本文目录一览：
- 1、王贲割掉栎阳公主的部位
- 2、王贲将栎阳公主大卸八块是真的吗
- 3、《秦颂》的王贲为什么敢杀栎阳公主？
- 4、栎阳公主为什么要被分尸？
- 5、王贲割掉栎阳公主的什么
- 6、秦颂的王贲为什么敢杀栎阳公主？
- 7、王贲割掉栎阳公主的片段在第几集
- 8、《秦颂》为什么被禁
- 9、武丁把妇好杀了
- 10、《秦颂》栎阳公主为什么被分尸？
王贲割掉栎阳公主的部位
这部剧说道秦王的女儿栎阳公主被王贲所杀，先是割下了头颅，然后再砍掉了手足，最后割掉“双峰”和挖去“下穴”。
《秦颂》剧情介绍
嬴政和高渐离同吃高母乳汁一起长大，少年时，高渐离用琴声帮助嬴政摆脱了死亡的恐惧，两人结为生死之交。分别多年以后，嬴政成为秦国的国王，高渐离成为燕国的乐师。燕国被秦国攻占后，高渐离的额头被烙上了“囚”字。成为秦国囚犯的高渐离本想一死了之，但嬴政将他带回秦国，让他为自己谱写王乐“秦颂”，高渐离欲绝食寻死。
嬴政的女儿栎阳请求去说服高渐离。高渐离为栎阳的真诚所打动，并教栎阳弹琴，两人逐渐产生感情。高渐离为激怒嬴政而与栎阳交欢，想不到瘫痪的栎阳公主从此站了起来。嬴政一怒之下命人将高渐离的眼睛弄瞎，而栎阳早作为筹码被许配给了王贲。出嫁那天，栎阳在自己的额头上烙下了一个“囚”字，被王贲杀死在了洞房中。得知栎阳死讯以及燕国囚徒被杀的消息，高渐离痛不欲生，他在嬴政的登基大典上奏起了悲壮的《秦颂》，随后将琴用力砸向嬴政。
王贲将栎阳公主大卸八块是真的吗
最近很多人都在说这个王贲和栎阳公主的故事，很多人都在说这个王贲将栎阳公主大卸八块了，小编还是第一次听说这个事情了，那么这个王贲将栎阳公主大卸八块到底是不是真的呢？这个问题也比较有意思了，下面我们可以一起来分析揭秘看看了，看看到底是不是真的，期待大家一起学习！
1、王贲将栎阳公主大卸八块是真的吗
先给大家说下吧，没有任何资料显示这个栎阳公主是被王贲大卸八块的，都是谣传而已。而且真正的历史上也并没有栎阳公主这个人，就目前的资料来看，的的确确是没有的，更多的是出现在小说电视剧中。
2、历史上真的有栎阳公主吗
在小说电视剧中栎阳公主的死也不是被大卸八块而死，而是自己跳渭河而死，所以上面题目说的问题是不存在的呀。
3、栎阳公主与高渐离的爱情故事
栎阳公主与高渐离的私情被秦王发现后，秦王就将高渐离定为偷看公主之罪，用秦宫酷刑薰瞎了高渐离的眼睛，使高渐离再也看不到光明，看不到他心爱的白雪公主。
栎阳公主在新婚前夜，在阳春 乐曲台上香祷告天地，回忆她和高渐离相亲相爱的美好生活，告别高渐离投身渭河，一代白雪，香消渭水。为秦王朝做了牺牲品。
在栎阳公主死后，高渐离抱着必死的信念求速死，但秦王以屠杀一万多名燕俘相要挟，高渐离为了拯救燕国人的生命，也为了栎阳公主的恩情，违心写作了悲壮的秦颂。在秦始皇的登基大典上，高渐离演奏完秦颂后，他想起了国破家亡，想起荆轲未完成的事业，想起栎阳公主，毅然将灌铅的筑掷向秦始皇，被秦始皇的定秦剑刺杀在祭坛上。
一代侠士，魂归古土。秦岭为他悲哀，黄河为他波涛，渭水为他歌唱，一世英名，万代流芳。
《秦颂》的王贲为什么敢杀栎阳公主？
秦始皇有意导致的。
新婚之夜被王翦的儿子王贲杀死的，斩断了四肢。这都是秦始皇有意导致的。六国已灭，王翦王贲父子手握大权，必须除掉。在还未统一的时候秦始皇就说六国扫灭就把公主嫁给他。
因为秦始皇知道公主会闹事，这样可以给秦始皇除掉王家的借口。结果牺牲了自己的女儿，达到了兔死狗烹的目的。为了统一全国大业，坐上皇帝位置他牺牲了太多，所以在登基大典登上天台痛哭不已。
人物分析：
在电影《秦颂》中，栎阳公主的柔情与美丽不仅让绝食中的高渐离吃了饭，而且高渐离经不住诱惑还爱上了栎阳，这时最荒诞离奇的事情出现了，原来一条腿残疾的栎阳竟完全康复了，这要在现实生活中也是个奇迹。始皇就说:“这真是一个奇迹”。
