波罗蜜多心经,心经简介

本文目录一览：

• 1、波罗蜜多心经
• 2、心经简介
• 3、《心经》是什么？
• 4、心经多少字
• 5、波罗蜜多心经诵读9遍
• 6、般若波罗蜜多心经的白话解释
• 7、什么是“不生不灭，不垢不净，不增不减”
• 8、般若波罗蜜多心经 好多字都不认识 谁能给个全拼音版的！
• 9、般若波罗蜜多心经
• 10、心经为啥不叫多心经？

波罗蜜多心经

波罗蜜多心经，又称《般若波罗蜜多心经》，是佛教中最重要的经典之一。它是菩萨智慧的精髓，是佛教修行的核心内容。波罗蜜多心经以简洁、深奥的语言，阐述了佛陀的教义，揭示了人生的真谛，引领我们走向觉悟无边的境界。
什么是波罗蜜多心经？
波罗蜜多心经是佛教中的一部经典，它是佛教中最重要的经典之一。波罗蜜多心经的内容以简洁、深奥的语言，阐述了佛陀的教义，揭示了人生的真谛。波罗蜜多心经的核心思想是“般若波罗蜜多”，即智慧般若的境界。
波罗蜜多心经的修行方法
波罗蜜多心经是佛教修行的核心内容，它告诉我们如何修行，如何走向觉悟无边的境界。以下是波罗蜜多心经的修行方法：
1.观察自己的思想
波罗蜜多心经告诉我们，我们的思想是如何影响我们的生活的。如果我们的思想充满了负面情绪，我们的生活就会变得不愉快。因此，我们需要观察自己的思想，了解自己的思想是如何影响我们的生活的。
2.培养正念
波罗蜜多心经告诉我们，我们需要培养正念。正念是指清醒地观察自己的思想和行为，而不是盲目地跟随自己的情绪和欲望。通过培养正念，我们可以更好地控制自己的思想和行为，从而走向觉悟无边的境界。
3.培养慈悲心
波罗蜜多心经告诉我们，我们需要培养慈悲心。慈悲心是指对他人的痛苦和困境感同身受，并尽力帮助他们。通过培养慈悲心，我们可以减少自己的负面情绪，同时也可以帮助他人，走向觉悟无边的境界。
4.培养禅定
波罗蜜多心经告诉我们，我们需要培养禅定。禅定是指通过冥想和专注，使自己的思想和情绪变得平静和安定。通过培养禅定，我们可以更好地控制自己的思想和情绪，从而走向觉悟无边的境界。

心经简介

心经简介
　　【释名】
　　《心经》之梵名Praj?āpāramitā H?dayasūtra，译名为《般若波罗蜜多心经》，亦可简称为《般若心经》，阐述大乘佛教之空性与般若思想的经典；梵文H?daya译为「心」，原意心脏或肝脏，而引申为「核心」或「心要」，「心经」者，意谓大乘般若思想的核心。Praj?ā音译为般若[ [1] ]，意谓证悟空理的智慧，亦称妙智慧；pāramitā音译为波罗蜜多，其意为「度」或「到彼岸」；谓借般若智慧，由烦恼的此岸度到涅槃的彼岸。Sūtra译为经，而经之字义为路、线、径，其引申义为经典。谓经典中有着恒常不变的道理。
　　【出处】
　　《心经》原本非独立之佛典，而是出自《大般若经》或《大般若波罗蜜多经》（Mahāpraj?āpāramitā Sūtra）。然而《大般若经》多达600卷，部帙甚多，《心经》乃萃取精要核心部份，易于读诵、持受、流通。

