本文目录一览：
- 1、莲师心咒的正确读音是怎么样的
- 2、莲化生大士心咒
- 3、请问莲花生大士心咒的功德和作用是什么？
- 4、佛教问题： 愤怒莲师心咒（仪轨）
- 5、莲花生大士的7句诵文怎么念？
- 6、莲师心咒的功德
- 7、藏文莲师心咒怎么写
- 8、普通人可以念莲师心咒吗？
- 9、请问莲花生大士咒出自哪部佛经？我看了一下这个咒的功德真是不可思议。涵盖面非常好广
- 10、莲花生大士详情简介
莲师心咒的正确读音是怎么样的
凡经文和咒语都是灵界成道体（法界远流图）的精神遗留，非用来念的。而是供人学习与领悟的蓝本，它记录了佛和菩萨修行成道的过程。。。。。修行修炼的成功学。
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！
人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
万象源于法！
莲花生大师心咒（根本咒）：
梵文发音的罗马转写：om ah hum vajra guru padma siddhi hum hrih
莲花生大士心咒注音：此咒有健身除魔的功效。
1、心咒原文：
嗡啊吽，班扎尔咕噜，悲马悉地吽。
2、莲花生大士心咒注音：
ōng ā hōng，bān zhā er(轻声) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
3、发音注解：
嗡：读作（ōng），不读今音（wēng），有的书也写作“唵”。
吽：读作（hōng轰）。
尔：读音（er轻声），在咒语读诵中，轻声念，一带而过。
咕（gǔ）噜（lǔ）：“噜”不要读今音（lū）。
扩展资料：
莲花生大师是十方三世诸佛的总集。念莲师心咒等于念诵所有佛的心咒，念莲师心咒等于念诵财神、本尊、空行、护法的所有心咒，利益无边。莲师有八种变化身，又称莲师八相，或莲师八名号等。
莲师八变之一： 格热班玛桑巴瓦(Guru Padmasambhava)，集一切知识于一身的莲花生上师。
莲师八变之二： 班玛噶波(Pema Gyalpo)，统治三世三界的莲花王上师(Guru Padma Raja)。
莲师八变之三： 格热多杰卓洛(Guru Dorje Drollo)，忿怒莲师。
参考资料来源：
百度百科-莲师心咒
莲化生大士心咒
莲师心咒梵文罗马转写体为: OM aH huuM vajra guru padma siddhi huuM。发音为:嗡啊轰 瓦吉拉咕噜 巴德玛 si地 轰。其中”嗡啊吽”也是三坛真言。瓦吉拉意思是金刚。咕噜意思是上师。巴德玛意为莲花。si地意为悉地，成就。吽表示转变，摧破等，也是种子字。
嗡阿吽，板扎咕噜，备马悉地吽
请问莲花生大士心咒的功德和作用是什么？
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
班渣——是金刚部最殊胜的精华
咕噜——是宝生部最殊胜的精华
贝玛——是莲花部最殊胜的精华
悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华
吽———是佛部最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜——是上师持明本尊坛城圆满
贝玛——是空行本尊坛城圆满
悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉
吽———是所有护法的命脉
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣——是经律二藏的命脉
咕噜——是论藏和事续部的命脉
贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地——是玛哈瑜伽的命脉
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽—可以获得法报化三身
班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)
咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)
贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)
吽———可获得五种本智任运成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障碍
咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛——可以去除水神及风主的障碍
悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍
吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
班渣——可以成办一切息灾的事业
咕噜——可以成办一切增益的事业
贝玛——可以成办一切怀爱的事业
悉地——可以成办所有的事业
吽———可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜——可以去除天龙八部的诅咒
贝玛——可以去除世间天的诅咒
悉地——可以去除龙和地主的诅咒
吽———可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
班渣——可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜——可以摧灭傲慢的魔军
贝玛——可以摧灭贪的魔军
悉地——可以摧灭嫉妒的魔军
吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
班渣——可以获得本尊寂忿的成就
咕噜——可以获得持明无上的成就
贝玛——可以获得空行的成就
悉地——可以获得共与不共的成就
吽———可以获得如愿的成就
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
班渣——可以获得此地持明果位
咕噜——可以获得寿命自在持明果位
贝玛——可以获得大手印持明果位
悉地——可以获得任运成就持明果位
吽———可以获得成熟持明果位