高渐离在历史上确有其人，是个很优秀的乐师，他侍立始皇跟前奏乐，拿乐器去砸始皇，却因为双目失明没有砸到，最后被始皇刺死，剧中始皇也是迫不得已而为之。在高渐离临死前，始皇黯然神伤说了一句脉脉温情的话“渐离”，而渐离称呼始皇“大哥”。
栎阳公主在大将军王贲灭了齐国之后与之成亲，却在成亲当夜咬舌自尽，而王贲被冠以谋杀公主之罪治罪。始皇在全军的注视下称帝，他百感交集，很痛苦却又欲哭无泪，欲诉无声。始皇在弥留之际，下令杀死全部乐人，并规定今后也不允许乐人的存在，将所有乐器扔到河里祭河。
栎阳公主为什么要被分尸？
《秦颂》中栎阳公主被分尸是因为她和高渐离的私情败露。
栎阳公主是秦始皇最宠爱的长女，是高渐离挚爱的对象，高渐离甚至为她谱写了《栎阳颂》，而她又是大将军王贲的未婚妻，是矛盾的集中点。从高渐离强奸公主，表示要拿印有公主血迹的手帕送给王贲时，这一场三角恋的矛盾就注定要爆发。
从赵高对高渐离的叙述中，栎阳公主咬舌自尽，随后被王贲分尸。而在李斯对秦始皇的叙述中，王贲则对公主进行了砍头、断四肢、割乳等残忍虐杀。
悲剧的爱情：
当栎阳公主给高渐离喂食时，当栎阳公主被高渐离的骨气打动时，当栎阳不顾一切和高渐离结合时，应该不会有人说，栎阳是不爱高渐离的。栎阳公主和高渐离，一个是秦国的公主，一个是燕国的乐师，看似身份悬殊巨大的一对，却铸就了不凡的爱情故事。
但她和高渐离的第一次见面，就注定了他们的关系是个悲剧。
王贲割掉栎阳公主的什么
最近很多人都在说这个王贲和栎阳公主的故事，很多人都说这个王贲好像割掉栎阳公主的那个，那么这到底是哪个呢？这个王贲到底是怎么杀栎阳公主的呢？下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的你一定别错过了呀！
王贲割掉栎阳公主的私密部位呗，但是这个都是小说什么电视剧虚构的，真正历史上的栎阳公主其实存在不存在都无法断定了，这个王贲拿什么去割呢？真的是好奇怪的哦，所以大家读历史，看历史剧，要搞清楚这个人在历史是否真的存在了。
栎阳公主据说是秦始皇的女儿，作为大秦帝国的公主，栎阳身上有太多不平常的地方了，她是尊贵的公主，又有着普通人最刻骨铭心的爱情，天下男人为她的美貌动容，她却只为一人动心。愿得一人心，栎阳得到了高渐离的心，却丢掉了自己的性命，但是她不后悔。史书上很少有关于栎阳公主的记载，她的生平也无迹可考。
相传她是秦始皇的女儿，是至高无上身份尊贵的公主。当然这只是传说并非史实，栎阳公主究竟存不存在，至今都没有足够的证据证明。说到栎阳，还有一个地方也是这个名字，这是秦国的一个古镇，位于西安市秦始皇陵北面的河边有一个古镇，名栎阳镇。相传是秦始皇的女儿栎阳公主所住地，于是便叫栎阳宫。
所以，这个栎阳公主到底存在不存在还不知道，王贲割她的什么部位这个问题更加无从考究了。
秦颂的王贲为什么敢杀栎阳公主？
秦始皇有意导致的。
新婚之夜被王翦的儿子王贲杀死的，斩断了四肢。这都是秦始皇有意导致的。六国已灭，王翦王贲父子手握大权，必须除掉。在还未统一的时候秦始皇就说六国扫灭就把公主嫁给他。
因为秦始皇知道公主会闹事，这样可以给秦始皇除掉王家的借口。结果牺牲了自己的女儿，达到了兔死狗烹的目的。为了统一全国大业，坐上皇帝位置他牺牲了太多，所以在登基大典登上天台痛哭不已。
《秦颂》剧情简介：
秦王赢政与高渐离自幼同吃一母乳汁长大，高渐离的琴声帮助赢政克服对死亡的恐惧，二人因此结为生死之交。赢政征服燕国后，高渐离因是燕人而被脸上烙上囚字沦为囚徒。高的自尊心因此受到伤害。赢政统一六国后，封高为大乐府，命他为即将建立的秦朝谱写歌功颂德的《秦颂》。
高不肯，以绝食抗争。赢政爱女栎阳公主主动要求自己亲自劝说高渐离活下去。栎阳的美貌和真诚打动了高，高教她弹琴，后高为求速死，强奸了栎阳公主。但没想到这反而使得瘫痪的栎阳公主从此站立起来。赢政没有处死高渐离，而是让他继续写《秦颂》。
赢政将栎阳许配给王贲将军，栎阳为表达与高渐离的爱情，以死抗争。得知栎阳死讯以及燕国囚徒被杀的消息，高痛不欲生，在赢政登基之日，他奏起了悲壮的《秦颂》，并将琴砸向赢政。
