本文目录一览：
- 1、饶宗颐先生简介
- 2、走近大师｜女儿眼中的汉学泰斗饶宗颐
- 3、关于国学大师饶宗颐简介
- 4、潮汕饶宗颐学术馆的参观指南是什么？
- 5、国学大师饶宗颐简介资料
- 6、《南饶北季》年的宗一饶
- 7、曾与季羡林并称南饶北季，101岁的饶宗颐，为何被尊为国学大师？
- 8、《南饶北季》中的饶宗颐
- 9、饶宗颐一生的主要成就是什么
- 10、简单介绍饶宗颐故事
饶宗颐先生简介
饶宗颐先生简介：饶宗颐（1917年-2018年），生于广东潮安（今潮州市湘桥区），祖籍广东梅县铜琶村，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。
他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授，汕头大学校董会名誉董事。
他曾获多项奖誉、荣誉博士及名誉教授衔，包括法兰西学院儒林汉学特赏、法兰西学院外籍院士、巴黎亚洲学会荣誉会员、法国索邦高等研究院首位华人荣誉人文科学博士、中国国家文物局及甘肃省人民政府授予敦煌文物保护、研究特别贡献奖、香港政府大紫荆勋章，以及香港艺术发展局终身成就奖等。
人物评价
1、长年在外讲学，使得饶宗颐“名声在外”，荣誉等身，1962年就获得了有汉学界诺奖之称的法兰西学院汉学“儒莲奖”。但似乎国内知道他的人越来越少，当然他也从来不在乎。有人当面称颂他是“大师”，饶宗颐笑言：“大师？我是大猪吧（潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音）。现在‘大师’高帽满天飞，太多了。其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。”
2、饶宗颐的谈话，昭示了这位饱学之士对“国本”始终怀有一颗敬畏之心。他在1959年出版的甲骨文著作《殷代贞卜人物通考》中提出考史与研经合为一辙的主张，认为“史”是事实的原本，“经”是事实中提炼出来的思想；由“史”到“经”就是由实践上升为理论的过程。
中国古人既研史、更读经，是因为经是史的理论总结，具有普遍性，因而更有指导意义。中国文化的主体是经学，所以他对我们民族的古经史深怀难以表达的敬意，研究国学不能亵渎“国本”，要爱惜、敬重“古义”，顺着中国文化的经络本义阐发经史。
走近大师｜女儿眼中的汉学泰斗饶宗颐
饶宗颐为《百年大师》第二季国粹篇拍摄的大师之一
《百年大师——饶宗颐》开机典礼2018年10月18日正在喷鼻港年夜学进行，喷鼻港特区行政主座林郑月娥等佳宾列席开机典礼。央视CCTV-1《消息联播》、凤凰卫视、新华社等对开机典礼停止了报导。
《百年大师——饶宗颐》现已正在“进修强国”进修平台上线，并正在中教一套、黑龙江卫视、湖南金鹰纪实等电视台播出，收成好评。
汉学年夜师饶宗颐年夜半生沉醉于学术，学问博识而专精，融通中西古今。正在无涯书海中得意其乐，饶公曾说本身的求知欲，强得要淹没他全部人，他却将之视为兴趣。金庸更曾言：“有饶宗颐，喷鼻港就不是文明戈壁。”一代泰斗落进女儿饶清芬眼中，更是集才思、学艺于一身，并整天孳孳不倦的学者。她从傍观看父亲正在纸上鸾翔凤翥，荷花风光平空画就，坦言父亲对她影响最深的地方，实际上是他的修身为人。
学艺相携 广集百家无觉得回
饶公的学术根本源自少时家学，其祖辈因做生意积累颇丰产业，让他正在父亲的影响下，从小倘佯故乡潮州“天啸楼”的万卷书中，视之为乐土。青年时期适逢抗战，饶宗颐四周流落，前后受多所年夜学延聘，才学备受欣赏。1949年后，饶公到喷鼻港假寓，正在安宁的情况前提下慢慢展开其学术研讨。
“我正在潮州诞生，再会饶公时已8、九岁，当时候我对父亲是一个如何的人全无所闻，只知世人都说他是一个很优异的人。”来到喷鼻港，饶清芬跟随父亲的程序，跟班教员习练字画，摹仿竹叶，亦替父亲洗笔拉纸。正在她的印象中，饶公从一起头已经是极其沉浸于学问天下的人。饶清芬谈起过往轶事时，携附一笑：“饶公是个不垂青款项的人，以是常常由母亲卖力掌管款项。与人共膳时，父亲说要宴客，厥后才觉察本身不敷钱，连该顿饭要几多钱都不晓得。正在茶室里，他想到一个题目时，就顺手拿起餐巾不竭写，留下良多此刻算是文献的给他人。”
饶公广习百家之学，中西通贯，他常把本身描写为一个“无家可回”之人，因他难以被回做任何一家。饶清芬坦言，少时其实不大白父亲昼夜研究的学问，只看抵家中丰富的躲书。1968年，饶公因招聘于年夜学而举家迁往新加坡，盘点册本时发明一共拆满了150箱。
他的博学不但从其躲书量可见一斑，就连他产出的笔墨亦一样味同嚼蜡。饶清芬回想父亲写长幅手卷，描述他写字速率极快：“你才刚给他一张纸，很快他又写第二张。”饶公于二十世纪写就的文章与字画，厥后编录成多达一千三百万字的《饶宗颐二十世纪学术文集》。“一小我正在学与艺两方面都有那么重的分量，他说本身一手捧画，一手捧学术，‘学艺相携’，我想那个描述也很得当。”饶清芬如斯评价父亲。
饶宗颐书法
万古不磨意 将饶学带进校园
饶宗颐谢世一年多，他所留下的丰富治学功效，至今仍备受推重，但他对先人影响备至的，还包罗其道德行谊。饶公寿登期颐时，曾挥毫誊写诗句：“万古不磨意，中流安闲心”，来表达本身的人生寻求，意谓从“建功、树德、立言”寻求死而不朽，犹如位处水中心，意志不受时候或他物所碍，正在任何情况下皆连结“安闲”的心情。