　　【版本】
　　目前七种汉译版本存于大正藏，包含两种略本及五种广本[ [2] ]。略本仅有「正宗分」部分；而广本则为完整形式的「序分」：由「六成就」[ [3] ]完成：「如是我闻（经文主干：即英文的Body）信受奉行」，即序分、正宗分、流通分三部分[ [4]]。两种略本分别为姚秦? 鸠摩罗什（334-413）译《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（402-412）及唐? 玄奘（602-664）译《般若波罗蜜多心经》 （649），并以后者最广为流传。以略本推算《心经》最早单独流通的年代，应不会晚于5世纪初。
　　【略说义理】
　　《心经》依据空性之基础，系大乘佛教般若思想之精要。本经是透过般若智慧由生死此岸度到达涅槃彼岸。 ( ) 含摄五蕴、三科（蕴处界）、四谛及十二因缘、十八界等思想，破除从凡夫、二乘、权教等执，以说明万法本性皆空，最终趣入「无所得」，借般若度一切苦厄，达到究竟解脱与证得无上菩提之境界。
　　据斌宗法师（1911-1958）《心经要释》依天台教理解析全文，最为精审：《心经》，是以「诸法空相，不生不灭」为其经所依的本体；以「照见五蕴皆空」为其修行的要领；以「度一切苦厄：包括分段生死（三界内的生死）与变易生死（三界外的生死）」，除无明而证「阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）」即「究竟涅槃」为目的。其中分为一、破凡夫之执，二、破二乘之执，三、破权教菩萨之执。
　　一、破凡夫之执：
　　（一）「迷心重」者，以「五蕴」（色、受、想、行、识中：前一为「色法」；后四为「心法」）破之。
　　（二）「迷色重迷心轻」者，以「十二入（处）」破之（眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法；其中法、意「二入」属「心法」，其他「十入」属「色法」）。
　　（三）「色、心并迷者」以「十八界」破之（意根、法尘与六识等「八法」属「心法」；六根中之五根与六尘中之五尘，共「十法」，属「色法」：色法与心法几各居半，故破色、心并迷者）——以上具属破「凡夫之妄」。
　　二、破二乘之执：
　　（一）「无苦、集、灭、道」，破声闻的「四谛」法。
　　（二）「无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽」，破缘觉十二缘起法。
　　三、破权教菩萨之执：「无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵」。
　　至经文中：一、「色不异空」，总破凡夫之执色；二、「空不异色」，所以破二乘之执「空」；三、「色即是空，空即是色。」乃是破权教以显「中道」。（或谓《心经》此四句原文依翻译，只系重覆说明色空不二之理，并无前所言者，致有争议。今无论版本是否有别？但从《大般若经》整体观之，的确有此分别义蕴在。今依天台教理以解析般若经义，理路清晰、明确，其价值弥见彰显。）
　　最后，密咒部份，所以彰显大乘佛教之显教义理及借持咒的神秘无形功德力以修持之。据「三般若」之理，修习此经，即是依「文字般若」（经文），起「观照般若」（照见五蕴皆空），而证「实相般若」（诸法空相）。《心经》「文简义富」，可以「以简驭繁」，最适合修持读诵，以获得般若波罗密多的诸多功德。
　　经文中有：「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）」，此中「三世诸法」可知不分过去、现在、未来诸佛（包括十方），无不是依照此法门之理而得证无上菩提果（涅槃）的。此大乘经论之恒说，故非进化论之思维。（以现代话语来说，则可说般若真理，永不退流行，永远有价值。）
　　【内容价值】
　　据万金川先生于《梵藏心经自学》〈序〉中言：「《心经》这一部传诵千古而家喻户晓的佛典，其梵文原典与各式译本之多，在浩如湮海的三藏之中，堪称独步。近时由林光明先生在去芜存精的编辑原则下，所完成的百纳本《心经集成》，其间包括古今梵、藏、汉各式文本，乃至当代各种语文的译本，其总数便高达184种之多，由此或可窥见一佛教文本在流通上的悠久与深广。」
　　本经目前在佛教道场里，尤其日常课诵中所不可缺，可见它的崇高地位及重要性。尤其在大乘佛教盛行之地区，《心经》是最为普及并且深入人心的佛教经典。它是大乘般若思想中字数最少，但常为初入佛门读诵之经典。全文虽仅260字，而言简义赅，不仅是《大般若经》的精华，同时也含摄佛教的核心义蕴。了解本经，即可助于进入佛教义理或究竟涅槃等核心思想。

《心经》是什么？

《心经》的全名叫《般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘教典之中，最经典的佛经之一，也是一部文字最短少，却能够把佛法的深奥微妙诠释得最清楚的书。
常诵《心经》，不仅可以增长大智慧，福报，还可以去除贪、嗔、痴，以至于功德无量。常念诵《心经》的人，能够获得的智慧，当然，也有一些人所领略到的道理，超出了我们能够认识的极限。
换句话说，一个人只要坚持念诵《心经》，就会有一种胸襟开阔的思想与觉悟。真正的证悟“有容乃大，无欲则刚”的道理，也就是说，一个人若是想要有所成就，就得能容人容物，才可以做大事业。而这种容人容物观，也是《心经》最核心的内容之一。
《心经》的主要内容
《心经》的主要内容，就是一个“空”。佛陀一生讲法的内容，核心要义就是一个字：空。在《心经》中，这种意思表达得尤为突出。
我们看外物，一切都是存在的，但是它们都在不停地发生着变化。这是凡夫的境界。在佛陀看来，一切事物，都存在着变化。水会变成冰，种子会发芽，花会结果，这一切的变化，会导致原来的事物，变成你不认识的东西。
因为一切都存在着变化，如果你的心里，固守某个东西，当事物发生了变化，但是你的心，还在原地踏步，那么你就无法跟上它的“节奏”。当你认识到它的最终模样，无论它怎么变化，始终在你的“掌控”之中。
在认识到事物的最终模样之前，你先要让自己的心，空起来。佛陀在《心经》中所讲述的，就是这个道理。