王贲割掉栎阳公主的片段在第几集
王贲割掉栎阳公主的片段出现在**第10集**。
第10集。通过大秦赋第十集剧情得知，栎阳公主新婚夜惨遭王贲虐杀，高渐离在嬴政登基大典服毒自尽。《大秦赋》是由延艺、顾其铭、强龙、刘永涛执导，李梦、张健编剧，张鲁一、段奕宏、李乃文、朱珠、辛柏青、邬君梅领衔主演的古装历史政治剧。
《秦颂》为什么被禁
《秦颂》之前被禁播过一段时间，具体的原因我认为有些网友的观点可能道出了一部分实情，全文如下，转发一下：文章地址：网页链接
我们要像一道闪电，
划破这被黑暗掩没的天；
我们要像进入地狱的铿锵，
将璀璨的星光点亮；
我们要将火把扔进糟粕，
看那些姹紫嫣红是否会读啵（bo）破（po）墨（mo）佛（fo）……
时过之，情境迁。人们对历史的认识，因为一些人对文化的蹂躏，变得面目全非。《秦颂》就是非常典型的案例。如果我是广电总局的领导，我也会封杀这部影片。观看的人或许会被经典的台词，宏大的场面，露骨的镜头，泼辣的风格所吸引。只是这其中，影片展现的内涵，借爱情之名，行反历史、攻击华夏文明之实。为何如此讲，请君一读。
从传统音乐来说，打击乐是礼的一部分，像弦类的乐器是上不了台面的。《秦颂》在开篇将打击乐器推入黄河，之后又引入弦乐，这想表达什么意思？合奏之中，往往采用弦乐组合来表演抒情。这是否是想表达丢掉礼乐，抬上抒情的意思？注意，这里是抒情。这一开始，编剧似乎就有所指。
屠杀是一个很重要的场景，以两只小狗，汪汪汪，互抢骨头，咬了一夜来压住视觉上的恐惧。借用了奈何桥上狗报仇的传说。而从深层次上，将秦王比作小狗，还不忘拉一个垫背的。重要的是这首儿歌是秦始皇吃奶的时候听的。乳往往比喻生命的源泉，而在此片中却将乳淫化。这是高端、大气、上档次的对母亲这一定义的邪恶化。
编剧冲着中国的传统文化而来，而导演却用潜意识的手法将龌龊掩盖起来。而我们却还在沉浸其中。
开篇剑指我国礼仪之邦，接下来将屠刀对准中国的历史人物。通过对情节的设定，美化一个刺客，以达到将秦始皇降低历史形象的效果。
第二小节开始，栎阳公主入场，高渐离说这是那来的婊子。后续的演进，继续对高渐离的美化，将他说成了一个伟大的嫖客。
这个编剧，很坏。这好比骂完他家，骂他爸，骂完他爸，骂他女儿。非常的歹毒。
接下来，继续美化，将高渐离与栎阳公主的爱情推向了惊天地、泣鬼神的地步。在秦始皇的祖宗牌位面前偷情偷得天地憾动？
呵呵！
看到这，我明白了。这种恶毒，其心可诛。这是一种典型的文伐手段。而在1996年这样去拍电影，有诛我华夏传统文化，动摇国之根基的谦疑。
即使是最后，还要拉上王翦父子，李斯等人。说王贲娶了个二手货，关键是二手货都不嫁给你；说李斯不好女色好男色，这样的潜意识不就是说活该李斯绝后吗？
这个编剧操完秦始皇祖宗十八代，更是稍带连文臣武将一起骂一遍。
呵呵，许多人，还将此片放在神的地位，我感到胃部一阵痉挛，直想吐。冯小刚说，垃圾电影，培养了一批垃圾观众，说的一点儿都没错。
写到此处，我只想说：有一大群，看上去麌麌诜诜，在文化的道路上或儦或俟。
故事的情节就是这样，导演用了很多看上去符合人们朴素情况的情节去掩盖了电影本身所想表现的。别说栎阳公主和秦始皇根本扯不上什么关系，高渐离也不过一个搞音乐的刺客而已。
而《秦颂》这部电影却比高渐离都恶心。《秦颂》通过电影去充当文化的刽子手，他要砍掉我们的历史，要让我们的文化断子绝孙，要骂那些伟人们的子女是婊子，要将编剧自身设定为一个伟大的嫖客。他嫖的不是一个人，嫖的正是我们的华夏文化。
所以，看完《秦颂》，我认为，这部影片，不仅以前要禁，现在也要禁。我也想问候拍这部电影的所有人的祖宗十八代。
《秦颂》除了骂得痛快，对中国的历史的侮辱随处可见。以至于给了我一种，有人以该片为道场，以求灭杀华夏文化气运的感觉。
以下，就该片从历史角度来谈一谈，《秦颂》想表达的想法。
