本文目录一览：
- 1、仁者乐山智者乐水内涵说的是什么意思 仁者乐山智者乐水的解释
- 2、智者乐水 仁者乐山什么意思
- 3、智者乐水,仁者乐山的意思是什么？
- 4、仁者乐水，智者乐山是什么意思？
- 5、子曰：“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静；知者乐仁者寿“的意思
- 6、“知者乐水，仁者乐山”什么意思呢？
- 7、“智者乐水，仁者乐山”这句话是什么意思
- 8、子曰：智者乐，水；仁者乐，山。是什么意思？
- 9、仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山智者乐水内涵说的是什么意思 仁者乐山智者乐水的解释
1、“仁者乐山，智者乐水”意思是：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山”，其中内涵是指：聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。
2、仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。
智者乐水 仁者乐山什么意思
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。
扩展资料：
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
参考资料：百度百科-智者乐水，仁者乐山
智者乐水,仁者乐山的意思是什么？
智者乐水，仁者乐山的意思是：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》。子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”这里，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地也就是折射智者和仁者本身。
“仁”跟智是孔子思想里的重要成分，他强调“仁智统一”，其中仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，进而指出了二者的区别。但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”、“乐水”，从而达到和谐的境界。
节选试读
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简”。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎”子曰：“雍之言然”。哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”。
子华使于齐，冉子为其母请栗，子曰：“与之釜”。请益，曰：“与之庾”。冉子与之栗五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎”。
以上内容参考：百度百科—智者乐水，仁者乐山
仁者乐水，智者乐山是什么意思？
“仁者乐水，智者乐山”这句话的意思是有仁德的人喜欢山，有智慧的人喜欢水。
【出处】
这句话出自《论语》雍也篇，该篇主要记录孔子和弟子们的言行。
【原文节选】
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【赏析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”并不是指一般人，而是指那些有修养的“君子”。他希望人们都能具备“智”和“仁”的品德，只要具备这些品德，就能适应当时社会的要求。有仁德的人喜欢山，是因为山代表着高大、崇高、坚定，可以给人以内心的净化和提升。有智慧的人喜欢水，是因为水代表着流动、变化、灵动，可以给人以智慧和灵感。
【创作背景】
要理解这句话的含义，还需要结合当时的背景来解读。《论语》是一部记录孔子言行的书，主要写于春秋时期晚期和战国初期。当时，中国的社会处于动荡和分裂的状态，人们的生活和精神层面都面临着巨大的挑战。孔子认为，人们应该追求“仁”和“智”，以适应当时社会的需要。
【注释】
“智者”和“仁者”是指那些有修养的“君子”。
孔子用“知者”来形容“智者”，用“仁者”来形容有仁德的人。
“知”和“智”本意相近，都代表着理智和智慧；“仁”则代表着仁爱、仁慈和道德。
【生活启示】
孔子这句话启示我们，在追求智慧的同时，我们也应该注重情感、品德和精神上的修养，喜欢山和水可以使我们的心灵得到滋养和净化，从而更好地适应社会的发展和变化。同时，这句话也提醒我们，聪明和道德的发展是相互促进的，只有具备了智慧，才能更好地理解和实践仁德，反过来，仁德也是培养智慧的必要条件。此外，这句话还提醒我们要在生活中注重平衡和全面发展，不能一味地追求物质和知识的积累，而忽略了精神层面的需求。
在当今社会，随着科技和经济的快速发展，人们的生活和思维方式也在不断变化。然而，面对这些变化，我们依然需要坚持传统的道德和精神价值观，注重人性化的关怀和情感交流，这样才能真正实现全面发展和可持续发展。同时，我们也应该注重自身的修养和提升，提高自身的智慧和品德水平，以更好地适应社会的变化和发展。
意思是：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。
这句话出自《论语》雍也篇，该篇主要记录孔子和弟子们的言行，该章全文为：
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
扩展资料孔子这里所说的“智者”和“仁者”指的不是一般人，而是指那些有修养的“君子”，他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
《论语》雍也篇本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。
这句成语出自《论语·雍也篇》，原文为：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
这里，孔子通过比较智者和仁者，阐述了他们不同的性格特点和喜好。
1. 仁者乐水：意味着仁者喜欢水，代表着一种柔和、宽容、仁爱的品质。水具有包容、柔和、滋养万物的特性，因此仁者以水为象征，代表了宽厚待人、关爱他人、善良的品质。
2. 智者乐山：意味着智者喜欢山，代表着一种坚毅、沉稳、明智的品质。山具有高大、稳重、坚定不移的特性，因此智者以山为象征，代表了有智慧、见识广、明辨是非的品质。
这句话通过描述智者和仁者的喜好，强调了他们不同的性格特点，同时也提倡人们既要具有水的柔和与仁爱，又要具有山的坚定与智慧。只有这样，才能在生活和事业中取得平衡和成功。
“仁者乐水，智者乐山”出自《论语·雍也》。
意思是：仁者喜欢水，智者喜欢山。
其中，“仁者乐水”的意思是：聪明人喜爱水，水的德性为透明朗澈，就是仁者道德修养最高尚的境界。
“智者乐山”的意思是：智慧的人爱好山，山的德性为厚重、久远、不变，就是智者道德修养最高尚的境界。
原文应该“智者乐水，仁者乐山”。其意思是【人和自然是相通的，山和水的风情也反映在人的风骨之中，智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。】
【出处】
《论语》·雍也篇，子曰:"知(zhì)者乐水，仁者乐山;知(zhì)者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
【译文】
孔子说:"智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
【相关拓展】
《论语》。是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集，成书于战国早期。共20篇492章。体现儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等哲学思想。自宋代以后，被列为“四书”之一，是古代科举官定教科书以及考试用书。
孔子文中所说的“智者”和“仁者”指的是有修养的“君子”，他希望统治阶级都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能达到所谓圣人的境界。
《论语》雍也篇本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静；知者乐仁者寿“的意思
【原文】：子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”【译文】：孔子说：“聪明的人喜欢水,仁德的人喜欢山.聪明的人好动,仁德的人恬静.聪明的人快乐,仁德的人长寿.”【阐释】：孔子指出长寿必须建立...
