本文目录一览：
- 1、韩非子的思想主张
- 2、韩非的思想主张有哪些？
- 3、韩非子的思想主张
- 4、韩非的思想主张
- 5、韩非子的主要思想是什么 – 手机爱问
- 6、韩非的思想主张是什么？对秦国有什么影响
- 7、韩非子的思想观点
- 8、韩非子的思想主张是什么 韩非子有度里写了什么
- 9、韩非子主张什么
韩非子的思想主张
韩非子的思想主张有：主张法治，加强中央集权，实行君主专制；主张“名实相符”，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
1、主张法治，加强中央集权，实行君主专制：
韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统治视为一切事物的决策核心，君是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集的封建国家。秦始皇就是采用他的学说，统一了中国，建立专制主义中央集权制。
2、主张“名实相符”，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚：
韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
韩非子文学特点：
韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化的体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
韩非的思想主张有哪些？
韩非的思想主张是：
1、君权为大，清除世袭贵族，韩非认为国家大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
2、法治改革，独尊法家，这是韩非作为法家代表的精髓所在，提出了法、势、术相统一的“法治”思想体系，假若不重视“法”，国家的利益就会受到损害。
3、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
韩非的这些思想主张对秦国的影响：当时的新兴封建地主阶级迫切要求，即结束诸侯割据，建立统一中央集权的封建国家，而韩非的这些思想主张刚好为他们提供了理论依据。秦始皇一统中国后，将韩非为代表的法家思想确立为治国思想，但秦朝刑法严酷，无异于助纣为虐，秦国最终灭亡。
扩展资料：
韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望。
为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非主张尊君卑臣，并提出要“强公室，杜私门”，主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
韩非的这一主张虽然在当时对于打击那些“亏法以利私，耗国以便家”的擅权重臣有进步作用，但他把君权绝对化并认为君臣利害必然相反，也加深了君臣的矛盾。
韩非子的思想主张
韩非子的思想主张是“依法治国”。
韩非是中国古代第一个全面论证中央集权必要性的思想家。韩非首先从人是自私自利的这一立场出发，认为人与人是赤裸裸的利害关系，要治理社会和国家只有用暴力和权术。他主张法治，强调法要统一、法要严峻、法要公平、法要讲信用。
“依法治国”也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
韩非子认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆。
韩非子的人物成就
韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
韩非子深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非子的思想深邃而又超前，对后世影响深远。
以上内容参考 百度百科-韩非
韩非的思想主张
1.法治。
2.主张建立中央集权君主专制制度。
3.思想控制。
4.重农抑商。
特别注：
1.韩非是法家集大成者，而不是创始者
2.韩非最后据说被李斯害死，法家的人最后都没好下场。
3.是法治，绝不能说成依法治国
4.是中央集权君主专制，不能倒过来说
5.思想控制，抵制其他流派。他反对以下五种人，也就是五蠹：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。
6.兼爱非攻是墨家墨子提出的1
1:以法治国，建立完整的法律体系，。2:主张历史是不可倒退的，3:主张建立大一统国家。大体内容是这个，你最好再查一下，高中历史有这一课，法家思想
韩非子为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
他是法家学派的！主张利用权术驾驭大臣
主要主张
政治
1、封建专制
韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。
2、中央集权
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。
3、名实相符
韩非子另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
改革
1、改革图强
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。
2、改革变法
中国人惯于尊重过去经验，这个传统思维方式对中国哲学有巨大的影响。
