本文目录一览：
- 1、人不为己是什么意思？
- 2、人不为己,天诛地灭的真正含义
- 3、人不为己，天诛地灭。出自哪里？
- 4、人不为己是什么意思
- 5、人不为己是什么意思
- 6、人不为己的读音
- 7、人不为己天诛地灭，这句话出自哪里？
- 8、“人不为己，天诛地灭”，什么意思？
- 9、人不为己天诛地灭出处是什么？
- 10、人不为己己不为人无欲之求乃大道之境什么意思
人不为己是什么意思？
意思是有高尚情操，远大的理想，为人民服务，为大众和他人无私奉献。
不杀生、
不偷盗、
不邪淫、
不妄语、
不两舌、
不绮语、
不恶口、
不贪欲、
不嗔恚、
不邪见，
才是“为自己”。
不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，
这才是“为自己”。
只有这样才不会天诛地灭。
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，
“为己”
则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来
“为己”的“己”，
与我们一般人理解的私利并不相同涵义。
非但名利不是“己”，
连妻子、家庭也不是“己”。
按照道家的主张，真正为“己”的人，
必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
人不为己,天诛地灭的真正含义
“人不为己，天诛地灭”的真正含义是指如果一个人只顾自己的利益而对他人漠不关心、不顾及他人的利益和福祉，甚至为了自己的私利而不择手段伤害他人，那么他将遭受到天地的惩罚和社会的唾弃。
一、读音
“人不为己，天诛地灭。”的读音是rén bùwéi jǐ，tiān zhūdìmiè。
二、出处
“人不为己，天诛地灭”这句话的出处可以追溯到春秋时期孔子及其弟子撰写的《论语》中的一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说要想成就自己的事业，就要帮助别人成就他们的事业；要想实现自己的目标，就要帮助别人实现他们的目标。因此，如果一个人只顾自己而不顾及他人，就是违背了这个道德原则，将受到天地的惩罚。
三、释义
“天诛地灭”的意思是指这种自私行为违背了道义和伦理，背离了人类共同价值观的基本原则，因而将会遭到自然法则的惩罚。在古代，人们普遍认为，天地具有一种道义力量，能够看清人们的行为，对于恶行会进行惩罚。因此，“人不为己，天诛地灭”实际上是在告诫人们要以利他为己，关心他人的利益和福祉，追求共同的幸福和和谐。
“人不为己，天诛地灭”的含义是呼吁人们要有社会责任感和道德意识，关心他人，关注公共利益，追求共同进步和幸福。如果一个人只为自己谋取私利，不考虑他人，那么他将受到天地的责罚，并在社会中受到谴责。
“人不为己，天诛地灭”造句：
1、换位思考，人不为己，天诛地灭。
2、如果我们只需要考虑自己的利益，那么人不为己，天诛地灭。
3、在团队合作中，我们应该互相帮助，而不是只追求个人利益，因为人不为己，天诛地灭。
4、如果我们只追求个人幸福而忽视他人的痛苦，那么人不为己，天诛地灭。
5、在社会中，我们要学会关心他人，因为人不为己，天诛地灭。
6、如果一个人只顾自己而不顾及他人的福祉，那么人不为己，天诛地灭。
7、在人际关系中，我们要学会分享和帮助他人，因为人不为己，天诛地灭。
8、如果我们只是追逐物质利益而忽视道德和良知，那么人不为己，天诛地灭。
9、在社会中，我们要树立正确的价值观念，因为人不为己，天诛地灭。
10、如果我们只追求权力和私利而不考虑公共利益，那么人不为己，天诛地灭。
以上内容参考：百度百科-论语
人不为己，天诛地灭。出自哪里？
出处：不可考究，有一说是孔子，但文献并无记载。
全文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能； 我不容人，是我无量； 人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。
译文：别人不尊敬我，是因为我的才能不够。我不尊敬别人，是我的德行修养低。别人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下别人，是我的肚量太小。别人不愿意为我提供帮助，是我无所作为。我不愿意帮助别人，是我不够善良。
含义：提倡人们自查、自省、提升自我。
扩展资料：
这段话很符合儒家“君子需严于律己”的思想。
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译文：君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。
孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
译文：真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。
人不为己是什么意思
人不为己，天诛地灭。这句话非常有名，让我们从侧面看到了做人的道理。无论是在工作还是生活中，我们都要考虑到别人的利益，不能只考虑自己。因为我们所做的每一件事都会造成一定的影响，如果我们只为自己着想，那么很可能会损害到别人的利益，从而导致不好的后果。
人与人之间都是互相联系的，我们不能将自己完全独立于别人之外。在与人交往的过程中，我们要学会理解别人的处境和需求，尊重和关心别人，在帮助他人的同时，也会获得更多的信任和支持。只有在关注他人的同时，才能真正地感受到生活的美好。
人不为己，孰为？这句话表明了我们每个人都要为自己的生命负责。我们必须要有自己的理想和追求，不能追随别人的轨迹，活得毫无意义。但是在实现自己的目标之前，我们要学会为他人着想，遵循良心和正义的原则。只有这样，我们才能在路上行得更远，收获更多的快乐和幸福。
人不为己是什么意思
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
成语发音： rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè
成语释疑： 这里的“为”是“修养，修为”的意思。人不提高自己的修养，那么天地不容的！
“人不为己，天诛地灭”，中“为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”而很多人解释成：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”老天爷在中国人和中华传统文化中都是公平的化身。这不通啊！老天爷会如此的糊涂吗？？
人不为己的读音
读音：人rén 不bù 为wéi 己jǐ
ren(2)bu(2)wei(4)ji(3)
人不为己的读音
人不为己
读音：rén bù wéi jǐ
人不为己，天诛地灭。——孟子《尽心上》