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
班渣——是金刚部最殊胜的精华
咕噜——是宝生部最殊胜的精华
贝玛——是莲花部最殊胜的精华
悉地——是事业部(羯磨部)最殊胜的精华
吽———是佛部最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
班渣——是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满
咕噜——是上师持明本尊坛城圆满
贝玛——是空行本尊坛城圆满
悉地——是所有财神及岩藏取者的命脉
吽———是所有护法的命脉
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
班渣——是经律二藏的命脉
咕噜——是论藏和事续部的命脉
贝玛——是行续部和瑜伽续部的命脉
悉地——是玛哈瑜伽的命脉
吽———是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
班渣——可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕噜——可以消除傲慢心所造的一切罪障
贝玛——可以消除贪心所造的一切罪障
悉地——可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽———可以消除烦恼所造的一切罪障
嗡阿吽—可以获得法报化三身
班渣——可获得大圆镜智(东方不动佛的智能)
咕噜——可获得平等性智(南方宝生佛的智能)
贝玛——可获妙观察智(西方阿弥陀佛的智能)
悉地——可得成所作智(北方不空成就佛的智能)
吽———可获得五种本智任运成就
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
班渣——可以去除食香及火神的障碍
咕噜——可以去除阎魔及罗刹的障碍
贝玛——可以去除水神及风主的障碍
悉地——可以去除夜*及自在天神的障碍
吽———可去除罗喉星耀(致使癫痫)及地主的障碍
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
班渣——可以成办一切息灾的事业
咕噜——可以成办一切增益的事业
贝玛——可以成办一切怀爱的事业
悉地——可以成办所有的事业
吽———可以成办一切诛伏的事业
嗡阿吽—可以去除外道的诅咒
班渣——可以去除本智天神(耶喜啦)的诅咒
咕噜——可以去除天龙八部的诅咒
贝玛——可以去除世间天的诅咒
悉地——可以去除龙和地主的诅咒
吽———可以去除天、人、魔的诅咒
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
班渣——可以摧灭瞋恨的魔军
咕噜——可以摧灭傲慢的魔军
贝玛——可以摧灭贪的魔军
悉地——可以摧灭嫉妒的魔军
吽———可以摧灭天、人、魔三种魔军
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
班渣——可以获得本尊寂忿的成就
咕噜——可以获得持明无上的成就
贝玛——可以获得空行的成就
悉地——可以获得共与不共的成就
吽———可以获得如愿的成就
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
班渣——可以到达东方不动佛妙喜世界净土
咕噜——可以到达南方宝生佛众宝庄严净土
贝玛——可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土
悉地——生北方不空成就佛无上妙行成就净土
吽———可以到达中央毗卢遮那佛密严净土
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
班渣——可以获得此地持明果位
咕噜——可以获得寿命自在持明果位
贝玛——可以获得大手印持明果位
悉地——可以获得任运成就持明果位
吽———可以获得成熟持明果位
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。
佛教问题： 愤怒莲师心咒（仪轨）
莲师心咒修法仪规一、 皈依及发菩提心皈依殊胜依处诸胜士 漂流六道轮回父母众 难抑悲苦当取佛果故 普悉生起最胜菩提心（三遍）二、 祈请文三世佛化莲花生 一切大乐成就主 大力伏魔除障碍 殷勤恳切求加持 消除内外密障碍 如愿成就祈加持（二十一遍）三、 心咒OM AH HUM VAJRA GURU PEDMA SIDDHI HUM唵啊吽 班杂（儿）咕噜 倍玛 萨得 吽 (每天至少持诵108遍)四、 发愿不离菩提心 奋行菩提行 以诸佛护持 愿断诸魔障（三遍）五、 回向愿我迅速以此善 成就莲师大士尊一切众生尽无馀 悉登彼等之圣
忿怒莲师心咒属于密教的咒。需要包括读音和仪轨以及观修要领在内的一整套传承。所以一般不会草率的公布。需要得到上师的开许以及灌顶。
如果您对于忿怒莲师很有信心。那么这里可以提供一点线索。色登寺的丹真绒布仁波切开许了一套适合“未受灌顶者的修法相关仪轨”。并且有相关开示和修法要领。您可以到色登寺网站 sedeng.com 中恭敬求得。在网站导航中的“殊胜妙法”栏中，有缘的话自然可以找到。另外更加圆满的话还应该聆听丹真绒布上师的亲口读音传承，以下页面中有丹真绒布上师的亲口读音传承录音，您可以恭敬聆听，仁波切开许，以领受传承的发心恭敬聆听录音即可得到传承。http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt8/sedeng.asp
修习密教咒，由于同一个咒在各传承支脉中会有一些小差异，但这其中都有各自独特的因缘，所以有缘聆听上师的读音传承，就是顺应各自的因缘。要对传承上师有信心，由此对所得的传承有信心，修法才会抵制怀疑，坚定信心，信心充足坚实，则效果会更容易显现。所以可以对传法上师的资历和传记有详细的了解。包括文字和视频。
阿弥陀佛！密宗一般一定要找个上师的，如果你仅仅是金刚萨埵法门和莲师心咒一般是没有什么问题的。受戒是需要的，但是也要根据个人情况决定什么时候受戒，因为一旦受了，就不要破戒了。望采纳，谢谢！
密宗的东西 一定要有上师的灌顶 否则自修是不如法的再就是学愤怒佛 自己一定想清楚 有没有足够的慈悲心如果没有慈悲心的话 直接下地狱