心经多少字

心经一共260字。
佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。全文一共260字。阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，《摩诃般若波罗蜜多心经》由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
所谓的《摩诃般若波罗蜜多心经》，是指大般若部经典的核心经典，当然，你也不妨把它理解为修心的经典。摩诃的意思是大，般若的意思是智慧，波罗蜜多是到彼岸。总体来说，就是大智慧到彼岸。彼岸是目的地，是极乐世界，到彼岸便是目的；大智慧则是手段，也就是说通过大智慧而到达彼岸极乐。大智慧与那小智慧不同，与我们所谓的聪明更加不同了。
《摩诃般若波罗蜜多心经》的不同版本
1、唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》。
2、唐般若、利言等译《般若波罗蜜多心经》。
3、唐智慧轮译《般若波罗蜜多心经》。
4、唐法成译《般若波罗蜜多心经》。
5、敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》。
6、宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。最早的英译本是毕尔（Samuel Beal）于1864年依玄奘汉译本所译。
马克斯·缪勒（Max Müller）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至欧美国家。1894年，马克斯·缪勒重将本经译成英文并编入《东方圣书》。1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。

波罗蜜多心经诵读9遍

波罗蜜多心经是佛教经典之一，被誉为“大乘佛教的精华”。它是佛教中最重要的经典之一，也是佛教修行者必修的经典之一。波罗蜜多心经中包含了佛法的核心思想，是佛教修行者通向觉悟的必经之路。
波罗蜜多心经诵读9遍，是佛教中的一种修行方法。在诵读的过程中，我们要全神贯注地聆听经文，深入体会每一个字句所蕴含的深意。这样的修行过程可以帮助我们净化心灵，提高修行的效果。
波罗蜜多心经的诵读，不仅仅是一种修行方法，更是一种心灵的洗礼。在诵读的过程中，我们可以深深地感受到佛教所传授的智慧和慈悲。这种感受可以帮助我们摆脱烦恼和困惑，使我们的心灵得到彻底的净化和平静。
诵读波罗蜜多心经9遍，需要耐心和专注。每一次的诵读都需要我们全神贯注，不能有丝毫分心。这样的修行过程需要长时间的坚持和努力，但是，只要我们能够坚持下去，就一定会收获到意想不到的好处。
在佛教中，波罗蜜多心经是非常重要的一部经典。通过诵读波罗蜜多心经9遍，我们可以提高自己的修行效果，净化心灵，摆脱烦恼和困惑。同时，也可以感受到佛教所传授的智慧和慈悲，让我们的心灵得到彻底的洗礼和平静。所以，我们应该将波罗蜜多心经的诵读，作为我们日常修行的一部分，并且，坚持不懈地进行下去。