寻求名不朽灭，也许显得过于渺远，但保持“安闲”心情，却正在现在那个日趋庞大的社会状况底下，成了一份可贵的情操。饶公本着肄业的猎奇心，从看似枯索的典范古籍里看出其兴味，他的笔墨与字画，更加汉学供给了新的了解角度与深度。饶清芬因此但愿能将饶公的治学寻求，与年青一代分享，比方走进黉舍，以事情坊、对谈等情势，融会课程与讲授，培育年青人对饶学的乐趣。
“对年青人，我以为他（饶宗颐）也但愿年夜家能正在当下那个庞大的社会，做到‘求实求是求正’。”她以父亲的治学名言寄语年青人。“‘实’即不要扯谎，‘是’意为辨明长短，此中最主要的莫过于‘正’，即公道、公允。由于做任何工作只要做到‘正’，以后出错的处所便会少良多，那就是我的了解。”
饶宗颐二十世纪学术文集
饶清芬与饶宗颐基金代表黄映红
平空画就饶荷 依靠对汉学之承当
要熟悉饶宗颐，也许能从他所绘的荷花起头。《爱莲说》付与荷花“出淤泥而不染”的风致，饶公则以为荷花有负荷、担任之意，他对传承汉学重担之承当，一如其笔下荷花所意味的精力。荷花为饶公暮年一个主要的绘画题材，他笔下的荷花气概屡有立异，曾以泼墨、敦煌白画等体例描画心中的荷花形象，所用之笔法、构图涉笔前人何尝之境地，自成一格，因此被冠上“饶荷”之名。
饶宗颐创做过两幅年夜型荷花，竟都没有事前画稿，那连饶清芬也称奇：“饶公写任何工具都没有稿，我们正在旁看时极其诧异，而贰心中早已有构图。”饶公平空挥就，偶然饶清芬伴画时正在旁数算，发明多达五十条荷茎交集，做品竟也不显杂乱。“若何令构图看上往不会乱，要乱中有序很难，那就显出他的功夫。”
她回忆当时陪伴饶公画荷，好几个礼拜天从赛马地家里来回位于上环的潮州商会，正在该处将六张桌子并起来，把纸展正在上面，才有充足空间做画。饶公常常先画茎，再添花。“他会用一收年夜的画笔先写上几笔，然后就把画卷收起来，由于画那几笔也很费力量，第二次才又掏出来再画。”除却荷花，饶公也涉笔山川，做为闻名的书艺年夜师，他更首创了山川画的西北宗。他到遍地考查及游用时，不忘留下字迹，饶清芬忆述父亲客居澳洲时，曾将蓝山三姊妹峰进画，断续掏出修补，如是频频画了一全年。
文章来历 : 副刊
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《百年大师》摄造组造访饶宗颐及其女儿饶清芬
2017年5月9日，《百年大师》出品人、总筹谋杨京岛向饶宗颐及饶清芬先容“百年大师”
2018年10月18日，《百年大师——饶宗颐》正在喷鼻港年夜学开机，喷鼻港特区行政主座林郑月娥（右三）与中心群众当局驻喷鼻港出格行政区联系办公室主任王志民（左五）、喷鼻港年夜黉舍长张翔（右二）、《百年大师》出品人、总筹谋杨京岛（右四）等主持开机典礼（喷鼻港特区当局消息处供图）
《百年大师——饶宗颐》开机典礼后佳宾合影
喷鼻港特区行政主座林郑月娥开机典礼上致辞
展现饶公墨宝《百年大师》
饶宗颐书法 《百年大师》
监造 : 厚轩
陈寅恪的三重悲剧：最是文人不自在
《百年大师》进选庆贺建党100周年重点记载片
97岁古典诗词专家叶嘉莹师长教师为《百年大师》题字
关于我们
年夜型文明项目《百年大师》是第一部聚焦20世纪为中汉文明做出凸起进献的年夜师大师的年夜型系列人物列传记载片，由文学艺术界结合会、中心播送电视总台、艺术研讨院、中心新影团体、文学艺术基金会、百年大师（北京）文明传布有限公司等单元结合摄造。
《百年大师》是中共中心办公厅·国务院办公厅·中宣部“中华优异传统文明传承成长工程”，持续两年进选中宣部（国务院消息办）“记载”传布工程，是国度广电总局“十四五”记载片重点选题计划项目、庆贺建党100周年重点记载片、“记实新时期”记载片佳构项目和记载片重点项目（2018），仍是中心电视台严重主题主线宣扬暨重点选题项目，也是国度艺术基金、文学艺术基金会、中华艺文基金会、北京市当局文明立异成长基金、北京文明艺术基金、北京播送电视收集视听成长基金、北京市西城区文明艺术创做搀扶专项基金的帮助项目。已取得12项记载片年夜奖。
2013至2017年，《百年大师》第一季43位年夜师的拍摄已全数完成，分为美术篇、书法篇、京剧篇、话剧篇、音乐篇、文学篇。《百年大师》第二季57位年夜师的拍摄已于2018年启动，增添了科技篇、教诲篇、国粹篇、修建篇、中医篇、戏曲篇、片子篇，打算连续完成，届时将以“百年·百人·百集”记载片、“百位年夜师特展”、“百部图书出书”献礼。
拍摄完成的《百年大师》记载片，连续正在中心电视台（一套、三套、四套、九套、十套、十五套、发明频道、国际频道）、教诲电视台、各省级卫视、外洋电视台等海内外157家电视台播出，遭到普遍好评，屡创同类记载片收视率新高。《百年大师（国际版）》启用8种说话向环球播出。
央视市场研讨股分有限公司（CTR）2020年7月按照CSM天下丈量仪统计成果，《百年大师》累计触达受寡共102亿人次。
《百年大师》系列丛书已持续三年被教诲部、文明和旅游部、财务部做为“文雅艺术进校园”进修读本，发放到天下近千所高校。