莲师心咒——消除五浊黑暗的大威力神咒，妖魔鬼怪闻风而逃！莲花生大士为阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。
我无来去，惟信我者，我即现其前而为说法，每月初十日，我自来视我弟子！
——莲花生大士
此为普传咒，具信者都可念诵。
※ 持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。
※ 修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。
※ 每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离于三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一刹那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。
唵阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽Om Ah HUm VAJRa GURu PADMa SIDDHi HUM
（西藏文发音为Om Ah Hung Benza Guru Péma Siddhi Hung）
唵阿吽 班杂咕噜叭嘛悉地吽是莲花生大士咒，称为金刚上师咒，是西藏最有名的两种咒之一（另一种是大悲观世音菩萨咒，唵嘛呢叭弥吽）。
持诵莲师心咒
嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽 （至少108遍，越多越好）
莲花生大士的7句诵文怎么念？
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天，在这里给大家讲解《金刚七句祈祷文》。《金刚七句祈祷文》我们连续共修了好几年，它是祛除违缘障碍最好的方法。现在是末法时期，是五浊恶世特别炽盛的时候，我们面临着危害——不仅是对生命的危害，还有对慧命的危害。
这几年世界上不断出现灾难，以后世界上的各种灾难会越来越多，因为众生现在造的业非常严重。佛在经中讲过，莲花生大士也有这样的预言，以后会出现瘟疫、战争、饥荒等种种灾难。这样，我们的生命将面临重重危害。
对一个修行人来说，这都不是什么特别可怕的事情。失去一条命算什么？但是对于修行人来说，慧命是非常重要的。现在世界上的人，邪思邪见特别严重。什么叫末法时期？就是法弱魔强。什么是法弱魔强？就是正知正见少，邪知邪见多。所以现在众生的邪思邪见特别严重，几乎没有什么正知正见。我们现在面临的是断除慧命的危害。
所以应该念诵这一殊胜的祈祷文，这也是为了世界能够和平、平安。世界和平了，我们才能学佛修行。其实失去一条生命不算什么，但是我们很多人还没有真正成就，失去了生命就意味着失去了解脱的机会。我们在讲“暇满难得”的时候讲过，人身是解脱的机缘，如果失去了，我们不单单是失去一条命，而是失去了解脱的机会，所以我们一定要重视。
我们若是能一心祈祷，一心念诵《金刚七句祈祷文》，不仅能迎请到莲花生大士，而且能迎请到十方三世一切诸佛菩萨，能得到诸佛菩萨的加持。我们通过坚定的信心和信念的力量，也可以说通过诸佛菩萨的加持力，能够消除世界上的这些灾难。这样，既拯救了世界，也拯救了我们自己解脱的机会。
《金刚七句祈祷文》的意义非常深，它不仅仅是祈祷文。通过念诵《金刚七句祈祷文》，可以领悟、证得本具的智慧与光明，可以拯救我们的慧命，令我们在今生就能获得圆满成就。所以我们要好好地念诵，好好地修持《金刚七句祈祷文》这个法。
好多人都在发心，在念《金刚七句祈祷文》，但是并不知道它真实的意义。今天，我在这里给大家讲解一下《金刚七句祈祷文》的意义。
它只有七句，所以叫《金刚七句祈祷文》。再加上莲师心咒，一共有八句。“金刚”是不坏的意思，所有的违缘、障碍都不能毁坏它，但是它能毁坏、祛除所有的违缘和障碍。
《金刚七句祈祷文》有外义、内义和密义。
外义
外义主要是字面上的解释。字面上的解释一共有七句，开头还有一个“吽”字。
第一句“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地；
第二句“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式；
第三句“稀有殊胜成就者”，讲莲师殊胜之成就；
第四句“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处；
第五句“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属；
第六句“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就；
第七句“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
以上是这七句各自的含义，在字面上这样理解。
“吽”字是莲师的种子字，用莲师的种子字和莲师沟通，祈请莲师心中放光加持我。什么是祈请？要有坚定的信心。莲师心中放光加持我，什么是莲师的心？也就是我们的本性、佛性。莲师放光，光指什么？指我们本性、自性当中所显现的一切。这一切显现都是莲师在放光，也就是我们本性的显现。有这样一个觉悟的心态就是加持，你当下就能解脱烦恼，解脱痛苦。这是真正的莲师放光，也是获得了加持。但是在这里也可以这样理解，我们一心一意地祈请莲师，莲师放光了，加持我了。这是在字面上解释。通常解释的话，可以这样理解：祈请莲师心中放光加持我，一念“吽”的时候与莲师沟通，莲师发光照耀我们，我们能够获得莲师不可思议的加持，祛除了修行上的种种灾难和违缘。
第一句，“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地。
莲师出生之地，是古印度的邬金国西北方向，充满八功德水的达纳阁夏海中。
第二句，“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式。