其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声（阳平），这里的“为”是动词，句意为 人如果不修习自己的德行（改进提升自身不足），那么天理难容（朽木不可雕也）！
人不为己天诛地灭，这句话出自哪里？
相信大家在生活中都遇到过自私自利的人，他们不仅只想着自己，甚至把“人不为己，天诛地灭”当座右铭，希望借助古人的话，为他们的自私行为提供依据。殊不知这句话的原意被人误解了多年，完全不是古人所要表达的意思
出自孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”
人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”
原文：
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
译文：
孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”
扩展资料
孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。
诸子百家时代，群星璀璨，像当代的经济学家一样，历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。
在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。
“人不为己，天诛地灭”，什么意思？
“人不为己，天诛地灭”是一句成语，也是我国民间一句谚语，很多人为了开脱自己，自私自利的言行，把这句话当成“名言”，就像很多人把“酒肉穿肠过，佛祖心中留”挂在嘴边上，就可以肆意吃肉喝酒一样。
但是无论你怎么理解，真理是不会变的，“种瓜得瓜，种豆得豆”的规律是不会变的。
你若种下一颗自私自利的种子，必然会结出自私自利的果实，最终还是要自食其果。所以拿这句话做挡箭牌去为非作歹的人，必定不会有好结果。
那么“人不为己，天诛地灭”到底是什么意思呢？有人说这句话的读音是：[rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè]，把“为”，解释成“修为，修行”，翻译出来就是：人不修行自己，就会遭到天地诛杀而灭亡。这样解释也合理，但不究竟，也就是不彻底。
我听我老师讲，中国古人说事儿都离不开“阴阳”和“五行”，后来智慧的祖先们在“阴阳五行”的基础上又发明了十天干和十二地支。
在“十天干”中分：“甲乙木”，“丙丁火”，“戊己土”，“庚辛金”，“壬癸水”。每两个天干代表自然界的一种物质，都是一阴一阳。
“戊己土”中“戊土”属于“阳土”，“己土”代表“阴土”。而“土”在我们中国文化中代表大地，《易经》中的“地势坤，君子以厚德载物”告诉我们，大地代表“厚德”。
所以“土”代表“德”，“己”是“阴土”，就是“阴德”的意思。我们也经常听人说“要多积阴德”呀，好给子孙后代积累福报。“阴德”就是不被人知道的德行，所以我们做好事要不图回报，最好是做好事不留姓名。
那么“阴德”与子孙后代又有什么关系呢？
《易经》上告诉我们说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。由此我们再来看“人不为己，天诛地灭”这句话就可以理解了：人如果不做积累阴德的事情，就会有灾难和祸殃降临，这种灾难不但会伤害自己，还会殃及子孙后代乃至整个家族。
由此看来，对这句话的理解和执行至关重要，我们可不能当做儿戏。
人不为己天诛地灭出处是什么？
出自战国孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”。
人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”
孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。
扩展资料
杨氏即杨朱，又称作阳朱，是中国战国时期的一名思想家，魏国人，主张“贵己”、“为我”。杨朱的思想在战国初期很流行，与儒、墨两家形成三足鼎立之势。
杨朱生活的战国初期，诸侯争霸，战乱不断，为了救人民于水深火热中，各派思想家如雨后春笋般冒出。
当时百家争鸣，孟子继承孔子的学说，主张“仁政，民贵君轻”，墨子宣传“兼爱，非攻”的思想，杨朱主张“贵己，为我”，认为人的行为应顺乎人的本性，不能被外物所累，追求个人独立，提倡个人主义。
他的思想遭到孟子的批判，孟子评论杨朱是“拔一毛以利天下而不为”，这就是成语“一毛不拔”的由来。
人不为己天诛地灭出处如下
1、刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
2、商务印书馆于文革期间再版的《汉语成语小词典》在例释”天诛地灭“时则说：“人不为己，天诛地灭”，它是剥削阶级反动腐朽的世界观，必须彻底批判。人们也不敢在台面上说它的正确性。
3、‘人不为己，天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。 《花城》1981年第3期。
4、孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。
5、“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处“人生为（阳平）己，天经地义，人不为（阳平）己，天诛地灭”。
这句俗语的出处不可考。认为出自《孟子》是错误的，孟子确实转述了当时杨家学派的观点，认为人应该一切以自己为中心，孟子批评了这种观点。但是书中并没有“人不为己天诛地灭”原话。
认为出自佛经则差得更远，也找不到原话。
目前应该认为这句话只是民间俗语，没有典籍出处。
但是这句话确实很符合诸子百家中道家的杨家学派的观点。杨朱认为人如果心存利他心，就会通过为别人做好事来谋取私利，天下只会更乱。杨家学派虽然有一定道理，但否定了人的善心并非完全是计算利益得失的产物，是种庸俗的个人主义论调。杨家学派也很快衰落了。
“人不为己，天诛地灭”的出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。译文：一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
例如有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
扩展资料
《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。译文：一个人追求自己的利益是没什么可指责的，人不追求自己的利益，在天地间难以生存。
佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
人不为己己不为人无欲之求乃大道之境什么意思
老子无为
一个人不为自己的私欲要求别人，不为别人的要求改变自身，无欲无求，这是圣人的境界。