《百年大师》已成为文明范畴最高真个征象级品牌之一，并以其怪异上风搭建起传布中华优异传统文明、解释和展现文明自傲、践行社会主义焦点代价不雅的主要平台。
关于国学大师饶宗颐简介
饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国，百科全书式的古典学者，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精;他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
人物小传
1917年，饶宗颐生于广东潮安。父亲饶锷在家乡建有潮州最大的藏书楼“天啸楼”。少年饶宗颐常躲进天啸楼里自学，打下了良好的传统文化根基和超强的自学能力。
在饶宗颐的回忆中：“我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾嘉学派的治学方法。”
1935年，18岁的饶宗颐经温丹铭举荐，进入广东通志馆中，专职艺文纂修。这段编纂地方志的经历，为他百科全书式的学问体系打下深深的基础。
饶宗颐是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，也是第一个系统研究殷代贞卜人物。
1962年，饶宗颐获得了被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”的“儒莲汉学奖”。自此，饶宗颐、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾并称为“甲骨五堂”。
饶宗颐
饶宗颐的研究领域，囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等十三个门类，他出版著作六十余部，著述3000万言，仅《20世纪饶宗颐学术文集》浩浩十二卷，就达1000多万字。
2017年6月27日，百岁高龄的饶宗颐前往法国巴黎，参加“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画展”开幕仪式，并与两位老学生：90岁的法国汉学泰斗汪德迈、91岁的德国汉学泰斗侯思孟会面。他所追求的正是将中国文化传播海外。
饶宗颐的人生哲学
饶宗颐曾诗云：“万古不磨意，中流自在心”。
这是他的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗。‘万古不磨’，就是中国人讲的‘不朽’，中国人讲‘三不朽’，即立德、立功、立言。”
“这个‘自在’，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是‘观自在菩萨’，‘自在’，就是像观世音一样。‘中流’，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜，就是要保持一种自在的心，是一种境界。”
香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。
饶宗颐的人才观
在饶宗颐先生百岁之时，曾对如何培养通人、怎样看待“东学西渐”等问题谈过自己的看法。
在饶宗颐心中，有一个“新经学”的概念。“经”是经典的意思，“新”主要“新”在三个方面：一是重新整理和研究新出土的材料;二是重新界定传统的经的范围，不应只限于十三经;三是可扩大经的范围至一些长篇而重要的铜器铭文、部分《逸周书》等，可以补充《尚书》，包括记言类的《国语》也可以入经，思想性的出土文献可选一些入经，道家的书如《老子》《庄子》等，一些子书更自当列入新经书体系之内，甚至释家的书如《坛经》等亦可列入。
他认为，“新经学” 有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。中华民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。
饶宗颐在接受采访时说：中国的传统学问本就重视“通古今之变，究天人之际”，要求学者做通人，并非做专家。这个“通”“究”之道要付出极大心力和极多现实上的自我牺性。
"我的心得是，首先不要自我设限，保持广泛的兴趣和强烈的求知欲。可先从一个小范围内的方面做起，如我年轻时先做方志学和地方史，以家乡潮州为研究对象。从考古一直到文学、戏曲、陶瓷等都做，特别注重不同领域间的关联性问题，这样慢慢就越做越通了。我也是这样教学生的，但愿意这样跟着我长期做的人极少。"
"现在要培养通人很难!中外学界制度上都重视专家，这是受理工科的影响。所以人文素质越发低下了，因为我们用了理工科的应用主义方法去培养文科的人才，结果是貌似专精而实际狭小，这还已是好的了，我还知道有不少粗疏而虚空的“专家”呢!学者可以先成专家，再追慕会通，终成通人，大概这样一个过程是可以的。"
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐在为人修学中也有自己的“三境界”：
“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，在孤独里思考和感悟，上下求索。