莲花盛开于莲茎上，莲师诞生于莲花之花蕊、花瓣当中。十方诸佛的功德和加持都总集融入于阿弥陀佛的心间。阿弥陀佛心间又发五色的虹光，罩住莲花，化成莲花生大士。莲花生大士是十方诸佛功德力和加持力的总集，也是从阿弥陀佛心间发光幻化出来的。阿弥陀佛化光，在光端上幻化出来的莲花生，这就是莲师降生的方式。莲师是怎样降生的？他是十方诸佛功德的总集，是十方诸佛力量的总集，也是从阿弥陀佛心间幻化出来的化身。阿弥陀佛为什么要化现这样一个莲师呢？也是为了度化我们这些末法时期的众生。
第三句，“稀有殊胜成就者”，讲莲师之成就。
莲花生大士降生以后，自然成就自他二利，并且显现如莲师八变不可思议的身相度化众生。八种不同名称的莲师，都是莲花生化的。以各种形象去度化众生，这就是莲师不共的成就。他降生的同时，当下获证了与金刚总持无二无别，这样稀有、不可思议的成就。金刚总持是最高的境界。
第四句，“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处。
莲师随后以莲花生之名而被普遍称扬，他不是以父亲之因，母亲之缘降生的，而是以自力自然显现的。他没有父亲，也没有母亲，主要以自己的悲心、愿力而幻化的。
他为什么诞生在莲花里？莲花出淤泥而不被染污，莲师化现在六道里，但是没有被六道染污。佛菩萨也在六道里，但是没有轮回之苦。佛菩萨是以悲心和愿力而来的，凡夫是以贪欲与业力而来的。以贪欲与业力而来的就是痛苦的，以愿力而来的就是不痛苦的，不属于轮回，也可以叫涅槃。
因业力而来是不自由而来，是痛苦的；因愿力而来是自由而来，是快乐的。轮回和涅槃，一个是痛苦的，一个是快乐的。在六道里受苦叫轮回，在六道里不仅不受苦，反而快乐，这叫涅槃。愿是自己发的，是自愿来的。为什么莲师要诞生在莲花里？也说明了这样一个真理。这就是莲花生。
第五句，“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属。
莲师恒常被空行等眷属重重围绕。莲师有很多浩瀚无际的眷属。这些都是大成就者，有男性也有女性，男性是勇士，女性是空行。我们念《金刚七句祈祷文》的时候，不是祈祷、迎请莲师一个人，莲师是被空行、众眷属围绕，那个景象非常庄严，非常不可思议。
第六句，“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就。
“我”指祈祷者。以具足的信心——清净信心、欲乐信心、胜解信心而祈祷。祈祷的时候，有没有具足三种信心？有没有以这三种信心而祈祷？若是没有这样的信心，祈祷也没有意义。主要是以三种信心在心里意念。
“我随汝尊而修持”，这个时候也发愿了，追随您的足迹。追随什么足迹？莲师的足迹就是发愿、行菩提心，这个我们没有重视，没有理解。我们发菩提心，行菩萨道，以坚定的信心祈请、发愿，要跟随你，跟你学。最近几年，我们每年都念诵10万遍金刚七句。有没有这样去发心、发愿，去祈请？
第七句，“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
救护和我一样在三苦大海中的无量众生。众生生在六道的三苦大海中，无论是三恶道还是三善道，都不离变苦、行苦、苦苦这三大根本苦。包括我们现在若是没有真正获得解脱，也在感受三大根本苦。有没有觉察到这些苦？我们没有觉察到，所以生不起出离心。
佛讲苦、集、灭、道四谛，首先讲的就是苦谛，首先要认知苦，要感觉苦。真正了知了苦，才会真正找苦的原因。这些烦恼、我执是痛苦的根本，这就是集。然后会想办法去掉这样的苦根，这讲的是道谛。这个时候你才会真正地去寻找正法，之前不会寻找的。你真正找到了正法，才能祛除痛苦，就是祛除烦恼和我执。道就是无我和空性的智慧。有无我和空性的智慧才能断除我执和法执。我执和法执没有了，烦恼就生不起来了，也就不会造业了。不造业就没有轮回，就不用感受苦了。解脱苦，没有痛苦了，这就是灭谛。这些就是四谛。六道的众生感受的三大根本苦，是基本的苦。
莲花生大士和十方诸佛都具足大智、大悲、大力。没有大智，就不知道众生真正的苦根；没有大悲，就没有救度众生的心；没有大力，就没有救度众生的能力。
“为赐加持祈降临”，祈请具有大智、大悲、大力的莲花生大士降临，以身语意三门加持我等，度化我们，犹如化铁成金。加持我，让我解脱，让我成佛。就是凡夫变成佛的意思。
第一句，讲莲师的出生地；第二句，讲莲师降生之方式；第三句，讲莲师的殊胜成就；第四句，讲莲师殊胜之名称；第五句，讲莲师的众眷属。这都是我们祈祷的对境。第六句、第七句以三种信心祈请，然后心里发愿：“我唯一的怙主啊！我将追随您的足迹而修持。”自己有坚定的信念，有广大的愿，然后再祈请加持。“莲师，您具有大智、大悲、大力，祈请您降临，赐予我身口意的加持，让我解脱，让我成佛。”
没有前面坚定的信心和广大的愿很难。心不定，心量没有打开，莲师怎么加持你？怎么让你成就？祈祷也不是很容易就能做到的。
然后念莲师心咒，“格热巴玛色德吽”。“格热”是上师的意思；“巴玛”是莲花的意思，就是莲花生大士名字的开头；“色德”是悉地、成就的意思。“格热巴玛色德吽”是恳请上师莲花生大士赐予我成就。这是字面上的理解。我们以坚定的信念祈祷能获得加持，能祛除灾难，祛除修行上的违缘。这是通常的一种解释，也可以说是外义。
念诵咒语前 念诵三遍 七遍 就行了
《金刚七句祈祷文》
外义主要是字面上的解释。字面上的解释一共有七句，开头还有一个“吽”字。
第一句“邬金刹土西北隅”，讲莲师出生之地；
第二句“莲茎花胚之座上”，讲莲师降生之方式；
第三句“稀有殊胜成就者”，讲莲师殊胜之成就；
第四句“世称名号莲花生”，讲莲师名称的殊胜之处；
第五句“空行眷属众围绕”，讲莲师之众眷属；
第六句“我随汝尊而修持”，讲对莲师坚定的信心，恳切祈求与莲师不二的成就；
第七句“为赐加持祈降临”，讲莲师加持赐予我成就。
金刚七句祈祷文：
藏文读音：吽
欧坚耶杰呢向灿、
巴玛给萨东波拉、
雅灿巧格欧哲尼、
巴玛炯内己色札、
括德喀卓芒布果、
且杰吉色达哲杰、
辛吉洛协夏色所、
咕噜贝玛色德吽、
汉文读音、释义：吽
邬金净土西北隅
红莲花茎莲胚上
无上胜妙成就者
莲师名号十方闻
空行眷属恒围绕
我愿如尊而修成
祈请降临赐加持
咕噜贝玛色德吽
吽
邬金刹土西北隅
莲花蕊茎之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
简而言之，第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。
祈祷文功德
莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。
读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。
要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。
有关此祈祷文的功德，班玛革旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道：
自身住于莲花者，入定本初法界时，
法性自力金刚声，七句自生音劝请，
无量威光报身起，具五决定遍虚空，
刹土身之庄严显。
莲师心咒的功德
顶礼上师本尊空行！
女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我的教言，于我是毫无怀疑的。然而未来的众生内心的想法纷芸、愚痴深重，对于正法心存邪见，特别是对于密咒无上的教法，会产生批评。在那个时候众生的疾病、苦难、兵燹和武器之灾越来越多，也越来越广。尤其是在中国、西藏和霍洛这三个地方，就像破裂的蚂蚁窝一样，正是藏胞痛苦的时期。而要改变它的方法莲师您已开示了很多，但是，因为我们没有时间修持，或者有的人只兴趣微少的修持，值此末法恶世，依此要消除灾难是非常困难的。在这样的时期，若依靠莲师心咒修法的话，其功德如何呢？为了智慧低下的众生，请莲师开示修行是法的功德。”
莲花生大士开示道：“具信女子，你所告诉我的非常的正确。未来这样的时期，此对于众生暂时与究竟有绝对的利益，无量的要诀、方便法，岩藏在山、水、虚空等等之中，然而恶世的众生要具足修持这些妙法的因缘是很困难的，这些都是众生福报衰损的征兆。这样的时期这个“班渣咕噜”的心咒在大圣地、大寺庙、大高山、大河流附近，或者天龙八部和恶魔非常多、非常强大及地方鬼神盘据等等的地方；若有着没有违犯三昧耶戒的瑜伽士，没有破戒的僧众，具有信心的居士，具足相好庄严的女子等行者发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议的。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步的圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（铜色山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的。”
“平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得；念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量；念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业；最上等者，可以成就虹光身；次等者，临终能见到母子光明会；再次等者，中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲（铜色山净土），利益无边的众生。”
依喜措嘉佛母对曰：“大阿阇黎，是的，这样无量的功德和力量，由您如此广大的讲述，我非常地感恩。为了未来的众生们，祈请上师解释此咒语的功德和无边的力量，赐与简短的开示。”
再来是大阿阇黎莲花生大士的教言：“好的，具相女子，‘班渣咕噜’这个咒语不单是我一个人的精华，为什么呢？因为本尊四续部及九乘教法、八万四千等等法之命脉；上师、本尊、空行、护法等等的精华都融合在这咒语上面。其具足的原因如何呢？谛听并牢记在心里以念诵，书写以弘扬给未来的众生们。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，是身口意最殊胜的精华。
班渣，是金刚部最殊胜的精华。
咕噜，是宝生部最殊胜的精华。
贝玛，是莲花部最殊胜的精华。
悉地，是事业部（羯磨部）最殊胜的精华。
吽，是佛部最殊胜的精华。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡，是五方佛报身圆满。
阿，是法身不变圆满。
吽，是化身莲师尊前圆满。
班渣，是嘿噜嘎（饮血尊）本尊坛城圆满。
咕噜，是上师持明本尊坛城圆满。
贝玛，是空行本尊坛城圆满。
悉地，是所有财神及岩藏取者的命脉。
吽，是所有护法的命脉。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，是三传承（密意／持明／口耳）命脉。
班渣，是经律二藏的命脉。
咕噜，是论藏和事续部的命脉。
贝玛，是行续部和瑜伽续部的命脉。
悉地，是玛哈瑜伽的命脉。
吽，是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脉。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以消除三世一切的罪障。
班渣，可以消除嗔恨心所造的一切罪障。
咕噜，可以消除傲慢心所造的一切罪障。
贝玛，可以消除贪心所造的一切罪障。
悉地，可以消除嫉妒所造的一切罪障。
吽，可以消除烦恼所造的一切罪障。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以获得法报化三身。
班渣，可获得大圆镜智（东方不动佛的智慧）。
咕噜，可获得平等性智（南方宝生佛的智慧）。
贝玛，可获妙观察智（西方阿弥陀佛的智慧）。
悉地，可得成所作智（北方不空成就佛的智慧）。
吽，可获得五种本智任运成就。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以勾召天、魔、人。
班渣，可以去除食香及火神的障碍。
咕噜，可以以去除阎魔及罗刹的障碍。
贝玛，可以去除水神及风主的障碍。
悉地，可以去除夜叉及自在天神的障碍。
吽，可去除罗喉星耀（致使癫痫）及地主的障碍。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以成办六度波罗密。
班渣，可以成办一切息灾的事业。
咕噜，可以成办一切增益的事业。
贝玛，可以成办一切怀爱的事业。
悉地，可以成办所有的事业。
吽，可以成办一切诛伏的事业。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以去除外道的诅咒。