在该片中，秦始皇以栎阳公主作为筹码，以换取王家三代的效忠。这不符合秦始皇的性格。王翦一生征战，栎阳公主怕是还没出生呢。秦始皇用人从不讲任人唯亲，他的大臣许多都不是秦国人。王翦说哪怕公主是个瘫子也要娶回来，她是咱们家的保护神。这也不符合王翦的逻辑。因为，秦始皇自那个樵夫之后，从来就没有杀过大臣。
历史上，与秦始皇家族通婚了并非王家三代，而是李斯一家人。《史记·李斯传》有：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”其意思是：“李斯的长子李由任三川郡郡守，其余儿子都娶秦皇室公主为妻，女儿全嫁给秦皇室各位公子。”而在《史记·白起王翦列传》中根本没有王家与秦始皇家通婚的记载。注意，司马迁与秦始皇可不是一个朝代，没有必要，更没有人恐吓他不将真实情况记载下来。
司马评价王翦说他：“王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至物身。”意思是说：“王翦身为秦将，削平六国，在那时，王翦是一位老谋深算的将领，始皇也叫他一声师傅，却未能以仁义之道德辅助秦王，巩固立国的根基。他只是投机苟且，迎合求安，直到老死。”
可以看出，王翦是老死的，并非死于非命。其子王贲，自记载陪同秦始皇东巡之后，再无只言片语。
中国古代有个栎阳城，是一个地名。在秦代是一个军工产品的生产基地。而“栎”字除了有是一种乔木植物的意思，在《三海经》中说：“有鸟焉，其状如鹑，黑纹而赤翁，名曰栎，食之已痔”。这意思是说：“山中有鸟，其形态像鹌鹑，长着黑色的花纹和红色的颈毛，其名叫栎，吃了可以冶疗痔疮。”果然是红色很黑，莫大的讽刺。秦始皇给孩子取名，习惯给男孩取乔木这样类型的，如扶苏。给女孩取名习惯取“藤蔓”植物类似的名字。
可以肯定，秦始皇的栎阳公主这是一个虚构人物，虚构的还不像。这可以说明，《秦颂》的故事情节也是没有事实根据的。
剧中讲，栎阳公主出嫁后，在洞房花烛夜咬舌自尽，王贲割其双乳，挖其双目，割其女阴，极其变态，这是对王贲本人的一种侮辱，同时也是封建儒家学说对传统文化的迫害。
在公元前220年前后，大家并不接受儒家观点。并没有贞操观念的束缚。秦始皇让栎阳公主下嫁王贲，栎阳公主回答说，我不是处女。其实在那个年代，并没有什么贞操观念。汉武帝刘彻的母亲王志可是二婚生了他。在那个年代，许多贵族为了延续后代，会找一些生过小孩的妇女为妻。李园将妹妹李嫣送给考烈王就是一个例子，同时秦始皇的生母也是一个例子。
呵呵，用现代观点，戏说古代人物，将王贲在短短几句话之内，描述成一个超级变态，是否用心叵测，挑拨人心。王贲能包容一个瘫子，为什么不能包容一个没有了处女膜的女人？
在那个年代，根本就没有贞操观念一说，所以说编剧用心良苦，目的在于将我们历史中的英雄人物挫骨扬灰。可见，品性之卑劣，内心之恶毒。
再一次问候，《秦颂》剧组的所有人员的祖宗十八代，你们不得好死。
既然演了，就让这些在你们自己身上演吧。就像以前有人和我说，逃不掉的，你们也一样。
最后，还在讲天道？天道是什么？绝对不是胜利者的脸，而是满足所有人的愿望。这就是天道。好的愿望会满足你，坏的愿望也会满足你。好和坏在于你自己，在于你自己选择的周围。至于结果，那是你自己选的。这就是天道。
你的胜利只是你的天道，我的胜利就是我的天道。看看有多少人活在你的胜利之中，又有多少人活在我的胜利之中，这就是一花一世界。
特别说明：
史记第二十六卷，刺客列传，总共讲述了五个刺客，这五个人都是非常好的人。司马对他们的评价也很高。其中第五名，荆轲刺秦王中，高渐离作为荆轲的好朋友，才在历史中有一小段。《秦颂》这部影片以高渐离为主角，但是将高渐离形象塑造得非常猥锁。历史上的高渐离是一位杀狗的屠夫，会‘击筑’。可以说他是一位有音乐天分的屠夫，这是事实。
司马写荆轲刺秦，写得非常详细，且过程清晰。司马为此还作过特别说明。他说，当初公孙季功、董生和夏无且交游，都知道这件事，他们告诉我的就像我记载的。并且荆轲刺秦的过程他就在现场，当时也是夏无且向荆轲扔了药箱，让秦王有了拔剑的机会，所以，他写的荆轲刺秦可以保证是真实可信的。
