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千江有水千江月,千江有水千江月 万里无云万里天什么意思

admin admin 发表于2024-03-24 11:00:55 浏览18 评论0

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千江有水千江月，万里无云万里天。

“千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》，禅宗灯录之一。三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一，是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
参考资料来源：百度百科-嘉泰普灯录

千江有水千江月全诗？

问题一：诗句:千江为丘千江月全诗 “千江有水千江月，万里无云万里天”出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》
《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。


问题二：千江有水千江月全诗 这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受

千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天


问题三：千江有水千江月 “千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。


问题四：千江有水千江月，万里无云万里天。这行诗是雷庵正写的，这行诗到底是什么意思？ “千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲饥是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 宋子京的作品,全词主要表现春日踏青的所见之景. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹.这两句是全诗中的名句:春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼,使得春日的热闹之景更加生动,体现出了一个盛的境界


问题五：千江有水千江月，万里无云万里天下句怎么对 千江有水千江月，万里无云万里天
众见儿女众真诚，直心无疑直心佛


问题六：“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？ 千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月供后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 宋子京的作品
问题七：关于有水的古诗 山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情《赠汪伦》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声《竹枝词》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》所谓伊人，在水一方《蒹葭》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔《小池》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流《竹枝词》抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁《宣州谢I楼》黄河之水天上来，奔流到海不复回《将进酒》南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天《陪族叔刑部》楚水清若空，遥将碧海通《江夏别宋之悌》春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻《桃源行》流水如有意，暮禽相与还《归嵩山作》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋《寄扬州韩绰》三月三日天气新，长安水边多丽人《丽人行》日日思君不见君，共饮长江水《卜算子》水何澹澹，山岛竦峙《观沧海》白毛浮绿水，红掌拨清波《咏鹅》天门中断楚江开，碧水东流至此回《望天门山》仍怜故乡水，万里送行舟《渡荆门送别》昔闻洞庭水，今上岳阳楼《吴楚东南坼》沧浪之水清兮，可以濯我缨《沧浪之水歌》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流《虞美人》北望烟云不尽头，大江东去水悠悠《潮州歌?其六》云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟《梦游天姥吟留别》请君试问东流水，别意与之谁短长《金陵酒肆》落花有意随流水，流水无心恋落花《续传灯录》花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁《一剪梅》水是眼波横，山是眉峰聚《卜算子》远观山有色，近听水无声《画》千江有水千江月，万里无云万里天《嘉泰普灯录》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低《钱塘湖春行》门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡《浣溪沙》至于夏水襄陵，沿溯阻绝《三峡》水皆缥碧，千丈见底《与朱元思书》

问题八：千江有水千江月 无人知谁是真身 在一千个有水的大江大河里都可见到月亮(倒影)没有人分辨出哪个江中的月亮是真月亮的倒影。

千江有水千江月,万里无云万里天全诗是什么？

千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。有极高境界的佛家偈语。
诸佛不出世，四十九年说，千江有水千江月，万里无云万里天，祖师不西来，少林有妙诀，西天此土俱拈却，一种平怀当处亲，若人识祖佛，当处便超越，大尽三十日，小尽二十九。
出自宋代释守卓偈二十四首其一六。
作者简介
释守卓一零六五至二四，俗姓庄，泉南人，弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度，游学至三衢，见南禅清雅禅师，舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通华严，时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。
清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载，既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座，后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺，称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣，徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有长灵守卓禅师语录。

“千江有水千江月，万里无云万里天”的全文及作者

分类: 人文学科 >> 中国文学
解析:

《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”（宋 雷庵正受）,颇有几分佛家偈语的意味。台湾女作家萧丽红曾经采用“千江有水千江月”这一句，作为其小说作品的名称。
千江有水千江月 万里无云万里天
您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．

水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

“千江有水千江月”的全诗是什么？

具体原文如下：
《嘉泰普灯录卷十八》
千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
赏析
1.这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
2.后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思？