法律
1、以法为本
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
2、依法治国
韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。
3、法不阿贵
儒家讲究：“礼不下庶人，刑不上大夫。”而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。
4、以法为教
韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识。
哲学
1、法家思想
2、唯物主义
韩非子反对天命思想，主张天道自然。
3、辩证法
韩非子的思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。
4、道生法
也是法家的思想，在韩非子看来，君王应当具备的一项品质便是“为无为”，自己表现出“无为而治”。
5、法家三治
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
扩展资料
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
参考资料来源：百度百科-韩非
韩非子的主要思想是什么 – 手机爱问
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
韩非的思想主张是什么？对秦国有什么影响
韩非,战国时期韩国人,是先秦法家杰出代表。“韩非者,韩之诸公也,喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。”(《史记·老子韩非列传》)。公元前234年,韩非以韩国特使身份出使秦国，不料遭李斯、姚贾陷害,被迫服毒自杀。
韩非继承并总结战国时期法家思想与实践，提出君主专制中央集权论。那么，他的思想主张主要有哪些？
第一，君权为大，清除世袭贵族。
韩非认为国家大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），这就是所谓的“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为达到这个目的，韩非主张使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）。
第二，大力选拔基层人才。
这正所谓“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。
第三，法治改革，独尊法家。这是韩非作为法家代表的精髓所在。
韩非的法治思想以“法治”为核心,提出了法、势、术相统一的“法治”思想体系。为了实行“法治”,他认为首先必须有“法”。假若不重视“法”,国家的利益就会受到损害。当然，制定了法就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还希望君王能独尊法家，而《韩非子·五蠹》中的五蠹：儒家学者、纵横家的说客、带剑游侠、依附贵族逃兵役的患御者、商工之民等“邦之虫”务必清除。
第四，严刑治罪。
为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。他还认为这样做实际上是爱民。
减轻徭役和赋税
韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
第五，君主要防“八奸”
《韩非子·八奸》中的八奸：“同床”的君主妻妾、“在旁”的君主亲信、君主的“父兄”、故意讨好君主的“养殃”、私下散发公财取悦民众“民萌”大臣、，搜寻说客辩士收买人心制造舆论的“流行”大臣、“威强”之豢养亡命之徒的大臣、用国库培养各方势力的“四方”大臣。
那么，韩非的这些思想主张对秦国有什么影响？
实际上，当时的新兴封建地主阶级迫切要求：结束诸侯割据,建立统一中央集权的封建国家。而韩非的这些思想主张刚好为他们提供了理论依据。
要知道，战国后期，势力强盛秦国，想要东进，必须拿下首当其冲的韩国。为此，韩王常与韩非谋弱秦。“弱秦”计划首先是派水工郑国到秦游说，想通过兴修水利来消耗秦国国力，不过他们只料到秦王好大喜功，没料到修建的“郑国渠”不仅没有“弱秦”，反而使秦国更加强大。
韩非不得不亲自充当特使出使秦国，目的就是想把秦军引向赵国并破坏姚贾的出使。
最终，韩非被秦王猜忌，被李斯设计害死。
秦始皇一统中国后，将韩非为代表的法家思想确立为治国思想，但秦朝刑法严酷,无异于助纣为虐 ,秦国最终灭亡。
韩非子是法家学派的代表人物，主张法治，后秦始皇建立秦朝后，建立了我国历史上第一个君主集权的封建国家。之后秦朝刑法严酷，成为其暴政之一，也是秦最终灭亡的原因之一。
韩非的思想主张是：
1、君权为大，清除世袭贵族，韩非认为国家大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
2、法治改革，独尊法家，这是韩非作为法家代表的精髓所在，提出了法、势、术相统一的“法治”思想体系，假若不重视“法”，国家的利益就会受到损害。
3、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
韩非的这些思想主张对秦国的影响：当时的新兴封建地主阶级迫切要求，即结束诸侯割据，建立统一中央集权的封建国家，而韩非的这些思想主张刚好为他们提供了理论依据。秦始皇一统中国后，将韩非为代表的法家思想确立为治国思想，但秦朝刑法严酷，无异于助纣为虐，秦国最终灭亡。