“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，人其实越想暴露光彩，就越是没有光彩。
潮汕饶宗颐学术馆的参观指南是什么？
潮汕饶宗颐学术馆位于中国广东省汕头市，是为纪念和研究著名学者、书法家、诗人饶宗颐先生的学术成就而建立的。以下是关于潮汕饶宗颐学术馆的参观指南：
1. 开放时间：
通常情况下，学术馆每周二至周日对外开放，周一闭馆。
开放时间为上午9:00至下午5:00。
节假日可能会有特殊开放时间，建议提前查询。
2. 门票：
大多数情况下，学术馆对公众免费开放。
但在某些特殊展览或活动期间可能会收取费用，具体信息可咨询前台或查看官方网站。
3. 交通：
学术馆位于汕头市区，交通便利。
您可以选择公共交通工具如公交、出租车等前往。
如果自驾前往，学术馆附近有停车场供停车。
4. 参观内容：
展览厅：这里展示了饶宗颐先生的各种文献、手稿、书法作品等，让游客深入了解他的学术成就和艺术才华。
讲座厅：不定期会有关于饶宗颐先生及其学术领域的讲座和研讨会，可以提前预约参加。
图书馆：收藏了大量与饶宗颐先生相关的图书和资料，供学者和研究者查阅。
纪念品店：出售与饶宗颐先生相关的纪念品，如书籍、书法作品复制品等。
5. 注意事项：
请遵守学术馆的各项规定，不要触摸展品，保持安静。
摄影时请遵循学术馆的规定，部分区域可能禁止摄影。
如果需要导览服务，可以提前预约。
6. 其他活动：
学术馆还会不定期举办各种文化活动、展览和学术交流活动，可以关注其官方网站或社交媒体平台获取最新信息。
总的来说，潮汕饶宗颐学术馆是一个充满文化底蕴的地方，不仅可以了解饶宗颐先生的学术和艺术成就，还可以感受到浓厚的文化氛围。无论是学者、学生还是普通游客，都可以在这里获得丰富的知识和灵感。
国学大师饶宗颐简介资料
饶宗颐潮州人，我老乡，我师兄，他初中毕业于潮州市金山实验中学，在金实的一览亭后面有他写的书法，是后人刻上去的，潮州古有林大钦，后有饶宗颐
同乡林伦伦对饶先生的评述： 先生“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。 饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。饶先生的父亲在家中排行第三，名宝璇，字纯钩，后改锷，号钝鹿，又号兹园居士。饶锷老先生毕业于上海法政学校，参加过南社，是一位思想进步的学者，曾著《〈佛国记〉疏证》、《王右军年谱》、《慈禧宫词百首》、《潮州西湖山志》等。饶老先生还是位豪侠儒商，在潮州开有钱庄，喜藏书，好名流，青年进步作家冯印月等人都曾得到过他的支持。饶老夫人蔡氏出自名门，祖父蔡一桂，清同治任资政大夫，父蔡子渊进士出身，户部主事。 在这样良好的家庭环境中，饶宗颐先生从小就培养了好学多思的性格，儿时喜读《三国》、《封神》、《三侠五义》一类古典小说。6岁始习书法国画，尤爱画佛像。至10岁，能诵《史记》，历阅佛典经史诗词曲赋。11岁从画家杨栻学习绘画山水、花鸟及宋人行草。期间将杨家所藏的任伯年名作一百多幅都临摹了一遍，为书画创作打下了坚实基础……
饶宗颐，1917年8月9日。生于广东潮州市潮安县。字固庵，号选堂，广东潮州人。饶先生的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐，之后慢慢地发展起来。到了饶先生这一代，已是饶氏19世。 幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任香港中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。
《南饶北季》年的宗一饶
年的宗祧现在学术界经常提到《南饶北季》和《北钱南饶》这两个名字。这里的“北钱”“北己”指的是北方的钱钟书、季羡林，“南饶”指的是南方的宗白饶。中国的学术大师。三人都是同时代人：钱钟书可以说是大哥，季羡林是二哥，饶宗颐是三哥。前者和后者都死了。毫不夸张地说，现年98岁的饶老是当今中国学术界的顶梁柱。宗饶，本名固安，伯莲，伯子，号轩堂，中国广东省潮安县人。著名国学大师，香港中文大学、南京大学名誉教授，西泠印社社长。他的知识几乎涵盖了国学的方方面面，精通梵文。出版专著80余种，发表论文500余篇。代表作品有《南饶北季》《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》《老子想尔注校证》《文辙》《梵学集》。2013年被授予“世界中国学贡献奖”，Phoenix.com称其为“开启人生智慧的百科全书”。2014年获首届全球国学盛典“国学终身成就奖”。他长期致力于学术研究，涉及文学、历史、哲学、艺术各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣颇深，学贯中西。学术界称他为“国际知名的汉学家，“整个亚洲文化的骄傲”。饶老的一生也有些传奇色彩，他的学术经历可以说是文化圈的一个奇迹。众所周知，钱和季都是清华大学的毕业生。后来，他们还在英国和德国学习，并带着著名的头衔回来。饶没上过大学。