司马除了写刺秦的过程，同时还描述了当时条件下，老百姓对荆轲的态度。他说，荆轲在出发的时候，很多老百姓都穿了一身白衣，为他送行。在这个过程中，高渐离为他击筑，并唱出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮，不复返！”很悲壮。所以说，荆轲在出发的时候，大多数老百姓都认为，这是勇士，舍生取义的勇士。当然，从秦王的对立面的角度来说，他是个英雄，他是许多人的希望。
这个过程，可能并非是司马对荆轲的烘托，可能本身就是事实，否则对于司马来说，要想在史记中占有很大的篇幅，就很难了。
回塑，司马写史记的过程，因为荆轲刺秦与司马写史记时间并不长，通过调查很好考证，从史记的严谨性的角度来讲，荆轲出行的这个过程是真实情况的概率非常高。荆轲的历史形像，并非艺术形象，而是真实发生的事情，时间融化了许多人之间的仇恨，但带给社会的这种人格魅力很好，让人萧然起敬！
高渐离这个人，能写出，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮，不复返！”这样的击筑词，我认为，这个人并非是《秦颂》之中描写的那样猥锁。如果真象《秦颂》描述的那样，司马为保全荆轲的历史形象，很有可能会让高渐离这个人消失在史记中。从一个史作者，对历史的写作态度，我认为，司马肯定会这么做。
事实上，秦王没死，还得感谢曹沫。
荆轲刺秦，没能杀死秦王，有一个很重要的原因，是因为他的目的是劫持秦王，效仿史记第二十六卷刺客列传中的第一名曹沫。荆轲的目标是劫持秦王，迫使其归还燕国领土和签订和平条约。近代史上如张学良禁蒋委员长。荆轲在处死前，向秦王说出了这个原因。很悲壮。
高渐离作为荆轲的好朋友，在秦破燕后，隐姓埋名了一段时间，后来因为善击筑，而名声远扬。但司马并没有像写荆轲刺秦那样，从一开始就说明荆轲刺秦是有预谋、有计划的，过程清晰、目标明确。
很遗憾，司马并没有这么写。
而是描述了，高渐离隐姓埋名一段时间后，突然正衣冠，以善击筑之长挤入上流社会。后被秦王所知，命人搞瞎了他的眼睛，让他为自己击筑。
在这个过程的描述中，司马没有写高渐离突然正衣冠，以善击筑而扬名声就是为了为刺杀秦王而做准备。
在描述高渐离的行为变化的过程，对其目的，一个字都没有写。很遗憾。这也可能是事实。
这其中有几个观点，（1）司马认为高渐离的行为变化过程并非是为了继承好友遗志；（2）高渐离他自己肯定是恨秦王的，但高渐离自身认识到他并非有荆轲那样的才能智谋创造刺杀秦王的机会；（3）没有证据表明秦王有听击筑的爱好，秦王也只是说听说高渐离击筑很好听，所以想听听，这与有听击筑的爱好是两回事。所以，种种迹象表明，高渐离正衣冠，以击筑扬名的目的并非是刺杀秦王。
但是，司马作为史作者，出于对高渐离的爱护，充分的描述了大家喜欢听他击筑的事情，以示高渐离的音乐天赋。司马这么写，既中肯，也是对荆轲的尊重。
在秦王搞瞎了高渐离双眼，示其为自己击筑，对于此时此刻，高渐离的心情来说，应该是生无可恋的。即便，自己生无可恋的，尽一切可能的取乐敌人，换来的可能是秦王那天不喜欢听击筑了，便杀了自己。
因为有这些复杂情绪，所以司马从一开始，就并没有认为高渐离以卵击石的行为，是继承荆轲遗志。从另一方面说，从高渐离不再隐姓埋名的时候，就已经放弃了两件事情：第一是生的机会，第二刺杀秦王的念头。
如果高渐离在荆轲死后，真是下定决心继承刺杀秦王遗志的话，以高渐离文艺青年的智商，要想成功，像他这么做，是无法成功的。所以说，高渐离后面的真实故事，司马并没有将他与荆轲刺秦的事情前后联系在一起。
这主要的原因，很大的可能，就是司马并不认为高渐离以卵击石是继承荆轲遗志的。所以，历史就是历史，司马很认真。
高渐离刺杀秦王的主要方式是将铅块藏在乐器中，以增加乐器的重量，在秦王听其击筑之时，趁其不备，以乐器击打秦王。对一个双目失明的人来说，这种成功的机会几乎为零，因为他要击打的目标是秦王，而且是一个对他早有防备的秦王。