班渣，可以去除本智天神（耶喜啦）的诅咒。
咕噜，可以去除天龙八部的诅咒。
贝玛，可以去除世间天的诅咒。
悉地，可以去除龙和地主的诅咒。
吽，可以去除天、人、魔的诅咒。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以摧灭五毒魔军。
班渣，可以摧灭嗔恨的魔军。
咕噜，可以摧灭傲慢的魔军。
贝玛，可以摧灭贪的魔军。
悉地，可以摧灭嫉妒的魔军。
吽，可以摧灭天、人、魔三种魔军。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可获得身、口、意的成就。
班渣，可以获得本尊寂忿的成就。
咕噜，可以获得持明无上的成就。
贝玛，可以获得空行的成就。
悉地，可以获得共与不共的成就。
吽，可以获得如愿的成就。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以到达普贤王如来本初净土。
班渣，可以到达东方不动佛妙喜世界净土。
咕噜，可以到达南方宝生佛众宝庄严净土。
贝玛，可到达西方阿弥陀佛极乐世界净土。
悉地，生北方不空成就佛无上妙行成就净土。
吽，可以到达中央毗卢遮那佛密严净土。
嗡，阿，吽，班渣，咕噜，贝玛，悉地，吽。
嗡阿吽，可以获得三身持明果位。
班渣，可以获得此地持明果位。
咕噜，可以获得寿命自在持明果位。
贝玛，可以获得大手印持明果位。
悉地，可以获得任运成就持明果位。
吽，可以获得成熟持明果位。
这个咒语念一次的功德，若比喻为有一个形状的的实体话，可以装满整个南瞻部洲；能够听到、看到或思惟这个咒语的所有众生，都可以和持明佛父佛母同处。“班渣咕噜”咒语是永不舍弃的真实语。依前面的所言，若所求满愿无法实现的话，我“莲花生”岂不是舍弃众生吗？我是绝对不会舍弃的，所以你们应当依教言来修持。万一无法念诵的话，可将咒悬挂起来，被风吹过的众生都毫无怀疑地可以获得解脱。或者写在土、木、石上，开光后置于路边，一旦见到的疾病及魔障和业障全部消除，此地鬼王、罗刹的路也即断除。于深蓝色的纸上以黄金书写咒语带身上保护的话，邪恶的魔障、夜叉等无法加害；往后，身体若没有离开此咒而火化的话，会出现彩虹环绕，绝对可以到达极乐净土。书写和念诵的话，其功德无边。
为利益未来的众生而岩藏，愿具足善德之子能逢此法！三昧耶 慎！慎！慎！对具邪见的就保密。慎！慎！慎！对具足三昧耶戒的则施与。慎！慎！慎！岩藏取者祖古噶玛林巴（事业洲）尊者迎请后经笔手书，吉祥，善哉！善哉！愿广利有情！
莲花生大士祈祷文
一切佛的化身，莲花生大士。
我祈请您加持一切众生的身口意。
虽然我的心受各种各样的打扰。
但一天终了，我的心终归回到正法上。
请加持我，我的修持能够成功。
请加持我，让我一切修道上的染污都能终止。
请加持我，让这一切染污都能转成智能。
请加持我，让一切不合佛法的念头会逐渐减少，最后完全终止。
请加持我，让我的慈悲心能增长。
请加持我，使我的相对和究竟菩提心能增长。
请加持我，能证得心的本来面目。
请加持我，能迅速成佛。
请加持我，让我能救渡一切众生。
以上是宗萨蒋扬钦哲仁波切每日就寝前所念颂的祈祷文，原文为冈波巴所撰，后经蒋扬钦哲旺波改写。经仁波切慈悲俞允，未受口传者亦可读颂。
藏文莲师心咒怎么写
咒语最后不要纹在身上。
莲师心咒包含了显教经律论三藏及密续的四续等、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒：
嗡啊吽：象征一切诸佛的身、口、意
嗡：象征诸佛的身
啊：象征诸佛的语
吽：象征诸佛的意
班杂咕噜贝玛悉地吽：象征五方佛皆包含在其中，没有任何一佛是不包含在五部当中的
金刚部：东方 金刚萨埵等
宝生部：南方 宝生佛
莲花部：西方 阿弥陀佛
事业部：北方 不空成就佛
如来部：中央 毗卢遮那佛
班杂：象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性，是金刚萨埵的心咒
咕噜：象征宝生部诸佛种性，是南方宝生佛的心咒
贝玛：象征莲花部诸佛之种性，是西方阿弥陀佛的心咒
悉地：象征事业部诸佛种性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象征如来部诸佛种性，是中央毗卢遮那佛心咒
所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时，五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了，或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒：
嗡：象征五部佛等的种子字、报身佛的心咒
啊：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
吽：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的心咒
班杂：象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒
咕噜：象征所有上师、菩萨、持明者之心咒
贝玛：象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒
悉地：象征财神，如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒
吽：象征护法的心咒，所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中
嗡啊吽 班杂咕噜贝玛悉地吽
普通人可以念莲师心咒吗？
有用啊 当然有用了啊
我有师傅是仁波切 就是藏传佛教的出家佛弟子 俗称活佛
你这个问题 我可以告诉你 这个心咒 是莲花生大士的心咒 也就是他是代表一个大愿 你不断的念他 就是要成就他 成就这样的大愿 每时每刻 至少佛不会不管你 菩萨不会不管你 也就是说 护法善神 不会不管你
所以 你愿意融入佛教 时时刻刻为众生着想 什么样的众生 都不会害你 就是有怨结的众生 发现你修这个咒 也会被感动 至少 佛会帮助你调节你们的怨结 这个可以归于忏悔 然而 这一切 都是因为 这个咒的愿力非常的大 你读他 就是要成就他的意思