般若波罗蜜多心经的白话解释

观音菩萨妙行般若，返观五蕴内外空澈，
身心世界洞然无物，得大自在离脱苦呃。
色身躯体不是原本，因缘促成聚散分合，
聚之有形散之无形，贪恋现象确是执着，
血肉笼罩一旦看破，虫后是蛹蛹后是蛾。
色本是空空等于色，生死轮回新车旧辙，
色蕴若能如此看破，受想行识依次解脱。
般若真空无有生灭，也无垢净增减之说，
真空境内无有一物，一切感受皆心映射，
无有黑暗无有光亮，无有老死也无解脱，
苦集灭道种种灾祸，智慧所得全然超脱。
观音菩萨依此般若，再无挂碍心境空阔，
生死恐怖不再困扰，寂灭永安达成极果。
三世诸佛依此般若，皆得菩提无上正果，
无有生死无有烦恼，世世轮回全然看破，
无有一法与之相比，此法生佛也生功德，
再无苦脑再无大患，如来真语绝无妄说。
般若心咒简要概括，持诵方便广积功德，
自性自性妙用自性，早证菩提离苦安乐。
阿弥陀佛！我的空间有篇文章专门讲心经的。
　　心经今译文：
　　1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！
　　2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的存在里，它们是空的。
　　对照的心经古译文：
　　观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。
　　心经今译文：
　　在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地，感情、知觉、内在冲动和意识，也都是空。
　　在此，喔，舍利子，所有的达摩（Dharmas：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。
　　对照的心经古译文：
　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
　　心经今译文：
　　所以，喔，舍利子，在空里面没有形体、没有感觉、没有知觉、没有冲动、也没有意识；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑：没有形体、声音、气味、味道、可触知的东西或头脑的对象：没有“视器官”的要素等等，直到我们来到：没有“头脑意识”的要素；没有无知，也没有无知的绝灭等等；直到我们来到：没有腐败和死亡的绝灭；没有痛苦、没有起因、没有停止、也没有途径；没有认知、没有达成、也没有“没有达成”。
　　对照的心经古译文：
　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
　　心经今译文：
　　所以，喔，舍利子，由于这个没有达成，所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在；由于没有思想覆盖，所以他不会恐惧，他已经克服了会使人类烦恼的东西，最后他达到了涅盘。
　　所有在三个时期里面显现出来的佛，因为他们依靠智慧的完美，所以完全清醒到极致的、正确的和完美的成道。
　　对照的心经古译文：
　　以无所得故，菩提萨垧，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗，三藐三菩提。
　　心经今译文：
　　所以一个人应该知道彼岸的智慧，将它视为伟大的符咒，伟大知识的符咒，至高无上的符咒，无与伦比的符咒，是所有痛苦的缓和剂。在真理之中——因为还有什么东西会弄错吗？这个符咒是借着彼岸的智慧所讲出来的。它就象这样在进行：经历过、经历过、经历过而超越、完全（经历过而）超越，喔！好一个醒悟，一切万岁！这就是完美智慧的核心之全部。
　　对照的心经古译文：
　　故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，其实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

什么是“不生不灭，不垢不净，不增不减”

不生不灭，没有开始也没有坏灭。人的色身肉体有生有灭，但真性则无生无灭。
不垢不净，垢乃污垢，净乃洁净。佛教用莲花比喻真心，莲花出污泥而不染，出清水而不沾。真心如莲花不垢不净。
不增不减，心性空，无增多也无减少。觉悟成佛的，真性无增多。众生沉迷生死苦海中，真性也无减少。
扩展资料：
原文：
唐三藏法师玄奘译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
心经的涵义：
第一层是中心，心要与核心的意思。这个经最短只有二百多字，如同般若中的心，心是中心的意思，核心和心要的意思。例如一个人最重要的是心。大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心经》是般若经典的核心，所以称为《心经》。
第二层是指明当人的本心。人人都有一个真心，但我们现在本有的真心被妄心所遮盖。现在这个我是个妄我，不是真的我。任何一个众生就如飞的苍蝇，小小的蚂蚁，以至于作为地狱中的鬼，都有和佛一样的智慧，和佛一样的德相。
这是我们的本心，具有如来智慧德相的那个心，就是我们的本心，是我们妙明真心。要相信自己的心，这是释迦牟尼佛成佛时说的第一句话，要相信这个心。
参考资料来源：百度百科-波若波罗蜜多心经
不生不灭，没有开始也没有坏灭。人的色身肉体有生有灭，但真性则无生无灭。
不垢不净，垢乃污垢，净乃洁净。佛教用莲花比喻真心，莲花出污泥而不染，出清水而不沾。真心如莲花不垢不净。
不增不减，心性空，无增多也无减少。觉悟成佛的，真性无增多。众生沉迷生死苦海中，真性也无减少。
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心经的涵义：
第一层是中心，心要与核心的意思。这个经最短只有二百多字，如同般若中的心，心是中心的意思，核心和心要的意思。例如一个人最重要的是心。大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心经》是般若经典的核心，所以称为《心经》。
第二层是指明当人的本心。人人都有一个真心，但我们现在本有的真心被妄心所遮盖。现在这个我是个妄我，不是真的我。任何一个众生就如飞的苍蝇，小小的蚂蚁，以至于作为地狱中的鬼，都有和佛一样的智慧，和佛一样的德相。
这是我们的本心，具有如来智慧德相的那个心，就是我们的本心，是我们妙明真心。要相信自己的心，这是释迦牟尼佛成佛时说的第一句话，要相信这个心。
参考资料来源：百度百科—波若波罗蜜多心经
　　心经中讲：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
　　诸法，指心经前面所讲的色、受、想、行、识等诸法，其本性为空，空性是没有生灭、没有垢净、没有增减的。如同金黄做的耳环、戒指、项链，外在形象不同，而本质都是黄金。外在的耳环、戒指、项链有制造（生）损坏（灭）、干净与否（垢净）、或轻或重（增减），而金元素的本质却不会有生灭、垢净、增减的。
说明自性的本觉理体，是本来无生，故亦无灭；本来不垢，故亦不净；在圣不增，在凡不减，这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法；非空非有，无实无虚，无所从来，亦无所去；湛寂灵明，假名本觉。
围棋：不生不灭，不垢不净，不增不减，到头来都是一场空
“不生不灭，不垢不净，不增不减”出自《般若波罗蜜多心经》，指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。
原文注解大意
不生不灭
1、“不生不灭”， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。 一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需乎求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。
不垢不净
1、“不垢不净”， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。
2、 空是既不可谓净， 也不可谓垢的。 凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢； 圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫“不垢不净”。
不增不减
1、“不增不减”， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。 但只有圣人才能把本来的心显示出来， 不为事事物物所遮掩。
2、从极的角度看， 本有的心量并非修行而有， 而是修行而显， 所以说心量不会因为觉悟而增另加一分， 也不会因为迷妄而减去一分。 凡夫似乎心量狭小， 但那只是因为五蕴蔽障， 六尘牵缠束缚， 不能修行观照， 所以才会有真心隐没不显。
3、无论凡夫， 无论圣人， 佛性本有， 真心俱在， 人为地增一分或减一分都是不可能的。
扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》部分原文内容
1、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
2、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
3、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
4、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
5、故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经 好多字都不认识 谁能给个全拼音版的！