“知者乐水，仁者乐山”什么意思呢？
您好，首先很高兴为您解答。
“仁者乐山，智者乐水”，意思是说，智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。
这句话出自《论语》，原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
原文：
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
【出处】：(《论语》雍也篇)。
原文翻译：
译义有多种。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
史籍读解：
1、《论语新解》
钱穆先生在《论语新解》中有言：“本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性，非由言辞可明，故本章借山水以为形容，亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然......此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所倡‘天人合一‘之深旨。学者能即就山水自然中讨消息，亦未始非进德之一助。”
2、《论语别裁》
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
总结：
孔子说“智者乐水，仁者乐山”的目的：就是希望我们成为具备“智”德和“仁”德的人。智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。孔子用“山水”引领我们：感悟“动静结合、刚柔相济”的人生智慧，像水一样深邃宽广、像山一样高瞻远瞩。
智和仁是相辅相成的，缺一不可，就像山离不开水，水离不开山一样。我们应该深刻地领悟到，动静结合，刚柔相济，这是浓缩了的人生智慧。人生中会遇到各种的苦处，具有乐观豁达的智者和仁者的心态，就能正确面对，超越自我。
“智者乐水，仁者乐山”这句话是什么意思
“智者乐水，仁者乐山”的意思是智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
拼音： [zhì zhě lè shuǐ rén zhě lè shān]
释义：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
出处：《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”
造句：
1、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
2、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”。
3、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”(《论语》雍也篇),眉山“仁寿”之名得于此。
4、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。
5、为什么选怀柔,因为有山有水,故人云智者乐水,仁者乐山。
6、“智者乐水,仁者乐山”,那儿有山有水,大家可以智者见智,仁者见仁,共商亚太发展大计,共谋亚太合作愿景。
7、“智者乐水,仁者乐山”,出自先贤孔子。
8、周斌“智者乐水,仁者乐山”,这是孔圣人说的,大意为“聪明仁德的人喜爱山水”。
“智者乐水，仁者乐山”这句话的意思是：
1、智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
2、 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
出自：《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”
拓展资料：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
无论是古代或现代，“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词，义为“音乐”，读yuè；一是用作形容词，义为“快乐”，读lè。
但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水，仁德的人爱好山。两个“乐”字都是带宾语的动词，义为“喜好，爱好”。为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来，大约从北宋开始，官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音，折合成今音就读yào。
到了南宋时代，儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》。由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位，他的注音便广泛通行于全国，经过约定俗成，一直传承了下来。
智者乐水,仁者乐山
【原文】
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.”
【读解】
以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.
智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.
不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－
“水是眼波横,山是眉峰聚 .
欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观）
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.
当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.
“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢）
你乐水还是乐山呢?
释义
【出处】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
(《论语》雍也篇)
2史籍读解
《论语别裁》
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。
《论语集注》
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
王观
“水是眼波横，山是眉峰聚。
智者乐水，仁者乐山[1]
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
崔颢
“青山行不尽，绿水去何长。”（《舟行人剡》崔颢）
“智者乐水，仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：
“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
《经典释文》
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“智者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；智者动，仁者静；智者乐（lè），仁者寿。
扩展资料：
他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
另一理解为 “智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
参考资料：百度百科-智者乐水，仁者乐山
智者乐水仁者乐山的意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
子曰：智者乐，水；仁者乐，山。是什么意思？
意思是：正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
出自：《论语别裁》
原文：子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
译文：他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。
仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
扩展资料
〔论语〕中有「智者乐水」之句，智者喜好流水的意象，〔韩诗外传．卷三〕中有这样的解释：水总是依着地表的纹理而流，不会遗漏任何小缝隙，这就像智者钜细靡遗地体察事物道理；其次，水总是往低处流，这就像有礼者自我谦下的态度；
水流向深处时毫不延迟，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滞，水仍然清澈，就像知命的人面对人生困境时，心思依旧保持清明；水流过各种险要地势，到达远方，终于成为长江大海，而不会乾涸消失，这就像是有德者的坚持有恒而获得最后成功。
水有这么多道德象徵的意义，所以智者喜爱水。〔诗经．泮水篇〕说：「喜爱泮宫的水，在水边采集蓴菜；鲁侯来到，在泮上饮酒赏心。」就是形容喜爱水的情形。泮水在泮宫，是周朝时诸侯国所设的学校。
仁者乐山智者乐水意思
仁者乐山智者乐水意思：智者爱好水，仁者爱好山。比喻不同的人有不同的爱好。
成语发音：zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān。
成语出处：春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语结构：复句式成语。
仁者乐山智者乐水的例句
1、为什么选怀柔，因为有山有水，故人云智者乐水，仁者乐山。
2、“智者乐水，仁者乐山”，那儿有山有水，大家可以智者见智，仁者见仁，共商亚太发展大计，共谋亚太合作愿景。
3、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。
4、智者乐水，仁者乐山出自先贤孔子。
5、智者乐水，仁者乐山是孔圣人说的，大意为“聪明仁德的人喜爱山水”。
6、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，眉山“仁寿”之名得于此。
