本文目录一览：
- 1、塔西佗陷阱是什么意思？
- 2、塔西佗陷阱指的是什么
- 3、塔西佗陷阱是什么意思
- 4、塔西佗陷阱是什么意思
- 5、塔西佗陷阱怎么解释
- 6、塔西佗陷阱 怎么解释
- 7、政府公信力陷阱叫什么
- 8、塔西佗陷阱？塔西佗并没有挖过陷阱，但他留下了一个诅咒。
- 9、塔西佗陷阱名词解释
塔西佗陷阱是什么意思？
“塔西佗陷阱”就是社会主体（无论个人还是组织）在失去社会“信任”的特定条件下，其一切社会言行均不被社会接受的状况。
塔西佗是古罗马的执政官，也是古罗马时代最伟大的历史学家之一，在他的著作《历史》中，有这样一段记载，罗马皇帝尼禄死后，被选为下一任皇帝的迦尔巴下令杀了一个叛军将领，后又要杀一个可能发动叛乱的将领卡皮托时，命令未达之前他就已经被处决了。
有人认为卡皮托没有这样的野心，对迦尔巴的做法产生了不满，随后买通了近卫军，并处死了迦尔巴。塔西佗因此总结说：外界对这两次的处决的反应很不好，而且一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。
“塔西佗陷阱”的价值
从心理层面上讲，“塔西佗陷阱”之所以能够引起反思，并非是其表面陈述符合因果报应常理的部分，而是陷入困境后，“好人也没好报”的这部分。
也就是即便做好事（有利于事情朝好的方向发展的事情）或者好政策（有利于结束坏事、规避坏事重现的决策、规定等）也都无济于事，会在危机应对的当下或者危机应对政策实施中受到大众的否定甚至抗拒，这才是“塔西佗陷阱”最糟糕、最要警惕的情况，如同陷入泥潭，越挣扎越不利。
这种困境中的无力感和严重的心理失衡，正是心理学上的社会“认知失调”现象，它促使人们要去认真面对、深度思考，以期获得超越性的思维，防患于未然或稳妥地脱离险境。
塔西佗陷阱指的是什么
“塔西佗陷阱”，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。
后被引申为一种社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。
“塔西佗陷阱”，是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”
“塔西佗陷阱”是个非常危险的现象，特别是在政治社会治理中，因为一旦陷入这个陷阱，民众对公权力的信任就会丧失，而且你说的越多、做的越多，信任丧失得越彻底，最后会发生什么不难得知。
历史上很多王朝解体，原因各个不同，但有一个共同之处，就是民众对公权力的信任丧失，也即是陷入了“塔西佗陷阱”。
“塔西佗陷阱”的价值：从心理层面上讲，“塔西佗陷阱”之所以能够引起反思，并非是其表面陈述符合因果报应常理的部分，而是陷入困境后，“好人也没好报”的这部分。
也就是即便做好事或者好政策也都无济于事，会在危机应对的当下或者危机应对政策实施中受到大众的否定甚至抗拒，这才是“塔西佗陷阱”最糟糕、最要警惕的情况，如同陷入泥潭，越挣扎越不利。
这种困境中的无力感和严重的心理失衡，正是心理学上的社会“认知失调”现象，它促使人们要去认真面对、深度思考，以期获得超越性的思维，防患于未然或稳妥地脱离险境。
塔西佗陷阱是什么意思
塔西佗陷阱是指当一个人不受欢迎的时候，不论决策的好坏，都会得罪其他人。“塔西佗陷阱”，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。这一概念最初来自塔西佗的《塔西佗历史》，是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话。
塔西佗陷阱是指当一个人不受欢迎的时候，不论决策的好坏，都会得罪其他人。“塔西佗陷阱”，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗。这一概念最初来自塔西佗的《塔西佗历史》，是塔西佗在评价一位罗马皇帝时所说的话。
塔西佗陷阱是什么意思