这一切，高渐离是完全清楚的。这是一场生无可恋，自寻死路的战斗。
高渐离这么做，很大一个原因可能是双目失明，生无可恋。人总是要死的，不过是时间、地点、人物、方式而已。
所以说，司马对高渐离只有一个评价，勇气可嘉。
而在，始皇本纪中，荆轲刺秦这个过程是同样出现的，而高渐离这三个字，是没有出现在始皇本纪中的。这就是说，司马认为，荆轲刺秦，是为国家，为大义，为人民，是英雄。即便是始皇，也应给予相应的历史地位。高渐离其人对始皇来说，是根本不值得一提的。至少，司马这么认为吧！
所以说，论刺秦，高渐离不是主角，其历史地位《秦颂》何必去争呢？何况一部电影，何必要把一个好端端的文艺青年，描述的这么猥锁呢？写就好好写嘛。高渐离是有音乐天赋的文艺青年，没必要和嫖站到一起。我个人认为，这有损其历史形象。
武丁把妇好杀了
据我所知，武丁并没有杀死妇好。
商王武丁是商朝一位重要的君主，他实行开明政策，使商朝国力得到振兴，被后人称为“武丁中兴”。而妇好是商王武丁的妻子，也是中国历史上第一位有据可查的女将，她善于骑马射箭，多次打退敌人的进攻。
因此，武丁并没有杀死妇好。相反，他们之间有着良好的关系，并且一起为商朝的繁荣做出了努力。
武丁把妇好杀了妇好的死因有两种说法：1、有甲骨卜辞上，有这样的记载：“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。”妇好是因为难产而去世的。2、还有一块甲骨上的记载则是：“出贞王于母辛百宰血。”又忍不住让人揣测，妇好是因为战役而亡，至少也是战伤复发而逝——那年头的战争，其实就是大规模的械斗，想要不负伤，恐怕不可能。所以武丁才为她复仇而战。拓展资料：妇好，好姓，同子姓），中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领_、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领__布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。是为中国战争史上记载最早的伏击战。参考资料：妇好_百度百科妇好古尸容貌复原图自1976年河南省安阳市殷墟妇好墓被发掘以来，妇好这个名字在整个中国便引起了不小的轰动。很多人对这位一生都充满传奇色彩的女性都颇为关注。那么，妇好是谁呢？妇好古尸复原图又是怎么样的呢？妇好人物简介妇好，好姓，先秦时期我国女性的姓多写在后，故称妇好。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，是商朝的王后，也是祖己引的母亲，死后庙号“辛”。生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。妇好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。在武丁时期，因为妇好军功显著，武丁给她划分了封地，可见妇好的地位在武丁时期极高。然而，妇好不幸在三十余岁去世，武丁十分悲痛，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼，后来武丁又为妇好几次举行冥婚，将妇好许配给商朝几位德贤先祖，意欲让他们在阴间共同守护妇好。这在商朝时期是非常少见的。妇好与武丁之间的故事武丁有许多的妻子，但能留下姓名和事迹的少之甚少。妇好能为后世记载，并得到武丁之后历代商王的时常祭拜，可见武丁对妇好的重视。武丁是个性非常强、也非常富于情感和壮志的君主。妇好就是武丁的第一位王后。她嫁给武丁之前的身份，应该是商王国下属或周边部落的母系部族首领或公主，有着非同一般的出身和见识。妇好十分的聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁时代的赫赫武功中，有着妇好相当一部分的功劳。