ONG A HONG BANZHA GURU BEIME SATUO HONG
身 口 意 金刚上师 一切智慧 一切清净 一切福报 成就
也就是说 翻译过来 他是愿一切众生成佛的愿 是希望自己每时每刻身口意都要和金刚上师 （你可以把佛看做你的金刚上师）一致 不会放弃的愿 后边的萨陀 我没理解 但是大体是这个意思
所以 是大愿 是无上愿
你读哪个咒语 都是靠感召力的 所以 你不用害怕 自己要有信心 不相信 不要读 要读 就很相信 一定成就 佛不会骗人 莲花生大师不会骗人 要相信你依止的佛菩萨 才能成就
请问莲花生大士咒出自哪部佛经？我看了一下这个咒的功德真是不可思议。涵盖面非常好广
西藏密宗比较神秘，因为很多教法都是口口相传没立文字。如果是莲花生大士咒，我觉得是莲花生大士自己说的弟子记录下来的，是释迦摩尼佛的可能性很小，莲花生大士出现的年份比佛陀现世的时间差太多了，目前已知的经典中佛陀有专门提到莲花生大士的没有，未知的佛经我就不知道了。以上总总可能我认为这咒应该是大士自己亲传的吧。
有个显密文库网站，哪里有关于密宗的很多资料，佛法学习 点我名字，点空间，点他的空间，三慧禅房。
莲花生大士详情简介
莲花生大士详情简介莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切、邬金仁波切，宁玛派的祖师。通称贝玛迥乃。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。基本介绍中文名：莲花生通称：贝玛迥内尊称：咕汝仁波切、邬金仁波切国籍：印度出生地：乌仗那国出生方式：莲花化生化生来源：三世诸佛的总集化现藏传佛教地位：藏传佛教初祖、邬金第二佛简介,佛经授记,相关传说,史书记载,莲师八变,莲师心咒,莲师祈祷文,佛教中的地位,简介莲花生大士或莲花生，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。佛经授记密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅_经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”相关传说从前，在印度有一个名叫乌金的小国，有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不但将自己的财富，甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后，他感到十分悲痛；而祸不单行，国家又遭逢连年旱灾和饥荒，其时国库空虚，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外，更向神圣的佛陀祷告。佛心化现，莲花降生观音菩萨在极乐世界看见此种情景，便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽开，从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个施字，立于莲花上，在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上，四周绕着空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士，便降临这世间救度众生。印度菩提国王当时非常颓丧，于绝望的边缘他决定冒险前往深海，向海龙王祈求一颗愿望宝石，几经艰苦，他终于成功地到达龙宫，海龙王送了他很多宝石，阿述他女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。国王小心翼翼地端著这吉祥宝石，用布包起来，放进怀里。归途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候，看见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩，他还以为自己在造梦，便问那小孩究竟是何人，来自何处。小孩答道：“我无父无母，是阿弥陀佛和观音菩萨的化身，我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后，视力完全恢复，他很高兴地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。此后，乌金国风调雨顺，国泰民安。施计出离，尸林修行莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说：“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手，随即出现另一颗“愿望宝石”。莲花生大士拥有世间的权力和物质受用，但他了解世间的虚妄和烦恼，更欲放弃王位离众，便对父王说：“世间生命短暂，轮回不息，生离死别是不可避免的，我等应精进修行，以求解脱。”不久，莲花生大士被指控杀死一位大臣的妻子及其儿子而负罪，被判流放他乡，从而得离开皇宫，开始过著瑜珈士的生活。莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场，大士以尸体为座，进入甚深三摩地。修行五年当中，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法，同时，更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持，他终于克服了所有逆境，而得诸成就，取名为忿怒金刚。在彭马华苑的地方，大士学会了无数治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白发长者，并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其它三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺，又为艺术界的精工者。史书记载据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿_黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。