他是港大历史上唯一一个没有学位就被任命为教席的人，这是一个脍炙人口的故事。其实饶老的大部分知识都来自于自学和家庭学习。这一切要从潮州的饶家说起。据考证，饶老的祖先生活在广东省梅县。所以他是祖籍的客家人。但他的第十二代太上老君石宝公开始在潮州市卖客家豆腐后，发展缓慢。说到饶的老一辈，就是饶十九了。饶老出生时是潮州首富第三代。据他自己说：“我祖父有四个兄弟，每个兄弟都拥有一家发行银票的银店。当时大量的海外汇款和国内军饷都是通过潮州饶氏家族的银庄转来的，所以饶氏家族两三代都是潮州首富”。有钱人家很容易造就一个撒娇的小屁孩，但饶老是个例外。可以说，从最富有的家庭中走出一位国学大师，是中国文化史上的奇迹。但可以追查，因为他的父亲饶凯除了经营家族企业，还是一个秀才。年轻的饶宗颐是在家族历史的影响下长大的。饶老说，“我的学术发展是因为我有家训，可以说是家学。我有四个直接来源于家学的基础：一是诗歌基础，这是我从父亲和家里老师那里学来的。从小家里就培养我写诗，填词，骈文，散文。第二是佛教的根基；第三，是目录学的基础；第四是“甘家学派的研究方法”。“在一个无拘无束的学习环境中，我从小就养成了独特的学习习惯和方法，这对我以后做各种学术研究很有帮助。这四个基础我在15岁之前就已经修炼好了。以我的经验来看，家庭学习是一种便捷的学习方式，因为学习时“开窍”很重要。如果有家庭学习，长辈介绍的时候可以少走弯路。外江业主论坛的“家学渊源”是指家里有很多书，有世代相传的知识。这其实是一个人的学习体系。如果能拓展提升长辈现有的学习体系，国学基础会更扎实”。他补充道，“其实我甚至没有像有些文章说的那样上过小学，完全是自学的。我去了一个普通的初中饶有一座私人图书馆——“肖天楼”，是当时粤东最大的图书馆。宗i饶从小就在那里读书玩耍，不管懂不懂，也在那里学习。所以他早就知道从中国借的书的基本类型；我熟悉历史甚至更早。再加上我父母的朋友都是当地的知识分子，经常在家后花园背诗，互相学习。年轻的饶宗颐就是在这样浓厚的家庭文化氛围中长大的。有了后来的努力，就成了成功。宗i饶在16岁时失去了父亲。作为长子，他将继承家业，同时完成父亲的书【潮州艺文志】。他可能缺乏经商的基因，只能继续父亲的学术工作。但由于经营形势不利，家财慢慢分散在他手中。1935年，18岁的饶宗颐完成了上述著作《潮州行文艺志》，在文化界享有盛名。此后，他从“肖天大厦”他来到屋外的世界，20岁出头就被聘为中山大学研究员。当时因为日军入侵，中山大学已经迁到云南。在赴滇途中，饶宗颐病重滞留香港，这使他有机会结识了对他影响深远的王、等人，从而正式踏入了中国研究的大门。战争让他失去了《肖天楼》的藏书，却在香港遇到了大力资助他的儒商方继仁。1952年至1968年，饶宗颐在HKU中文系任教，结识了具有开拓精神的系主任林洋山。大家，互相欣赏。可以说，千里马终遇伯乐。这是中国学术界的一大幸事。饶老的知识面四通八达，几乎涉及了国学的所有门类，包括敦煌学、甲骨学、词学、历史学、考古学、目录学、楚辞学、金石学、音乐史、道学史、佛学、古文、诗歌、潮州学等。此外，他还精通书籍和绘画。饶的绘画以其白色的人物形象赢得了敦煌写本《唐抄本》的真传，并努力发展，创造出一种饶白描。张骞曾评价：饶的描写在世界上是绝无仅有的。他的山水画更具创新性和独特性。饶以治学兼专，被誉为“国学”领域的最后一位“大师”。从下面的成绩可以看出，他确实当之无愧：在某些领域，他占据了开拓者的位置。第一个编词目录，楚辞书目，第一个研究《日书》，第一个研究敦煌白书画，第一个把李因和甲骨文联系起来，第一个提出“海上丝绸之路”的概念，第一个提出楚文化和吴越文化作为学科名称，第一个讲中国美术史上的墨竹石刻，第一个讲0755-。喜欢梵文，为了品味“原汁原味”，四十多岁刚开始学梵文，一学就是几十年，直到能看懂。我们来听听饶老的自述：“我的求知欲太强了。这种求知欲征服了我整个人，吞没了我自己。我认为学习是一种乐趣。我研究很多很多问题，我一个字一个字的学为了找到一件事的根源，我必须找到原句。在这个过程中，我要有耐心，有些问题我也慢慢研究了十几年”。“文学是最难培养的。现在的中国学生不会写古文，不会写古诗词，所以和古人是割裂的。不会创造，只会理论，他们借外国理论来装，自以为懂的东西其实是误解。现在的学生能写一本书，却写不出一首古诗。中国的传统文化就蕴含在这些古风中。不掌握它们，国学研究就无从突破。”他补充道，“古代文人的治学、棋艺、书画都与此有很大关系，这是传统文化的一种熏陶。我对书画的兴趣是从小被父亲培养起来的。现在家庭教育的断层，让孩子很难从小接触到传统文化，国学的熏陶是很可惜的最后他说：“我的两个女儿没有继承我的学术研究，我一直很后悔。但是今天中国的学术研究从80年代开始就非常繁荣，真正的学者非常多。我不担心学习会被打断。但是，可能不会有像我这样的学者，因为他们这么愚蠢地去钻研一些连很多专家都显得厌烦的问题，到底是为了什么？没钱赚。”就这样，饶老满足于“脱离接触”的状态，一点也不孤独。他的知识似乎与世界无关，他的作品也不能反映时代背景。读他的诗和画是一种古老的时尚，就像一个魏晋的人。其实这才是让他骄傲的地方，就是为了兴趣而学习，为了大学而提问。有人说：“他有三颗心。第一个叫好奇心，第二个叫童心，第三个叫自信。一个比一个高。”抱着这三颗心，饶老对智慧的探求是执着的，执着而不倦。这是宗饶的奇迹。有人预言“50年内不会有第二个像他这样的国学大师”。真诚地。