“千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》，禅宗灯录之一。三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一，是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
参考资料来源：百度百科-嘉泰普灯录
千江有水千江月。千江水可能是比喻无数众生心，天上的月亮只有一个，应该比喻真心，也就是自性，众生是一心一性的，一即是多，多即是一
万里无云万里天。还是没有离开心说事，云可能是比喻人种种心念，人人往往把这个似有非有的东西当作自己的心，但是真正的心是天空，不是云。
不知道对不对，没有查任何资料，纯粹个人认识，仅供参考
千江有水千江月，理解是有江就能看见天上的月亮，每个人都有一片江，看见一个月亮，那么多少人就能看见多少个月亮。意思就是你也有自己的月亮，自己的梦里清净的世界。万里无云万里天，不要被烦恼阻碍，那么，自然就万里无云了，只管行动撑起自己的一片天，万里无云自然就是万里天了。
“千江有水千江月，万里无云万里天”意为“千江的水都有千江的月亮，万里的天空没有一朵云彩”。
【出处】
这句话的出处是《嘉泰普灯录》，是一部禅宗灯录，由南宋僧人雷庵正受编纂。
【原文节选】
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
【译文】
千山之上，所有的山峰都在同一个月份里迎来了春天；千家万户，所有的房屋都被春天的气息所充盈。
千条江河有千条江河的流水，千轮明月有千轮明月的月色，万里无云的天空仿佛是无限广袤的。
【赏析】
这句话描述了自然界的壮阔与美丽，江河的流水和明月的月色无数而不同，而广袤无垠的天空却是永恒不变的。它象征着佛教中的“空”和“无”之境，表达了万物本质的空灵和超越物质世界的境界。
【创作背景】
雷庵正受所编纂的《嘉泰普灯录》是一部介绍佛教禅宗历代祖师的著作。这句话的出现，是在描述禅宗祖师道一的悟道境界时所引用的，意在表达禅宗的境界与智慧。
【注释】
千江：指无数的江河。
万里无云万里天：指广袤无垠的天空。
【生活启示】
这句话让我们感受到了自然的壮美和恒久不变的本质。在生活中，我们也应该学会欣赏自然的美丽与变化，感受到自然界的奇妙和广阔。同时，我们也应该在自己的内心中寻找超越与统一的境界，消除人生的迷惑与困惑，获得内心的宁静与自在。
个人经验来看，人生中往往会遇到许多困难和挑战，这时候我们需要调整心态，寻求超越和统一的境界，这样才能够超越自己的困难和痛苦，找到内心的平衡和宁静。同时，我们也应该像诗人一样，用心去感受生活中的美好，学会欣赏自然的鬼斧神工，让自己的内心更加充实和美满。

千江有水千江月 万里无云万里天什么意思

千江是很多江的意思，不一定是一千江。这句话是说，很多江在晚上映出了月亮的影子，所以千江呈月，就是千江月了。万里无云，万里都是明净澄澈的天空。
这个是我自己的解释，觉得是写景的句子。刚才查了一下，发现是佛家偈语。以下就把那些解释也搬过来了：
　千江有水千江月 万里无云万里天
　　您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
　　一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
　　水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
　　佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
　　未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
　　假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
　　注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。
字面意思是在描绘自然景象：千条江河水中能倒影出千轮明月。万里长空没有一片云可看到万里苍穹浑然一青。从引申义来看，第一句更有名，常用来形容类似于“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的意思。
实际上，它是一个偈语，出自宋朝的《嘉泰普灯灵》。用来引申为阐述众生的佛性，和见性悟道的原理。众生有情，不论愚贤，皆有佛性（自性光明）。自性就好比那一轮古今中外共同仰望的月亮。众生就好似千江水，平寂静定的时候都能映照出月亮，看见自性。自性犹如云上的青天，云生云散，天都在那里。你迷或不迷，悟或不悟，自性也都在那里。但只有云幕消散，世人方可见天。云在这里就是世间种种无明杂念，世人只有摒弃俗欲杂念，才能明心见性，见性成佛。
意思是： 千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。
出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普灯录卷十八》。
原句：“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”
释义：千山都是同一个月亮，万户都是春天。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。
这是宋代禅僧雷庵正受的偈句。见《嘉泰普灯录》卷十八。月如佛性,千江如众生;江不分大小,有水即有月;人不分贵贱,是人便有佛性。无明烦恼尽去,佛心本性自然显现,所谓“心清水现月，意定天无云”。
实际上是描写心灵的一种境界，超凡脱俗。
扩展资料：
赏析
这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
这两句诗看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。
前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一个月亮，佛性如一，如如不动，所有有情的佛性都是一体的，没有两样。
后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都没有，却又能包含万物。以白云喻烦恼，说明一旦有了执着烦恼，就像天空中飘来了多多白云，天已经不再是那个澄净的天了，同样的，人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼，佛性、人的自性才会显现，就如无云的万里天！

千江有水千江月全诗

“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月,万里无云万里天”,
这句诗是宋朝一个和尚雷庵正受的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

千江有水千江月

“千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》，禅宗灯录之一。三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一，是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
参考资料来源：百度百科-嘉泰普灯录

(千江有水千江月，万里无云万里天)，这是什么意思和哲理？

千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。