吐蕃赤松德赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。这样一来，莲花生进藏便在赤松德赞摄政之前，不但不符合赤松德赞邀请莲花生进藏的说法，也和前面所说的莲花生初次到达中印度是在达摩波罗王执政时期的说法相悖，似乎给人以莲花生先进藏传法，然后才去中印度摩揭陀的错觉。学术界一致认为，赤松德赞在位时间为755——797年，由此证明莲花生并非751年进藏、752年与藏王相见，藏史中多次提到，迎请莲花生的主要目的是调伏大力非人鬼神而修建寺庙，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建于达摩波罗王时期，时间最起码在766年以后，既然莲花生选定了桑耶寺的寺址，正式奠基年代不可能早于766年。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。莲师八变莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。海生金刚：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。忿怒金刚：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。释迦狮子：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。爱慧莲师：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。班玛托创匝：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂著骨_以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅_妙力之义，指莲师用骷髅_装饰身体。莲花王：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。日光莲师：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。狮吼莲师：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。莲师心咒莲花生大士心咒嗡啊_班扎格热贝玛色得_OmAhHumVaJraGuruPadmaSiddhiHum莲师祈祷文莲师七句祈祷文_邬金刹土西北隅莲花蕊茎之座上稀有殊胜成就者世称名号莲花生空行眷属众围绕我随汝尊而修持为赐加持祈降临格日班玛斯德_佛教中的地位莲花生大士，为印度佛教史上最伟大的大成就者之一，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏使藏民得以改宗正统佛教。他是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也与他有关。莲花生大士在藏传佛教中有着极为崇高的信仰，宁玛派尊奉莲花生士为邬金第二佛。所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。莲花生大士为三世诸佛的总集化现，他即生成就了不灭虹化身，亲身示现不生不灭之真谛。莲花生大士预言2030昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。莲花生大士真人图片莲花生大士，印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且、古如仁波且、乌金仁波且。通称白麦迥乃。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。扩展资料：据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿_黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿_黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师”。莲花生_百度百科莲花生大士心咒很厉害佛经中讲，修莲师法，有无量无边不可思议的功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生之大威德。且能了知世间出世间一切诸法，显密圆通，坚固戒律，顿开智慧，辩才无碍。其余如祛病、免难、长寿、衣食具足，息灭一切地方人风空所生诸灾，摧灭妖魔，能令一切鬼无不恭敬听命等等。莲花生大士预言末法时代全文昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“当铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰的时候，就是末法时代到来，这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候，全世界会出现这样的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父亲不象父亲，儿子不象儿子，父子更象是玩伴。女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”莲师又预言说：“很奇妙啊！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。很奇妙啊！那个时代的青少年，为什么脚底下要踩著牛角，且装上轮子滑来滑去呢？很奇妙啊，那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！真是神奇啊！”也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。莲师进一步说，那个时代，很多出家人追求名利，云游四方欺骗信众，处心积虑收取别人的财物，拥有个人私产但却不做佛事，不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中，破戒却心中没有愧疚。
