本文目录一览：
- 1、知其不可而为之是什么意思，知不可而为之的意思
- 2、知其不可而为之是什么意思
- 3、知其不可为而为之成语解释
- 4、知其不可而为之什么意思？
- 5、知其不可而为之的意思是什么？
- 6、知其不可而为之是什么意思？知其不可而为之成语造句和典故
- 7、知其不可而为之是什么意思
- 8、知其不可而为之全文及全部译文
- 9、知其不可为而为之是什么意思
- 10、知其不可为而为之是什么意思 知其不可为而为之的意思
知其不可而为之是什么意思，知不可而为之的意思
1、“知其不可而为之”的意思是：明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
2、知其不可而为之，读音：[ zhī qí bù kě ér wéi zhī ]
3、出处：《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自？’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与？’”
知其不可而为之是什么意思
知其不可为而为之
知、知道、明白。不可、不可以。为，为，行为，做。
明知道不可以去做，而坚持去做。
明知不能办的或者做的是，非要去做
要不是傻，要不就是不畏的勇气。
明知做不到却偏要去做。原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
知其不可为而为之成语解释
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可为而为之成语解释，希望能够帮助到大家。
成语原文：
知其不可为而为之
标准发音：
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī
繁体写法：
知其不可为而为之
知其不可为而为之是什么意思：
为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
知其不可为而为之成语接龙：
尽人皆知 → 知其不可为而为之 → 之乎者也
用法分析：
作谓语、宾语；用于处事
读音预警：
① kě 可恨 可以；
② kè 可汗。
出处说明：
清无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
对应近义词：
知其不可而为之、知其不可为而为
知其不可为而为之的造句示例：
茅盾《从说起》：“在明末诸忠臣中，我对于瞿式耜的评价，比史可法还高些……因为瞿比史更富于‘知其不可为而为之’的精神。
基本解释
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
详细解释
1、习用的古语。
古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。
元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”
清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”
鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（ 中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”
2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。
清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”
赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”
定义
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
来源
成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。
例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。
成语跟习用语、谚语是不一样的。
出处
如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。
如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。
至于截取古书的文句用为四字成语的`更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。
其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。
四字习语
在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。
格式
不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。
成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
组成
绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。
少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。
多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。
由来
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。
知其不可而为之什么意思？
词目 知其不可而为之 发音 zhī qí bù kě ér wéi zhī 释义 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 引用 《民国演义》第四十九回 竞女权喜赶热闹场 征民意咨行组织法 ...乘，亦无非为揣摩迎合之流，不足为豪杰士。况袁氏之潜图帝制，固 知其不可而为之 者耶？民国成立，迄今未安，甚且日濒危险，盖由权利... 《论语》宪问篇 ...子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是 知其不可而为之 者与？” 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门... 《论语注疏》卷十四·宪问第十四 ...阍人也。 子路曰：“自孔氏。”曰：“是 知其不可而为之 者与？”包曰：“言孔子知世不可为而强为之。”... 《春秋左传正义》卷二十二 宣公五年，尽十一年 ...也。籥者何？籥舞也。其言万入去籥何？去其有声者，废其无声者， 知其不可而为之 也。犹者何？通可以巳也”。是万为舞名。《礼·明堂... 《春秋左传正义》卷三十五 襄二十二年，尽二十四年 ...立庶也。然则作而不顺，当如服言。传无恶孟氏之事，故不取，当谓 知其不可而为之 ，是不恕也。 ... 《毛诗正义》卷十二 十二之三 ...也。始者言其身且为民之父母者，无道之君，皆自谓所为者是道，非 知其不可而为之 也。放其初即位皆诈为善，但行不副言，故诗人述其初... 《春秋公羊传注疏》宣公卷十五（起元年，尽九年） ...废，置也。置者，不去也，齐人语。存其心焉尔。存其心焉尔者何？ 知其不可而为之 也。明其心犹存於乐，知其不可，故去其有声者而为之... 《春秋谷梁传注疏》卷十二 ... 以其为之变，讥之也。内舞去籥，恶其声闻，此为卿变於常礼，是 知其不可而为之 。○为之，于伪反，注“为卿变”同。恶其，乌路反。... 《春秋公羊传》宣公(元年～十八年) ...去龠何？去其有声者，废其无声者，存其心焉尔。存其心焉尔者何？ 知其不可而为之 也。犹者何？通可以已也。 戊子，夫人... 《乾隆皇帝》第四十一章 赐铁尺嘱托管子弟 谈铜币筹划办铜矿 ... 弘普笑道：“四哥，管他谁写的，这个长短句儿其实称颂的是‘ 知其不可而为之 ’。你方才说，八王议政不可恢复，弘昌咏的，正是指... 《全唐文》第07部 卷六百七十四 ...之势相悬，如石焉，如水焉。而欲强至难为至易，无乃不可乎？然则 知其不可而为之 者，抑有由也。伏以相公方今佐裁成之道，当具瞻之初...
