本文目录一览：
- 1、戊戌六君子是哪六位
- 2、清朝六君子有谁？
- 3、戊戌六君子是指哪些人？
- 4、戊戌变法六君子是哪六个人
- 5、六君子是哪六君子？
- 6、戊戌变法六君子介绍
- 7、戊戌变法六君子是哪六个人
- 8、戊戌六君子是指哪些人？
- 9、戊戌六君子是？
戊戌六君子是哪六位
戊戌六君子是：谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第。因戊戌变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益，遭到强烈抵制与反对，主要参与的六人在1898年9月21日被逮捕。同年9月28日，在北京菜市口被杀害。谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。他是改良主义运动中的激进派，为了变法事业献出了自己的生命。谭嗣同是近代著名的思想家，他猛烈抨击了君主专制制度和清王朝的反动统治，并对封建纲常伦理进行了犀利的批判，其思想之激进和深刻，达到了同时代的最高水平，并成为后来资产阶级革命派思想的先导。
清朝六君子有谁？
戊戌六君子：谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁
谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁。
戊戌六君子是指清朝光绪二十四年（公元1898年，农历戊戌年）慈禧太后发动戊戌政变时所逮捕并处死的六名变法派人士，分别为谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第与康广仁。
1898年9月21日，慈禧太后与直隶总督荣禄发动政变，囚禁了光绪帝，同时逮捕了上述六人。9月28日，六人在未经刑部审讯的情况下，被慈禧太后下令押到北京菜市口问斩。
戊戌六君子是指哪些人？
戊戌六君子指的是谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐和刘光。
1、谭嗣同
字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
2、康广仁
本名有溥，字广仁，号幼博，又号大中，广东南海人，康有为之弟，清末维新派。与杨锐谭嗣同等人号称戊戌六君子。
3、林旭
字暾谷，号晚翠，福建侯官（今福州）人。清末维新派人士，为“戊戌六君子”之一。积极推动维新变法运动，参与新政。“百日维新”失败被捕，9月28日，与谭嗣同、杨锐等6人，同被杀害于北京菜市口。临刑时神色自若，仰天长啸：“君子死，正义尽！”
4、杨深秀
本名毓秀，字漪村，号孴孴子，山西闻喜人，清末维新变法人士。光绪进士。精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。
5、杨锐
字叔峤，四川绵竹人，晚清维新变法时期干将、“戊戌六君子”之一。光绪二十一年（1895年）参与发起强学会。光绪二十四年（1898年）创立蜀学会，参与著名的戊戌变法。1898年被处斩于菜市口，年仅41岁。遗著有《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。
6、刘光第
字裴邨，汉族，四川省自贡市富顺县赵化镇人，维新派政治家，戊戌变法时期重要人物、戊戌六君子之一，清末维新派的著名爱国诗人。光绪九年中癸未科殿试二甲第八十八名进士，授刑部候补主事。
戊戌变法六君子是哪六个人
戊戌六君子，是指戊戌政变时，经贻谷参奏，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人都于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。他是改良主义运动中的激进派，为了变法事业献出了自己的生命。谭嗣同是近代著名的思想家，他猛烈抨击了君主专制制度和清王朝的反动统治，并对封建纲常伦理进行了犀利的批判，其思想之激进和深刻，达到了同时代的最高水平，并成为后来资产阶级革命派思想的先导。谭氏富有文学才华，诗文都写得有气势，有词采。诗作表现了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，有些山水诗融入了个人的生命感受，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，所谓"拔起千仞、高唱入云"(谭嗣同《报刘淞芙书》)，带有浓郁的浪漫主义特色，入狱时有诗一首：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”有《谭嗣同全集》。康广仁（1867—1898），名有溥，字广仁。广东南海人。康有为胞弟。自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。曾纳赀为小吏，深感官场黑暗，挂冠而归。从美国人嘉约翰学西医，计划在上海创设医学堂，未成。1897年（光绪二十三年）2月和徐勤等在澳门创办《知新报》，宣传维新变法。后到上海倡设女学堂。和梁启超、谭嗣同等发起成立戒（不）缠足（脚）会。创设大同译书局，刊刻康有为、梁启超等人的著作。1898年春挟金赴京，协助康有为开展维新运动。主张废八股，开民智。与御史宋伯鲁谋议上书，请变生童岁科试，向用四书文者，一律改试策论，得旨允行。由于看到顽固守旧势力强大，变法难以进行，屡劝康有为离京南归，收徒讲学，培养维新人才，待机变法。戊戌政变时被捕，在狱中说：“若死而中国能强，死亦何妨！”从容就义。