商王朝带着浓烈的母系氏族遗风，这几个形容词用在商王后的身上，一点问题都没有。妇好臂力过人，她所用的一件兵器重达九公斤，足见她的身体强壮。而该兵器为大斧，更可见她的骁勇。当然，武丁并不是只会窝在王宫里，为出兵放马的妻子占卜问天的无用男人，他自己也屡屡率军出征。在攻打巴方国的时候，他和妇好一起领军，并且分工合作——让妇好在西南方设下埋伏之阵，自己率领各路侯伯从东面发动攻势，将敌人赶入妇好的铁桶阵中，一鼓歼之。武丁爱妇_还是妇好妇好?妇好本名辛妃，傅豪是商朝给予皇后的特殊称号。因为她是商王的妃子，所以可以称她为“福”，而且有记载称他为继母辛。公元前12世纪的商朝正处于其历史发展的顶峰。商武定王继位后，大力治理。商朝的疆域空前强大，傅好也功不可没。?在那个时候，巫师是一个非常重要的角色，祭祀是其中一项重要的事情，商朝的皇后傅好就承担了这样的责任。?1976年，河南安阳傅好墓出土，为我们揭开了这个女人的传奇生平，让我们了解和了解傅好。?《国家宝藏》刘涛饰演的好女人?在她的墓中，出土了很多青铜器，上面还有很多?那个时候的女人很好。作为祭司，他们不仅可以在祭祀仪式上阅读祭文，还可以书写和雕刻甲骨文。因此，傅豪也是当时为数不多的知识分子之一。因此，傅豪在当时被视为杰出的政治家和杰出的女性。?为了犒赏她在战争中的贡献，商王武丁还赏赐了她许多封地。此外，傅豪也有自己的军队。商王武鼎为了纪念她的功绩，为她制作了很多青铜器，而福浩的方鼎是世间幸存下来的那一件。?傅豪与商王武丁的关系也堪称佳话。商王武丁虽然生前娶过许多妻子，但武丁最喜欢的还是女人的好。商代遗留的甲骨文多处，可见单王武丁对妻子的尊重。在甲骨文的记载中，商武定王对妇女的幸福状况进行了占卜。王贲割掉栎阳公主的部位《秦颂》中栎阳公主被分尸是因为她和高渐离的私情败露。栎阳公主是秦始皇最宠爱的长女，是高渐离挚爱的对象，高渐离甚至为她谱写了《栎阳颂》，而她又是大将军王贲的未婚妻，是矛盾的集中点。从高渐离强奸公主，表示要拿印有公主血迹的手帕送给王贲时，这一场三角恋的矛盾就注定要爆发。从赵高对高渐离的叙述中，栎阳公主咬舌自尽，随后被王贲分尸。而在李斯对秦始皇的叙述中，王贲则对公主进行了砍头、断四肢、割乳等残忍虐杀。悲剧的爱情：当栎阳公主给高渐离喂食时，当栎阳公主被高渐离的骨气打动时，当栎阳不顾一切和高渐离结合时，应该不会有人说，栎阳是不爱高渐离的。栎阳公主和高渐离，一个是秦国的公主，一个是燕国的乐师，看似身份悬殊巨大的一对，却铸就了不凡的爱情故事。但她和高渐离的第一次见面，就注定了他们的关系是个悲剧。妇好墓煮人头活人祭祀是世界十大恐怖习俗之一。以前的人相信世界由神主宰,为了表示虔诚,经常以人作为贡品，献祭给天神。这种祭祀非常血腥残忍。是先将人的内部剥开。然后会让被祭祀者亲眼看见自己的内脏被挖出。亲眼目睹自己被祭祀的全过程。不仅在我国商朝，在墨西哥的玛雅人，印加人，还有好多民族，他们同样也有着祭祀活人的传统。古代玛雅人就有很多活人祭祀的记录，他们的祭品很多都是10来岁以内的小孩。玛雅人在祭祀仪式中，会将活人祭品肢解成若干块，或者进行剥皮仪式。所有这一切，就是为了取悦他们信奉的神灵、或者祈求神灵的宽恕。迦太基人同样爱好活人祭祀，迦太基人祭祀的方式是焚烧祭品。而祭品就是从奴隶中挑选的童男童女。迦太基人遇到战争失败或者是天灾，就会认为是巴力神愤怒了，只有通过祭祀才能平息神的愤怒，祭祀方式就是将祭台上的活人点着。活人祭祀是旧社会的陋习，在中国奴隶社会时期表现的最为常见，而在夏商周三代中，就目前的考古发掘来看，商朝的人殉更加的普遍。在我国商朝时期，环境非常艰苦，人们不懂得自然的变化规律。所以他们只能听信巫师们所言。他们认为自己所生存的土地是神赐予的、神的力量无人能敌，天灾就是因为神对他们的不满而做出的警告。想要平息神的愤怒，就要找人去祭祀，这样他们的神才会原谅他们所犯的错误，如果开心了，还会赏赐他们丰收。