塔西佗陷阱的意思是某一组织失去公信力时，无论做什么都是错的。
塔西佗陷阱，得名于古罗马时代的历史学家塔西佗，最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》。后被引申为一种社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。
塔西佗陷阱，是塔西佗在评价一位罗马统治者时所说的经典名话。在2007年，美学家潘知常在《谁劫持了我们的美感-潘知常揭秘四大奇书》一书中，将塔西佗陷阱这一概念引入中国，自此成为中国官方、学界与媒体上被广泛引用的高频词汇。
塔西佗陷阱的社会意义
塔西佗陷阱是个非常危险的现象，特别是在政治社会治理中，因为一旦陷入这个陷阱，民众对公权力的信任就会丧失，而且你说的越多、做的越多，信任丧失得越彻底，最后会发生什么不难得知。历史上的王朝解体都有一个共同之处，那就是民众对公权力的信任丧失。
犹记十年前，我国发展困难重重时，修昔底德陷阱、塔西佗陷阱等各种论调相继出现，各种声音也是不绝于耳，很多人都在观望，中国应如何跨越转折关口。十年过去了，我们走向民族复兴的脚步不仅没有迟滞，而且更加铿锵有力。
塔西佗陷阱怎么解释
塔西佗陷阱就是指当政府部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事，这一定律在近年来的社会群体突发事件中有充分的体现。
塔西佗陷阱得名于古罗马时代的历史学家塔西佗，就是指当公权力遭遇公信力危机时，无论发表什么言论，颁布什么样的政策，社会都会给以其负面评价。网络时代，对公共事件的处理稍有不慎，或者日常工作中出现疏漏，都有可能陷入此种恶性循环。当一个部门失去公信力时，无论说真话还是说假话，都会被认为是在说假话。
塔西佗陷阱 怎么解释
最近一段时间，一个政治学术语得到了普及，那就是“塔西佗陷阱”，其大概意思是，当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会遭到民众和舆论的质疑。
当今中国出现了一个称之为“塔西佗陷阱”的怪现状，“塔西佗陷阱”是什么意思呢？古罗马的执政官塔西佗说过一句话，他说：当政府不受欢迎时，好的政策和坏的政策同样会得罪人民。一个专制社会也是这样，当它从根本上逆历史潮流而动不惜以掠夺作为立身之本的时候，这个政府不论做好事和做坏事，其结果最终也都是一样的，就是：乱世。
普布里乌斯·克奈里乌斯·塔西佗【Publius Cornelius Tacitus，约A.D.55～120年】是古代罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔底德在希腊史学上的地位。
塔西佗曾出任过古罗马最高领导人——执政官，此外还先后干过保民官、营造官、财务官、行政长官和外省总督等，他曾经这样谈论执政感受：“当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策都会同样的得罪人民”。这个卓越的见解后来成为西方政治学里的定律之一：“塔西佗陷阱”。通俗地讲，可以解读为：“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”
政府公信力陷阱叫什么
法律分析：无论在哪个国家，政府公信力都是需要下大力气去建设和维护的。在一些公共事件中，政府的处理方式受到社会关注，也是正常现象。在这个问题上，近年来一个概念时常被人提起，这就是“塔西佗陷阱”。这个词来源于古罗马执政官塔西佗所著历史书中的一段表述：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”按照现在网络上流行的理解，所谓“塔西佗陷阱”，就是当政府丧失公信力后，无论说什么做什么，人们都会认为它是在说假话、做坏事。有不少西方媒体喜欢在评论中引入这种说法，并将矛头指向政府。