曾与季羡林并称南饶北季，101岁的饶宗颐，为何被尊为国学大师？
国学文化灿若星河，但是这些年西方的文化和艺术大肆侵入华人文化生活，已经很难产生传统意义上的国学大师。
2018年一代国学宗师饶宗颐去世，中国传统国学失去了最后一位学究天人的大宗师。让我们捋一捋饶宗颐先生的治学脉络，看一看一位学贯中西的大学者的成名史，也许足以借鉴。
一代传奇宗师饶宗颐
饶宗颐出生于潮安，父亲饶锷财力雄厚，敏于国学。家里建立了潮安第一藏书阁“天啸楼”。作为一个含着金汤勺出生的贵公子。饶宗颐先生却对声色犬马毫无兴趣，从小学开始，饶先生就闷在这座知识的宝库里，陶醉而且沉迷。
家学渊源的饶宗颐先生在父亲的熏陶下打下了极为扎实的国学基础，阅尽天啸阁藏书数十万册。经史子集，书画曲艺，敦煌古籍，释道儒三家经典皆在心中。
这仅仅是开始，18岁的饶宗颐先生因为才学出众，被推荐到广东的国学资料馆中担任研究员，在这里，饶先生阅尽馆藏图书，为自己的治学之路打下了极为坚实的基础。
再后来，饶先生移居香港，开始了令人极为推崇的国学著作的撰写之路。饶先生在香港潜心学术，出产极其丰富。饶宗颐先生既是历史学家又是金石专家还是文学大家，一生一千多篇高水平论文令后来者仰视不已。
饶宗颐先生的治学成就
饶宗颐是第一个系统研究了殷代甲骨文的人，详实而且精确的考证结果为饶宗颐先生赢得了法国人的尊重。20世纪60年代，法兰西授予饶宗颐先生“儒莲汉学奖”。饶宗颐先生至此成为与王国维等人并称的汉学大家。
饶先生治学极为严谨，即使是一字之差，也会反复琢磨，力求精确优美。70年代，饶宗颐先生全面研究了敦煌的书法艺术，以有力的著述详细阐述了敦煌的书法艺术，成为敦煌书法研究方面的专家。
饶宗颐先生在治学方面成果辉煌，成果丰富，仅仅《20世纪饶宗颐文集》一书就洋洋洒洒1000多万字，为后世留下了珍贵而且丰富的精神财富。
饶宗颐先生与季羡林先生神交已久，80年代开始，饶宗颐先生经常拜见季羡林先生。两人就学术问题互相补益，开启一段学术佳话。从此，“南饶北季”喊得更加响亮了。
饶宗颐家住香港跑马地，饶宗颐先生喜欢坐在凉台上，晒着下午的阳光慵懒的打个盹儿，再打起精神奋笔写书。饶先生任何时期的作品都令后辈学者敬仰不已。
饶先生取得了巨大的个人学术成就，令后辈学者欣赏不已，他在香港跑马场的那些日子里著书立传，书写了多少香港的学术佳话，令人神往。
饶宗颐的晚年
2018年2月6日，饶宗颐在香港逝世，享年101岁。在一个世纪的人生道路上，饶宗颐先生以书为伴，嗜书如命，潜心学术。以至于喜欢八卦花边的香港报纸竟然挖不出饶宗颐先生一丝花边与戏说。
这样一个不求名利的学者，正是当代学者的楷模。先贤不在，后辈需砥砺前行。在西方流行文化横扫全球的时候，坐着冷板凳研究国学对现在的学者是一种考验。
饶宗颐先生之所以有这么大的成就，靠的就是多年的学习和积累，如果没有人生前三十年的苦学与沉迷，饶宗颐断然不会取得那么大的成就与成功。
做学问是苦功夫，饶宗颐与生俱来和家庭所带给他的影响使得他对国学杂家充满了兴趣与好奇，这才是支撑饶宗颐一生研究与论述的不竭动力，也是饶宗颐成为大师的源泉。
饶宗颐先生是传统意义上的国学大家，融合历史，文学，书法，音乐，古诗词，国外历史于一身。甚至古印度文和古巴比伦文都被饶宗颐先生掌握的极为熟练。
饶先生一生的研究方向，涵盖古今中外，经史子集，敦煌与殷商。说得上融百家于一身，是人类宝贵的文化大师。2018年去世以后，海内外同悲。
饶宗颐先生可以说是学究天人，这样一位大学者追求的是学术本身。一生无欲无求唯有学术，他眼中的世界，充满着理想和智慧，后辈们足以学习，以期国学新一轮的突破与发展。
饶先生在追求的是天人互益，追求自然与人的和谐。季羡林先生讲究天人合一，饶宗颐先生则更进一步，讲究自然与人类相互促进，进一步进步与提升。
饶宗颐的名字是他的父亲取的，一代学者的饶锷希望儿子能够像一个君子，所谓“谦谦君子，温润如玉。”饶宗颐先生无疑没有辜负父亲的期望与鼓励。
数十年弹指一挥间，饶宗颐先生成为国学大师几乎是顺理成章的。他天生就是为研究国学而生的。饶宗颐先生极为谦虚，他说，香港成就了他。但很多学者说，饶先生丰富了香港的文化和学术。
饶宗颐文化馆收藏了他大量的文化作品，一个人生命很短暂，但是饶宗颐先生的成果使得他永存于中国文化史。成为与纳兰性德和王国维一样刻入中国文化史的人物。
作为岭南国学的继承者与开创者，饶宗颐先生的作品在香港留下了浓墨重彩的一笔，相信历经时代巨变，饶宗颐先生的作品和文化也将永存。
数十年来，饶先生为中国国学事业和世界汉学发展立下了卓越功勋，可这位谦和平淡的老人却没有什么个人故事。他一生都在燃烧，为的是国学和汉学的学术进步。
就学术成就而言，饶宗颐是一个伟大的人物，当他在病床上去世的时候，世界汉学界痛失大师。薪火相传的不仅仅是知识，还有品德，饶宗颐足以为后人师。
曾有人评价，饶宗颐造就了香港国学文化，饶宗颐却谦虚地说香港造就了他，这样的互相成就传为佳话，人生短短数十载，未来的汉学界，需要更多这样的大师。