扩展资料：
韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望。
为了使君主的神圣权力不受侵犯，韩非主张尊君卑臣，并提出要“强公室，杜私门”，主张对那些私门势力和好比恶虎一样的权臣，要散其党收其余，闭其门，夺其辅，予以坚决铲除和镇压。
韩非的这一主张虽然在当时对于打击那些“亏法以利私，耗国以便家”的擅权重臣有进步作用，但他把君权绝对化并认为君臣利害必然相反，也加深了君臣的矛盾。
韩非子的思想观点
韩非子的思想观点有法治思想、君主集权、功利主义、权谋思想、惩罚和奖励、阴阳思想。
1. 法治思想
韩非子主张以法治国，认为法律应该是国家管理和统治的基础。他认为君主应制定明确的法律和制度，以保持社会秩序和国家稳定。
2. 君主集权
韩非子提倡君主集权的政治体制，主张君主拥有绝对的权力和权威。他认为国家的安全和稳定需要强大的中央集权，君主应该掌握决策权和权力。
3. 功利主义
韩非子强调实用主义和功利主义的观点。他认为一切行为都应以实际效果和利益为导向，为国家和君主谋求最大的利益是最重要的。
4. 权谋思想
韩非子提倡权谋思想，认为政治需要通过权谋和策略来实现。他强调政治家应具备智谋和权术，以应对复杂的政治局势和竞争。
5. 惩罚和奖励
韩非子主张采取严厉的惩罚和激励措施，以维护社会秩序和推动国家发展。他认为合理的惩罚和奖励能够激励人民的行为，维护社会稳定。
6. 阴阳思想
韩非子借用了阴阳思想，认为社会和政治具有相互依存的对立面。他强调政治的变化和权力的运转是不可避免的，需要根据情况作出相应调整。
韩非子的思想观点注重实用性、功利性和权谋性，强调政治权力的集中和社会秩序的维护。他对法治的主张和权力运作的思考对后世的政治理论产生了重要影响。
韩非子的思想主张是什么 韩非子有度里写了什么
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子有度里写了什么
历史中有一重大的历史转折就是在秦朝时期，嬴政一统六国，虽然嬴政焚书坑儒被世人称之为暴君，但是不得不说嬴政能够一统六国其实力可赞，而这最大的因素就是在于嬴政所遵循的思想道路，那就是韩非子的“依法治国”的思想。
韩非子出生于战国末，创立了法家学派，并且他传扬主张法家思想，在他的思想虽然 *** 了儒家学派以及道家学派，但是还是有很多一部分是和儒家学派成对立意见的。韩非子是一名著名而又伟大的思想家和哲学家，他的作品《韩非子·有度》对后世的影响也是十分的大。
《韩非子·有度》这个意思其实是有法度，韩非子主张法治国家，有度之中又分别讲诉了几点，通过举列等手法来描述了如何治理好一个国家，告知作为一代君主应该严格实行法治，不论是平民百姓还是君子大臣都应该受到法律的约束，做错事，犯下罪过就应该受到相应的惩罚，而不应该视若无睹，这样子，一个国家才会被治理的条条有序。君王应当贤明应当慧眼识人，重用有才能的人，那些贪官污吏往往在君王面前是一套而在百姓的面前又是一套。
《韩非子·有度》中的思想有一点提出是与儒学完全相反的，那就是韩非子认为就算是臣做错也受罚，君主不能为之避过，而法家恰恰相反，当然这种法治对于治理一个国家来说更加的实用，这也是最后嬴政能够一统六国的根本原因。
战国思想家韩非子图片赏析
韩非子，原名韩非，是法家的代表人物。他的图片大都是非常严肃的，眼神深邃，脸色严肃，和他一丝不苟，主张依法治国的形象非常符合。
韩非子作为贵族公子，生在帝王之家，最是无情帝王家，如今各种宫心计中演绎的帝王家尚且各种勾心斗角，无怪乎韩非子在后来的思想里处处体现“人性本恶”论，这与他的成长经历分不开。韩非子有心壮大韩国，学得了一身治国之道回来，却因为韩王不识贤能放在一边，郁郁不得志。
后来秦王嬴政发现他的才能，为了得到他，出兵攻打韩国，韩王为了苟延残喘，交出了韩非子。这里我们要说一下，韩非子他是个结巴，说话时不流利的，这与秦王想象中的志士能人不太一样，所以开始是不受重用的，这里韩非子有一篇《说难》体现了他的良苦用心。昔日韩非子的同窗李斯，深知韩非子的才能胜过自己，怕秦王发现后对自己的地位有影响，所以处心积虑的害死了韩非子。可以说韩非子一生都处在风口浪尖，帝王君臣之间。所以韩非子最后只能成为一个讲述无情的帝王之术的法家。
韩非子的依法治国，在早期取得了不错的效果，但是他忽略了软政治，在后期的时候，引起了很多的非议。所以说，政治上的决策不能完全是硬手段，必要的时候也需要有怀柔政策，这样才可以长久的维持治安。
关于韩非子的资料介绍
韩非子原名韩非，出生于战国末期韩国的都城，也就是现在的河南郑州新郑。韩非子是韩国贵族公子，曾在荀子门下学习儒家思想，李斯的同窗。
韩非子深得老子思想的精髓，并将老子的辩证法，朴素唯物主义与法融为一体;又将三位重要的法家代表人物，商鞅，申不害，慎到的思想融合，主张君主应该将“道，法，术，势”结合，治理国家，他的思想集法家之大成，倡导君主专制，总结出了一系列帝王之术，为官之道，秦王嬴政为得到他，不惜举兵攻打韩国。
韩非子原想将他的政治主张用于自己的国家，但是韩王并不重视他的主张。秦王嬴政为了得到韩非而出兵攻打韩国，李斯嫉妒韩非，怕他代替自己的地位，将其害死，但是韩非子的思想依旧为秦王所重用，可以说，秦国最终得以横扫六国，统一天下，韩非子的法家思想功不可没，并且直到今天，依法治国的思想依旧很好的在为国家的秩序井然而效力。
韩非子著有《韩非子》一书，五十五篇，十万余字，是集法家大成的巨著。《韩非子》一书重点宣扬了道，法，术，势相结合的治国理论，是那个时候治国思想的最高峰，为后来秦国统一六国提供了理论依据，也为封建君主专制制度提供了思想根据。