他们因此乞求神灵赐予他们风调雨顺，在这个艰苦的环境中继续生存下去。商朝人敬鬼不敬神。“人殉”是给死人的厚葬商朝的贵族认为，在自己死后，也会成为神灵，庇护后人。据考古发现，凡商代贵族墓葬，均有人殉。少则数十人，多则上千人。1976年发掘的一座商代贵族墓葬，人殉者多达1400人！在商朝中期开始一直到商朝的灭亡。被祭祀的人，总共有6000人之多。这还只是我们能了解到的。现在我们考古出土的骸骨中也能发现。好多人有被放锅中煮的痕迹。被祭祀的人不仅仅是战俘。还有他们犯了错误的子民。殷墟36平方公里，也就是说，每平方公里殷墟就埋藏着111人的人牲。而专家学者保守统计，商朝用于祭祀的人牲至少有1.4万。商代贵族墓葬，多用活人祭祀，其中又主要以战争中俘虏而来的奴隶为主，商朝历史上多次对周边部落用兵，用武力迫使周边各部族的臣服。战争的胜利，就伴随着对失败方人口和物资的掠夺，被俘人口，全部作为奴隶，是贵族的私人财产。贵族死后，为了在另一个世界，同样能够享受到生前的优渥生活，便将生前的所有东西都要带走，也就是视死如视生这厚葬之风的由来。只是在商朝时期，巫在国家政治，生活中具有十分重大的影响力，因此，在巫师祭天，祭祖等仪式上，为了制造出迫使人感到恐惧的氛围，而采用人殉等当时用活人进行祭祀。以比凸现巫的神秘，由此，人殉逐渐成为贵族的标配。在讲究君权神授的商朝，祭祀成为了很重要并且很常见的重要活动，除了牛羊，人成为了最高级的祭品，被称为“人牲”。商纣王曾经将伯邑考做成肉丸子，给大臣们分而食之。在商朝王后妇好墓中发现在盛着人头的“妇好三联_”，经过考古专家的鉴定，这类似现代蒸锅的_中装着的人头是经过烹煮的。这些就成为了王族食人的最佳佐证。但是，后世当中刘邦也曾经将彭越煮了赐给臣子，同时根据甲骨卜辞，妇好墓中被烹煮的人头其实是一种祭祀的方式，被称为_祭。由此看来，王族食人是常态有待考证，或者说可以将烹人理解成为一种刑罚。商人祭祀不会使用本族人，而是使用外族人作为人牲。在甲骨文中，这些人牲被称作“羌”。在活人祭祀方式中，有大量的“刿羌”、“俎羌”、“伐羌”、“_羌”等记载。在专家学者对人牲的头骨和牙齿进行了同位素的检测后发现，这些“羌人”是当时的西北游牧民族。商朝与游牧民族常年发生战争，并且将战俘当成了祭祀用品。同时经过鉴定，出现在妇好墓中被烹煮的人头也是外族人。至于王室吃人。资料上没有明确的记载。但是在出土的青铜器里发现了一个物品。在这个物品里，装着一颗人头。专家非常疑惑就拿去检验。于是查出，这个人头钙已经流失了。钙流失，那只能证明这个人头被煮过。最后专家推测这个青铜器可能类似于现在咱们用的火锅。而那颗人头就是他们吃的东西，纯属无稽之谈，就因为有一件出土殷商青铜器，里面放了一颗人头，而且专家们看着那件青铜器像是煮东西用的，有人就脑洞大开说是“商朝贵族吃人”。其实商场本身就有一种刑罚，叫“烹刑”，就是把人煮死。不管是柴火堆烧死、锅里煮死，只是一种杀人手段而已，那也不一定要吃掉吧。商朝贵族食人，这完全是以讹传讹。
《秦颂》栎阳公主为什么被分尸？
《秦颂》栎阳公主被分尸是因为和高渐离的私情败露。《秦颂》是由大洋影业有限公司及西安电影制片厂共同出品，周晓文执导，姜文，葛优及许晴主演的历史题材影片。栎阳公主漂亮，单纯，但她同时又固执，骄傲，无拘无束。在父亲秦始皇面前，她是撒娇的女儿。在乐师高渐离面前，她又是热烈的情人。爱上了高渐离，却被赢政作为手中的政治筹码许配给了将军王贲，栎阳承受不了分离的痛苦，自绝于新婚洞房。
《秦颂》剧情详情
秦国王子嬴政童年时成为赵国人质，好心的燕国女子将其与儿子高渐离一同抚育成人。襄王驾崩，嬴政随使臣赶回秦国登基，两个好友从此天各一方。秦王嬴政号令大军攻城掠地，灭赵后，统一大业指日可待。秦王念及旧情，留高渐离一命，但高渐离以绝食抗争，赢政爱女栎阳公主主动劝说高渐离活下去。栎阳公主的美貌和真诚打动了高渐离，后高渐离为求死强奸了栎阳公主。