bo ruo bo luo mi duo xin jing
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
唐三藏法师玄奘奉诏译
guan zi zai pu sa xing shen bo ruo bo luo mi duo shi zhao jian wu yun jie
观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时, 照 见 五 蕴 皆
kong du yi qie ku e she li zi se bu yi kong kong bu yi se se ji shi kong
空， 度 一 切 苦 厄。舍 利 子！色 不 异 空， 空 不 异 色，色 即 是 空，
kong ji shi se shou xiang xing shi yi fu ru shi she li zi shi zhu fa kong
空 即 是 色。受 想 行 识，亦 复 如 是。舍 利 子！是 诸 法 空
xiang bu sheng bu mie bu gou bu jing bu zeng bu jian shi gu kong zhong wu
相。 不 生 不 灭，不 垢 不 净， 不 增 不 减。 是 故 空 中 无
se wu shou xiang xing shi wu yan er bie she shen yi wu se sheng xiang wei
色，无 受 想 行 识。无 眼 耳 鼻 舌 身 意。无 色 声 香 味
chu fa wu yan jie nai zhi wu yi shi jie wu wu ming yi wu wu ming jing nai
触 法。无 眼 界，乃 至 无 意 识 界。无 无 明， 亦 无 无 明 尽。 乃
zhi wu lao si yi wu lao si jin wu ku ji mie dao wu zhi yi wu de yi wu suo
至 无 老 死，亦 无 老 死 尽。无 苦 集 灭 道。无 智 亦 无 得。以 无 所
de gu po ti sa duo yi bo ruo bo luo mi duo gu xin wu gua ai wu gua ai gu
得 故。菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。无 挂 碍 故，
wu you kong bu yuan li dian dao meng xiang jiu jing nie pan san shi zhu fo
无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 盘。 三 世 诸 佛，
yi bo ruo bo luo mi duo gu de a ru duo luo san miao san pu ti gu zhi bo ruo
依 般 若 波 罗 蜜 多 故，得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。故 知 般 若
bo luo mi duo shi da shen zhou shi da ming zhou shi wu shang zhou shi wu
波 罗 蜜 多，是 大 神 咒， 是 大 明 咒， 是 无 上 咒， 是 无
deng deng zhou neng chu yi qie ku zhen shi bu xu gu shuo bo ruo bo luo mi
等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。故 说 般 若 波 罗 蜜
duo zhou ji shuo zhou yue jie di jie di bo luo jie di bo luo sheng jie di
多 咒。 即 说 咒 曰：揭 谛 揭 谛，波 罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛
pu ti suo po he
，菩 提 萨 婆 诃。
南无阿弥陀佛！
观(guān)自在(zìzài)菩萨(púsà)，行(xíng)深(shēn)般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)时(shí)，照见(zhàojiàn)五(wǔ)蕴(yùn)皆(jiē)空(kōng)，度(dù)一切(yíqiè)苦(kǔ)厄(è)。舍利子(shèlìzi),色(sè)不(bù)异(yì)空(kōng),空(kōng)不(bù)异(yì)色(sè)；色(sè)即(jí)是(shì)空(kōng),空(kōng)即(jí)是(shì)色(sè)。受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)，亦(yì)复(fù)如是(rúshì)。舍利子(shèlìzi)，是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)：不(bù)生(shēng)、不(bù)灭(miè)；不(bù)垢(gòu)、不(bù)净(jìng)；不(bù)增(zēng)、不减(bùjiǎn)。是(shì)故(gù)空中(kōngzhōng)无色(wúsè)。无(wú)受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)；无眼(wúyǎn)、耳(ěr)、鼻(bí)、舌(shé)、身(shēn)、意(yì)；无色(wúsè)、香(xiāng)、声(shēng)、味(wèi)、触(chù)、法(fǎ)。无(wú)眼界(yǎnjiè)，乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè)；无(wú)无(wú)明(míng)，亦(yì)无(wú)无(wú)明(míng)尽(jìn)；乃(nǎi)至(zhì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)，亦(yì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)尽(jìn)。无(wú)苦(kǔ)、集(jí)、灭(miè)、道(dào)。无(wú)智(zhì)亦(yì)无(wú)得(dé)，以(yǐ)无(wú)所(suǒ)得(dé)故(gù)。菩(pú)提(tí)萨(sà)埵(duǒ)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。心(xīn)无(wú)挂(guà)碍(ài)，无(wú)挂(guà)碍(ài)故(gù)。无(wú)有(yǒu)恐(kǒng)怖(bù)，远(yuǎn)离(lí)颠(diān)倒(dǎo)梦(mèng)想(xiǎng)、究(jiū)竟(jìng)涅(niè)磐(pán)。三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)。故(gù)知(zhī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)，是(shì)大(dà)神(shén)咒(zhòu)，是(shì)大(dà)明(míng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)上(shàng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)等(děng)等(děng)咒(zhòu)。能(néng)除(chú)一(yí)切(qiè)苦(kǔ)，真(zhēn)实(shí)不(bù)虚(xū)。故(gù)说(shuō)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)咒(zhòu)，即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē)：“揭(jiē)谛(dì)！揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)僧(sēng)揭(jiē)谛(dì)！菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)！”