*** 认为，韩非子的思想是先进的，至少在那个年代，他看到了要将六国混战的局面彻底结束，必须要有个强有势的人将法治推行!
韩非子是什么家的代表人物
秦始皇统一六国，统一中原，统一中国是我国历史的一重大转折点，然而这历史转折的关键原因还在于一个人，那就是韩非子，他也是法家的代表人，法家反对儒家，并且试图将儒家推翻，秦国时期的焚书坑儒就可以见得。
在战国时期末的韩国，势力是当时七国中最弱的一个国家，韩非子就是当时的韩国贵族，看着国家一步步走向灭亡，韩非子希望韩王采取他的意见，但是却被韩王拒绝了，天子聪慧，文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的方法，最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍，他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯;韩非子是当时最出名的的思想家，教育家，哲学家，散文家，但是韩非子也是死在他太有才华，他的思想主张被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羡慕，最后被李斯秘密毒死。
他的造诣非常的大，在两千年前就将中国引导入“法治社会”，也是现在法律的发源点，法的根本维护了君权中央的权利，也维持了社会人文人口关系;他也是一个出名的教育家，许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他，例如“塞翁失马，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章结构非常的细密，精确的向人们描述了其中的意义，不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家，在他的文章里面，大多数都在描述着阴谋，政治，君权。
韩非的老师叫什么
韩非的老师是荀卿。荀子，名况，字卿，赵国人。由于古代荀孙二字同音，可通用，所以世人孙荀合称。荀卿生活在战国末期。 根据“苟卿别传”的说法，荀子死于始皇三十四年之后，距离孔子一百多年。
少年时期的荀子曾经慕名到稷下学宫游学，因为齐国和燕国之间的政治斗争和战乱，荀子离开齐国去了楚国。当荀子重回故地时，已经是而立之年。所以，在当时的学术界有很高威望的荀子，受到了礼遇，被尊为“卿”。在学宫中被称作“最为老师”。荀子的一生都在从事教学，教育了很多出色的学生，其中也包括韩非和李斯，他们两人分别是法家学派的代表人物和、秦国的丞相。
荀子回到稷下学宫后，也曾经离开齐国到秦国。他认为秦国是七雄中最有可能统一中国的国家。荀子鼓励秦王实现统一大业，还提出了相应的方法。然而荀子只在有生之年被楚春申君任命为兰陵令，直到死亡。后来葬在兰陵,现在的山东省临沂市兰陵镇。
荀子的思想学说以儒为本，兼道、法、名、墨等家的长处。并以孔子的继承者自称，然而却对孔子的思想有损益，他的政治思想更突出强调的是孔子的“礼学”，很有弃儒向法变化的趋势。
荀子提倡性恶论，所以强调后天之学。荀子的学问，出自孔子一派却又深于孔，他的中心虽然是用礼义做为治，然而他的思想很博大，是 *** 各家思想的大成之作，不是“儒家”所能包容的。
荀子是春秋战国时期“百家争鸣”的集所有大成者，同时也是先秦儒家的最后一位大师。
韩非子主张什么
韩非子主张法治、重刑重罚、重农抑商、重战尚武等思想。
韩非子是战国末期法家思想的代表人物，他主张国家应该实行法治，制定严明的法律，对违法犯罪者予以严惩，以达到维护社会秩序和稳定的目的。他认为，法治可以有效地约束人们的行为，防止犯罪和混乱的发生，确保国家的长治久安。
除了法治，韩非子还主张重刑重罚。他认为，只有对犯罪者施以严厉的惩罚，才能起到震慑作用，防止犯罪行为的再次发生。他主张刑罚应该与罪行相适应，轻罪轻罚，重罪重罚，以达到公正和公平。
在经济方面，韩非子主张重农抑商。他认为，农业是国家经济的基础，应该受到重视和保护。商人则往往通过不正当手段谋取利益，破坏社会秩序，因此应该受到限制和打击。这种思想在当时的中国社会中比较普遍，但在现代社会中则受到了一定的质疑和批评。
最后，韩非子还主张重战尚武。他认为，战争是国家间竞争的最高形式，只有通过战争才能夺取土地和资源，确保国家的强大和繁荣。因此，他主张国家应该加强军备建设，提高军队战斗力，以应对外来侵略和威胁。
总的来说，韩非子的思想具有强烈的法治精神和集权思想，主张通过严格的法律和刑罚来维护社会秩序和稳定，同时也注重国家经济的发展和军事实力的提升。这些思想在当时的中国社会中有着重要的影响，也为后世的政治、法律、经济、文化等方面留下了深远的遗产。