知其不可而为之的意思是什么？
1、释义：知道有些事情虽然不可以做，但是却要做有些事情可以做呢，但是却不能做；
2、知其不可而为之，出自：《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”；
3、译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”；
4、评析：“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
扩展资料
1、有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi；
2、释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩；
3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的；
4、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
5、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者
敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
参考资料：百度百科-知其不可为而为之
知其不可而为之是什么意思？知其不可而为之成语造句和典故
成语名称： 知其不可而为之 zhī qí bù kě ér wéi zhī
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[成语解释] 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
[例句] 吾辈固～耳。（章炳麟《致伯中书十四》）
百科解释如下：
出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” 意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。通常解释有三种方面，这是一种挑战、这是一种精神和这是一种使命（具体解读见下文）。
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英汉词典解释
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概论[回目录]
词目 知其不可而为之
发音 zhī qí bù kě ér wéi zhī
示例 吾辈固～耳。（章炳麟《致伯中书十四》）
又 知其不可为而为之、明知不可而为之
常解[回目录]
知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是指求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。
典故[回目录]
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
（《论语·宪问》 ）
注释 ①石门：鲁国都城的外门。
②晨门：隐士
译文 子路在石门过夜。隐士问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”隐士说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
解读[回目录]
一 这是一种挑战 “不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）
“知其不可为”只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的“不可为”，到底可不可为，只有通知实践来验证，也就是要“为之”，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。用姚明的话来说，就是：努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
二 这是一种精神 “知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
三 这是一种使命 （晨门）知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。孔子下学上达，下学，即行道。上达，斯知命矣。然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言（《论语·八佾二四》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽，斯其知皆不可及。（钱穆《论语新解》）
“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子》)
所谓“不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见供销才去做，一定要先有利于自己才去做，一定要先有利于自己所在的全体才去做，一定要有利于当时的时代才去做，这几种情况虽然有不同，但都是从事功的角度来说的。圣贤君子做事，所重视的是道义，事功的实现体现在道义之中，而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义，即使有局部的、暂时的利益，也会造成严重的后患。依据道义去做事，即使局部或暂时看不到利益，但是，全局的、长久的利益就在其中了。
孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。儒家讲“无所为而为”的学说：一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。
“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”(《论语·宪问》）
他尽了一切努力，而又归之于命。命指天命，即天的命令或天意，它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家，就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。
科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有知其不可而为之，就没有为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。你必须具有知其不可而为之的精神，必须在追求成功，追求高妙，追求高境界的同时具有不怕碰壁，不怕失败，不怕风险，不怕付出，更不怕投入的决心和勇气。
但还有一点，沉重的一点，我必须告诉读者：虽然我坚信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有着奇妙的效用的，但是这些好东西并不注定它一出现就所向披靡，它们的被承认，它们的发挥、运用和成功仍然需要一个过程。在这个过程开始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很简单，你的善良反衬了他或她的恶毒，你的智慧凸显了他或她的冥顽，你的博大提示了他或她的褊狭，你的光明照耀着他或她的阴暗，你的学问、好学更比较出了他或她的昏乱刚愎不学无术。这样你的存在就成了对恶人蠢人糊涂人的挑战，成为他或她的奇耻大辱，成了他或她的眼中钉。怎么办呢？能够因而就不善良不好学不智慧不光明不宽广不高妙起来吗？能够向愚蠢和恶毒投降吗？不，不可能，只能知其不可而为之。
事例[回目录]
岳飞、文天祥、史可法、韩愈谏迎佛骨，海瑞罢官
秋瑾、李大钊
谭嗣同：不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。
愚公移山、夸父追日
诸葛亮北伐
引申[回目录]
不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。（张岱《四书遇》）
康德：绝对命令
挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
明知山有虎，偏向虎山行。
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知其不可而为之是什么意思