般若波罗蜜多心经

随便，反正是音译，但是大部分地方都用蜜的。
“蜜”。你在题目中用的很对。
“波若蜜”是智慧的意思。
同意与花。音译。因为玄奘大师翻译的一般都是“蜜”所以。一般我们都用这个“蜜”。
全称是：摩诃般若波罗蜜多心经
摩诃的意思是:大
般若的意思是:智慧
波罗蜜多的意思是:至彼岸
所以,摩诃般若波罗蜜多心经的意思就是运用大智慧度彼岸的心经.
此岸即碌碌苦海,彼岸即极乐净土.
般若波罗蜜多心经，简称【心经】，原出于六百卷之【大般若经】，其中包含了一切佛菩萨六度万行之智慧与功德，也是大乘佛教精神所在，而之心经亦为【大般若经】中之肝要与其结晶之精华。
■《般若波罗蜜多心经》，全经二百六十字，是佛教经典中最为简短的经文。佛教信徒对此经无不熟，无不能念诵的。
■《般若波罗蜜多心经》全经组织严密有序，尽是般若思想心要。由于此经简短易记，故很适合现代修读，常持诵此经，即等于具体的诵完六百卷的【般若波罗蜜多心经】一般。

心经为啥不叫多心经？

因为波罗蜜多是一个完整的词,不可能拆分的，心经是一个词。 般若波罗蜜多,六波罗波密之一,亦修唯识行,于修习位所修的十种胜行之一。
全称是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，多心经是什么东东？
全称是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，多心经是什么东东？
《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。
心经为啥不叫多心经？因为波罗蜜多是一个完整的词，不可能拆分心经是一个词。
般若波罗蜜多，六波罗波密之一，亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），意思是“智慧到彼岸了”。
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。见《成唯识论》卷十。