饶宗颐的成名来自于自身强厚的积累和勤奋，从学术上来讲，中国国学界想要被世界汉学界尊重，应该好好学习饶宗颐先生的治学精神。
《南饶北季》中的饶宗颐
《南饶北季》中的饶宗颐
当今学术界经常提及《北钱南饶》和《南饶北季》这两个名号。这里的“北钱” 和“北季”是指北方的钱钟书和季羡林，而“南饶”则是南方的饶宗颐等三位
中国学术界的大师。三位都是同年代的人：钱钟书（1910-1998）可以说是大哥，
季羡林（1911-2009）是二哥，饶宗颐（1917- ）是三弟。前二者今已作古。如果说，现年98岁的饶老是当今中国学术界擎天的一柱，一点也不为过。
饶宗颐，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，生于中国广东省潮安县。著名国学大师，香港中文大学、南京大学名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学各方面，还精通梵文。曾经出版各类专著逾80种，论文500余篇。代表作有《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》《老子想尔注校证》《文辙》《梵学集》等。2013年被授予“世界中国学贡献奖”，凤凰网称他为“开启生命智慧的百科全书”，2014年在首届全球华人国学大典上，授予他“国学终身成就奖”。他一生长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗"，
“整个亚洲文化的骄傲”。
饶老的生平也有些传奇的色彩，而他治学经验可以说是文化界的奇迹。众所周知，钱、季两师都曾是清华大学的毕业生。后来他们还各从英国和德国留学，挂着响当当的名衔归来。饶老则从未入过大学。他是香港大学历史上唯一自身没有学位而被聘教席的一位，一时传为佳话。其实，饶老的学问大部份全由自学和家学得来。
这一切，要从在潮州的饶氏世家说起。
据考证，饶老的祖上是住在广东梅县的。所以从祖籍来说，他是个客家人。但从他的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐之后，慢慢地发展起来。到了饶老一代，便是饶氏19世。饶老出世时，他已是潮州首富的第三代。据他自己说“我的祖父有四兄弟，每个人都开了发行钱票的银庄。当时海外大量的侨汇和国内的军饷都是通过潮州饶家的银庄周转的，所以饶家有两三代都是潮州首富”。富贵之家很容易造就出玩物丧志的公子哥儿，饶老却是个例外。由首富之家走出个国学大师，可以说是中国文化史的一个奇迹。但却是有迹可寻的，因为他的父亲饶锷除了经营家族生意之外，本身也是个学者。年幼的饶宗颐就是在家学渊源薰陶之下成长的。
饶老说，“我的学术发展是因为我有家庭教育，可以说是家学。我有四个基础是直接来自家学的：一是诗文基础，我是跟父亲、跟家里的老师学习的。家里从小就训练我写诗、填词，还有写骈文、散文；第二个是佛学基础；三是目录学基础；四是乾嘉学派的治学方法”。“在无拘无束的学习环境下，我从小就养成了独特的学习习惯和方法，这对我以后做各方面的学问研究很有帮助。我15岁以前已经培养了这四个基础，以我的经验，家学是学问的方便法门，因为做学问，“开窍”很重要，如果有家学的话，由长辈引入门可以少走弯路。“家学渊源”意味着家里有许多藏书，有世代相传的学问，这其实是一个人的学问系统，如果可以在长辈已有的学问系统上加以扩张和提升，国学功底会更扎实”。他还补充说“其实我不像有些文章说的那样'连小学也没上过，完全是无师自通'。我上过正规的初中，代数和英文对我以后治学都很有好处，而且我学每样东西都有老师的。旧学底子很重要，现代学校教育也不可缺少”。
饶家有个私人图书馆“天啸楼”，是当时粤东最大的藏书楼。饶宗颐从少就在那里一边读书一边玩，不管懂不懂也在那里翻。所以他老早就对中国书借的基本种类有所了解；对历史更早就烂熟于胸。加上父辈的朋友都是当地的文化人，常在家里的后花园吟诗作对，切磋学问。年少的饶宗颐就是在这样浓厚的家族文化空气长成。加上后来的努力耕耘，卒成大器。饶宗颐在16岁时丧父。作为长子，他要继承家族生意，同时又要完成父亲的著作【潮州艺文志】。可能他缺少了经商的基因，他只能把父亲的学术延续下来，而因经商不利，家财在他手上慢慢地散了。
1935年，18岁的饶宗颐完成了前述的【潮州艺文志】一书，享誉文化界。自此，他便从“天啸楼”
的天地中来到宅外的世界，20岁出头就被聘为中山大学的研究员。那时，中山大学因为日军南侵，已经迁到云南。赴滇途中，饶宗颐大病一场，滞留在香港，这使他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰，从而正式步入国学研究的大门。战乱让他失去了“天啸楼”的藏书，却因此在香港遇到了大力资助他的儒商方继仁。饶宗颐从1952年到1968年在香港大学中文系任教，又遇到了开风气之先的系主任林仰山。大家惺惺相惜。可以说，千里马终遇伯乐。实为国学界一大幸事。
饶老的学问四通八达，涉及国学的几乎所有门类，包括敦煌学、甲骨学、词学、史学、考古学、目录学、楚辞学、金石学、音乐史、道教史、佛学、古文论、诗词、潮州学等等；此外，还精通书、画。饶老之画，其白描人物，深得敦煌经卷背面的唐人遗稿真传，循此精进发展，创造出一种饶氏白描。张大千曾评说： "饶氏白描，独步天下。其山水画，更是推陈出新，自成一派"。