当然，要求政府改进治理方式是正常的，但是任何矛盾都不可能只有一个方面。政府公信力问题也存在多种复杂因素，很多时候并不是政府尽力做好了，群众就一定会认同。这也与社会观念、大众共识、媒体引导有很大关系。法律依据：《中华人民共和国行政诉讼法》第三条 人民法院应当保障公民、法人和其他组织的起诉权利，对应当受理的行政案件依法受理。行政机关及其工作人员不得干预、阻碍人民法院受理行政案件。被诉行政机关负责人应当出庭应诉。不能出庭的，应当委托行政机关相应的工作人员出庭。第四条 人民法院依法对行政案件独立行使审判权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。人民法院设行政审判庭，审理行政案件。
塔西佗陷阱？塔西佗并没有挖过陷阱，但他留下了一个诅咒。
大概近日吧，伴随着一个离奇坏掉的硬盘、数不清的槽点以及铺天盖地的质疑，一个老词被人们挖了出来：
“塔西佗陷阱”
参考自以前百度百科，所谓塔西佗陷阱意思就是：
“通俗地讲就是指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，无论是做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”
可能是嫌不够高大上，这个词最后被冠以“西方著名政治学定律”。然而事实就像一些网友所考证的那样，所谓“塔西佗陷阱”以英文检索，所出现的内容全部指向“Chinese”，这个词是中国学者独创的，并且不是来自于历史学界而是来自于国内著名的美学教授潘知常。潘先生在《谁劫持了我们的美感》一书中首次以加引号的方式提出了这个如今泛滥的“西方政治学定律”，时间是2007年。
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塔西佗自己是没有挖过这陷阱的，他没有在自己的书中专门创立什么“陷阱”理论。所谓“塔西佗陷阱”的相关文字，结合上下文来看也无非是塔西佗的一句简单的，略带评论意味的解释——“一旦皇帝成了人们憎恶的对象，他做的好事和坏事同样会引起人们对他的厌恶”。
这句话出现在塔西佗的著述《历史》中的第一卷。当时暴君尼禄不得人心，以温代克斯为首的行省长官起兵发难，惊慌失措*的尼禄逃亡乡下。元老院宣布尼禄为全民公敌，并推举塔拉戈西班牙行省长官，已经七十二岁的加尔巴为新皇帝。加尔巴是个耿直的老实人，是个好将军而不是一个好政客。他是廉洁的但也是吝啬的；他只知道严格执法，但是不知道如何取悦人民；他只知道提升行政效率，但是不知道如何收买人心。加尔巴常常严苛地对待手下，“习惯于选拔，而不是收买他的士兵”。和平时期士兵们没有战利品可得，期待皇帝的奖赏，但是加尔巴不赏赐士兵一分钱。塔西佗评论说：“毫无疑问，这个吝啬的老头子，只要是把手稍稍微微放松以些，近卫军士兵对他的忠诚是完全可以争取过来的。他的旧式的严格和过度的严厉毁了他自己，这已是我们不能再容忍的一些品质了。”
（*事实上温代克斯的叛乱活动很快就被尼禄派遣的将领路福斯镇压了，但是罗马城内已经谣言四起，传言整个帝国境内都在叛乱。尼禄不知道温代克斯已经失败就匆匆逃出城了）
尼禄的赏赐被下令追回，尼禄之前组建的军团被强行解散，一些在尼禄死前受尼禄之命的将领、执政官和行省长官也被处死，而且很多处死的人未经审问也没有得到辩护的机会，几乎所有的人都认为他们死的冤枉。加尔巴还用人不当，塔西佗说他的威信毁在了“世界上最坏的人”和“世界上最懒的人”手里。上日耳曼的部队最终选择拒绝效忠加尔巴，拥立自己的长官维提里乌斯发动叛乱……
在罗马城内，士兵们选择拥护落选的皇帝候选人奥托。奥托发动叛乱，加尔巴的皇帝卫队选择了袖手旁观。最终，加尔巴被愤怒的士兵一剑刺穿了喉咙，奥托成为了新的皇帝。
从此看来塔西佗所述的“陷阱”可能比公信力危机更要严重。公信力危机充其量只是民众不相信政府的解释，而加尔巴所遭的是好事没好报。在加尔巴看来是有益于国家的事，在民众看来则是大逆不道。“一旦皇帝成了人们憎恶的对象，他做的好事和坏事同样会引起人们对他的厌恶”这句话的确很有哲理，但是塔西佗的本意可能还是与我们中国人微言大义的“塔西佗陷阱”相差甚远了。