不可为而为之的意思是：明知道做不到而偏要去做。明知不可为而为之是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。
知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是做事不问能不能，但求该不该。及指不求结果只求过程，不论结果如何但求问心无愧。
这是一种使命：
（晨门）知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。孔子下学上达，下学，即行道。上达，斯知命矣。
然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言（《论语八佾二四》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽，斯其知皆不可及。（钱穆《论语新解》）
知其不可而为之的意思概括一下有四种：
1、知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是做事不问能不能，但求该不该。及指不求结果只求过程，不论结果如何但求问心无愧。
2、明知不是自己作品，却盗用商标，假用他人的名声写自己的作品
黄梨洲「明儒学案」序云:「唐之韩、柳，宋之欧、苏，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代所能及。」还有，古籍的散失，自明代近，是明人不知爱惜文化，元代却是保管得很好的。如果还有人说元代不重视汉文化，请看朱彝尊的话:
………元之平金也①，杨中书惟中于军前收伊洛诸书，载送燕都，及平宋，王承旨构首请辇送
馆图籍。至元中，又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板，又遣使杭州，悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书，皆极其慎重，献书有责，储书有库，勘书有人，曝书有会。至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱重。而又设科专尚帖括，四子书易诗第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱博者窥大全而止，不敢旁及诸家。秘省所藏，土苴视之，盗窃听之，百年之后，无完书矣。迨万历乙巳………校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉隆后书，初非旧本。经典散失，寥寥无几………(曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋)。
再说纯文学方面，小说名著「水浒」与「三国演义」，皆始作於元朝。元曲的光芒万丈，更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」，录有杂剧五百六十六种，作者一百八十七人，除去一部分明人著作，实有五百余种。如果把遗漏的加进去，有人估计有千种之多。至於元代杂剧作家的人数，据「录鬼簿」舆「续录鬼簿」所载，共有二百余人。
3、自己明明一知半解，却自作聪明，自以为才高八斗，非要和历史古人拼个输赢
干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做"搜神"的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》(即《穷神秘苑》)，明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。
4、做错了事不老老实实认错，还强词夺理的狡辩
《左传襄公九年》知武子:"君子劳心，小人劳力，先王之制也。"
皆是远离【宋明理学】【正统】学说的【一曲之见】，有无道理，见仁见智。
这句话的出处是
子路宿于石门①。晨门②曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
(《论语·宪问》 )
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看
①石门:鲁国都城的外门。
②晨门:早晨开城门的人
这篇文章翻译是这样的/给大家把翻译也放出来了，便于大家理解
子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔氏那里来。"早晨开城门的人说:"就是那个明知做不到却还是要做的人吗?"
个人解读
这是一种挑战
"不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也"(《荀子·劝学》)
"知其不可为"只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的"不可为"，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要"为之"，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语:自助者天助，就是这个道理。用姚明的话来说，就是:努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
这是一种精神
"知其不可而为之"，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到"明知不可而为之"这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道"克己复礼"任重而道远，但却周游列国，"累累如丧家之犬"而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行"仁道"而贡献力量。正如曾子所说:"仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
知其不可而为之全文及全部译文
知其不可而为之
【原文】
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看守城门的人。
【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人 吗？”
知其不可为而为之是什么意思
知其不可为而为之的意思是明知做不到却还要去做。
出自：《论语·宪问》第三十八章
原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
晨门：早上看守城门的人。石门：地名。
扩展资料近义词：明知故犯
释义：指明明知道不能做，却故意违犯。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十九
反义词：不知者不罪
释义：因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
出自：清·钱彩《说岳全传》第六十三回
《论语·宪问》主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
相关人物形象：
仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。
明知道自己所努力做的事是难以成功的，但还是要尽力去做。
出自《论语》，这是孔子的处世态度，反映了他为了实现理想而执着奋斗的精神。
太固执，明知不能做还继续做，非要等到碰的头破血流才醒悟
大明王朝里胡宗宪说：知不可为，而为之。孔子是告诉人们，做事前，不问可不可能。而要问自己要不要做。
明知山有虎，偏向虎山行，知难而进
明知做不到却偏要去做。原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
知其不可为而为之是什么意思 知其不可为而为之的意思
1、“知其不可而为之”的意思是：明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
2、知其不可而为之，读音：[ zhī qí bù kě ér wéi zhī ]出 处：《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自？’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与？’”
明知做不到却偏要去做。原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