饶老治学的博与专，被人称为“国学”领域最后一位“集大成”者。从以下的成就可以看到，他的确当之无愧：在一些领域，他占据了开路人的地位。他第一个编著词学目录、楚辞书录，第一个研究《日书》，第一个研究敦煌白画及写卷书法，第一个将殷礼与甲骨文联系研究，第一个提出“海上丝绸之路”概念，第一个提出把楚文化、吴越文化作为学科名，第一个讲中国艺术史上之墨竹石刻，第一个将《盘古图》的年代推到东汉…为了达到“专”，饶老不顾一切地“往里钻”。像梵学，为了品到“原汁原味”，他硬是从40多岁开始埋头学习梵文，一学几十年，直至可以啷啷而读。
让我们听听饶老的自述：
“我的求知欲太强了，这种求知欲征服了我整个人，吞没了我自己。我觉得搞学问是一种乐趣。我研究很多很多问题，我学会一种又一种文字…为了寻找一件事的根源，我一定要找到原来说的那句话，这其中的过程，要很有耐心，有些问题，我慢慢研究了十几年”。“文学是最难训练的。现在的中文系学生不能写古文、不能写古体诗，这样就跟古人隔了一层。不能创作，只有理论，他们借外国的理论硬装进去，自以为理解了的其实是误解。现在的学生写一本书没问题，让他写首古诗却不会写。中国传统文化都蕴藏在这些古代文体里面，不掌握它们，国学研究没办法突破”。
他还补充说，“古人治学，琴棋书画都有很大关系，这是传统文化的一种薰陶。我对书画的兴趣在很小时候就被父亲培养起来了。现在家庭教育的断层，很难使孩子从小就接受传统文化的耳濡目染，国学薰陶方面几近于零，很可惜”。
最后，他说，“我的两个女儿都没有继承我的学问研究，这是我一直感到遗憾的。不过今天中国的学术研究从上世纪80年代以后非常繁荣，真正做学问的人很多，我不担心学问会中断。但是像我这样做学问的人就不一定会有，因为那么“傻”地去钻研一些连很多专家看起来都觉得无聊的问题究竟干什么？又没有钱赚”。（一老：好一句“没钱赚”！）
就是这样，饶老满足于“不食人间烟火”的状态，毫不寂寞。他的学问好像与世事没有关联，他的著作里也反映不了时代的背景，读他的诗文画作，更是古风尚在，俨然魏晋之人。其实这正是他的傲人之处，为志趣而做学问，是为大学问也。
有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。持着这三心，饶老在智慧的求索中执着，而不为执着所累。
这就是饶宗颐的奇迹。有人预言，“50年内没有第二个像他一样的国学大师出现”。信然。
饶宗颐一生的主要成就是什么
01 饶宗颐一生为祖国的历史作出了杰出的贡献，而且在他不同的时期研究了不同的著作，比如在他的早年时期主要研究地方史志。
02 饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长；第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”；
03 饶宗颐不仅在自己的学术上非常的有成就，而且还是一个具有爱心的人士，同时他也受到了很多人的爱戴。
04 而且饶宗颐向震区捐款50万元港币；饶宗颐获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。
简单介绍饶宗颐故事
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饶宗颐
1917年生于广东潮安 ，祖籍广东梅州 ，字固庵、伯濂、伯子，号选堂 ，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。 他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
饶宗颐1949年赴香港，1952年任教于新亚书院。 1952年至1968年任教于香港大学，1968至1973年获新加坡大学聘为中文系首任讲座教授兼系主任，期间曾任美国耶鲁大学研究院客座教授及台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年，饶教授回港出任香港中文大学中国语言及文学系讲座教授兼系主任，1978年退休后，在法国、日本、中国内地、台湾及澳门周游讲学。
饶教授曾获多项奖誉、荣誉博士及名誉教授衔，包括法兰西学院儒林汉学特赏、法兰西学院外籍院士、巴黎亚洲学会荣誉会员、法国索邦高等研究院首位华人荣誉人文科学博士、中国国家文物局及甘肃省人民政府授予敦煌文物保护、研究特别贡献奖、香港政府大紫荆勋章，以及香港艺术发展局终身成就奖等。
2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。 2013年3月23日，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，香港中文大学中文系荣休讲座教授、中国文化研究所及艺术系伟伦讲座教授饶宗颐荣获“中国学贡献奖”。2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。