很有意思的是，一般说所当代我国要避免的三大陷阱（塔西佗陷阱、中等收入陷阱、修昔底德陷阱）中有两个都是“西方著名政治学理论”。修昔底德陷阱指的是一个正在崛起的大国和当时占据霸主地位的国家必然会陷入不信任与战争，简而言之就是“国强必霸必战”，属于典型的现实主义国际理论。
与“塔西佗陷阱”不同，修昔底德陷阱是确确实实打西边来的（当然也是在东方发扬光大的）。这个词据考证最早出现在1980年，当时美国作家赫尔曼·沃克（Herman wouk）在一次演讲中第一次用这个词来警告美苏之间的冷战。起初这个词一直没热起来，直到近几年哈弗大学肯尼迪学院的格雷厄姆·埃里森（Graham Allison)把这个词用到了中美关系的讨论，由此一发不可收拾，也是把古人的一句话“概括”成一个理论的典型案例。
和塔西佗一样，修昔底德自己当然没有提过什么“修昔底德陷阱”，但是在《伯罗奔尼撒战争史》中这句话不是作为评论或解释而是作为一个结论出现的。修昔底德认为雅典和斯巴达的战争不可避免，而战争的原因就是“雅典势力的增长和因而引起的斯巴达的恐惧”。
只有中过陷阱的人才知道陷阱的存在，而这些看起来不可避免的悲剧之所以被称之为“陷阱”，也包含了后人希望避免这些不可避免之事的美好愿望。可是，正如一位匿名者说所的，“历史总是在重演，只因我们不能吸取教训”（History repeats itself because no one was listening the first time），塔西佗和修昔底德的陷阱一次又一次重演着。
从雅典与斯巴达，罗马与迦太基，再到法国与德国，协约与同盟，修昔底德的陷阱一次又一次把人类送入战争的深渊，只有两个超级大国看似逃过一劫——美国和苏联，但是美苏也是在一系列接连不断的局部热战中才“和平共处”的。如果说修昔底德陷阱是个“陷阱”或者“魔咒”，那么塔西佗陷阱就是个“诅咒”，是个有因有果的诅咒。世界在新陈代谢，一个国家发展自己无可厚非，只不过战争不见得是最好的出路，知道这一点修昔底德陷阱就可能避免。修昔底德陷阱和塔西佗陷阱最大的区别可能在于：修昔底德陷阱是两方面的，而塔西佗陷阱是单方面的。一个皇帝遭人厌恶，公信力的丧失，在于皇帝一方的过失，而民众鲜有责任。
对，塔西佗陷阱其实应该叫做塔西佗的诅咒。
失信过多则无信，狼来的故事本是小孩子就知道的道理，无需搬出塔西佗，也没必要弄出一个“西方著名政治理论”。加尔巴好心当成驴肝肺，是因为他的措施不当，为人过于严格耿直，只考虑到了国家却没有考虑民意，即便这样，塔西佗的“诅咒”都能在加尔巴身上“应验”。而且，从历史来看，这诅咒对于尼禄而言不知应验了多少次了*。
（*公元64年7月18日夜晚，罗马城突发大火，大半个城市因此毁掉。尽管尼禄向无家可归的人开放了自己的庄园，但是有关尼禄的不利谣言还是产生了，有人说尼禄为了修建新宫殿而纵火，有人说看见尼禄在高塔上穿着戏装，对着大火弹唱有关特洛伊的歌谣...这可能是最典型的“塔西佗陷阱”了）
塔西佗陷阱名词解释
塔西佗陷阱是指一种常见的心理陷阱，也被称为“权威陷阱”、“外交阴谋”或“把戏”，在人际关系中经常出现。这种陷阱常用于牵制、操纵他人，让他人为自己所用。塔西佗陷阱的本质是通过制造不真实的假象、假象和对方的感情难题来迷惑、操纵和影响别人的思维和行为。
这种陷阱的主要特点是表面上很有道理，但事实上，却隐藏着推销者的阴谋和目的。一般来说，这种陷阱的运用需要主张者口才好、表达能力强、知识面广，可以自信、愉悦、自由地和别人交谈，轻松操纵别人的思想和行为。
人们应该学会识别和防范塔西佗陷阱，不要轻易相信别人，不要只看表面，而应该全面地考虑问题，在做出决策之前进行深入的思考和分析，以避免被他人的言谈所迷惑和误导。在处理人际关系时，也需要保持冷静理智和明察秋毫的态度，以维护自己的利益和尊严，同时也避免对他人造成伤害。