康君名有溥，字广仁，以字行，号幼博，又号大广，南海先生同母弟也。精悍厉鸷，明照锐断，见事理若区别白黑，勇于任事，洞于察机，善于观人，遂于生死之故，长于治事之条理，严于律己，勇于改过。自少即绝意不事举业，以为本国之弱亡，皆由八股锢塞人才所致，故深恶痛绝之，偶一应试，辄弃去。弱冠后，尝为小吏于浙。盖君之少年血气太刚，倜傥自喜，行事间或_弛，逾越范围，南海先生欲裁抑之，故遣入宦场，使之游于人间最秽之域，阅历乎猥鄙奔竞险诈苟且_冗势利之境，使之尽知世俗之情伪，然后可以收敛其客气，变化其气质，增长其识量。君为吏岁余，尝委保甲差、文闱差，阅历宦场既深，大耻之，挂冠而归。自是进德勇猛，气质大变，视前此若两人矣。君天才本卓绝，又得贤兄之教，覃精名理，故其发论往往精奇悍锐，出人意表，闻者为之咋舌变色，然按之理势，实无不切当。自弃官以后，经历更深，学识更加，每与论一事，穷其条理，料其将来，不爽累黍，故南海先生常资为谋议焉。1898年春，胶州、旅顺既失，南海先生上书痛哭论国是，请改革。曰：“今日在我国而言改革，凡百政事皆第二著也，若第一著则惟当变科举，废八股取士之制，使举国之士，咸弃其顽固谬陋之学，以讲求实用之学，则天下之人如瞽者忽开目，恍然于万国强弱之故，爱国之心自生，人才自出矣。阿兄历年所陈改革之事，皆千条万绪，彼政府之人早已望而生畏，故不能行也。今当以全副精神专注于废八股之一事，锲而不舍，或可有成。此关一破，则一切新政之根芽已立矣。”盖当是时犹未深知皇上之圣明，故于改革之事，不敢多所奢望也。及南海先生既召见，乡会八股之试既废，海内志士额手为国家庆。君乃曰：“士之数莫多于童生与秀才，几居全数百分之九十九焉。今但革乡会试而不变岁科试，未足以振刷此辈之心目。且乡会试期在三年以后，为期太缓。此三年中，人事靡常。今必先变童试、岁科试，立刻施行然后可。”乃与御史宋伯鲁谋，抗疏言之，得旨俞允。于是君请南海先生曰：“阿兄可以出京矣。我国改革之期今尚未至。且千年来，行愚民之政，压抑既久，人才乏绝，今全国之人材，尚不足以任全国之事，改革甚难有效。今科举既变，学堂既开，阿兄宜归广东、上海，卓如宜归湖南，专心教育之事，著书译书撰报，激厉士民爱国之心，养成多数实用之才，三年之后，然后可大行改革也。时南海先生初被知遇，天眷优渥，感激君恩，不忍舍去。既而天津阅兵废立之事，渐有所闻，君复语曰：“自古无主权不一之国而能成大事者，今皇上虽天_睿圣，然无赏罚之权，全国大柄，皆在西后之手，而满人之猜忌如此，守旧大臣之相嫉如此，何能有成？阿兄速当出京养晦矣。先生曰：“孔子之圣，知其不可而为之，凡人见孺子将入于井，犹思援之，况全国之命乎？况君父之难乎？西后之专横，旧党之顽固，皇上非不知之，然皇上犹且舍位亡身以救天下，我忝受知遇，义固不可引身而退也。”君复曰：“阿兄虽舍身思救之，然于事必不能有益，徒一死耳。死固不足惜，但阿兄生平所志所学，欲发明公理以救全世界之众生者，他日之事业正多，责任正重，今尚非死所也。”先生曰：“生死自有天命，吾十五年前，经华德里筑屋之下，飞砖猝坠，掠面而下，面损流血。使彼时飞砖斜落半寸，击于脑，则死久矣。天下之境遇皆华德里飞砖之类也。今日之事虽险，吾亦以飞砖视之，但行吾心之所安而已，他事非所计也。”自是君不复敢言出京。然南海先生每欲有所陈奏，有所兴革，君必劝阻之，谓当俟诸九月阅兵以后，若皇上得免于难，然后大举，未为晚也。故事凡皇上有所敕任，有所赐赉，必诣宫门谢恩，赐召见焉。南海先生先后奉命为总理各国事务衙门章京，督办官报局，又以著书之故，赐金二千两，皆当谢恩，君独谓“西后及满洲党相忌已甚，阿兄若屡见皇上，徒增其疑而速其变，不如勿往。”故先生自。杨深秀（1849—1898），字漪_，本名毓秀，号__子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇，请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣。曾对文悌说：“八旗宗室中，如有徐敬业其人，我则为骆丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜录》卷四）被文悌告发。戊戌政变时被捕，遇害。遗著有《雪虚声堂诗钞》、《杨漪_侍御奏稿》、《闻喜县新志》。林旭（1875—1898），字暾谷，号晚翠。福建侯官（今福州）人。举人出身。好为歌诗。1895年（光绪二十一年）针对签订《中日马关条约》，上书请拒和议。同年捐赀为内阁中书。1897年进张元济等创办的西学馆学习。1898年创立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。4月参与发起保国会，任董事。因仰慕康有为，受业于康。曾为康有为的《春秋董氏学》作跋，推扬今文经说。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。戊戌政变前夕，曾把光绪帝的密诏带给康有为，共商授救光绪的办法。戊戌政变时被捕，遇害。年仅24岁。遗著有《晚翠轩集》。杨锐（1857—1898），字叔峤，又字钝叔。四川绵竹人。举人出身。1889年（光绪十五年）授内阁中书，后晋为侍读。曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态。中日甲午战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽。1895年参与发起强学会。强学会被封禁后，又联合会中志士抗争。清廷在强学会旧址基础上设立官书局，命其参与选书事宜。1898年春在京创立蜀学会，并办蜀学堂，以张之洞的《劝学篇》为指南，兼习中学和西学。4月列名保国会，而每于集会时常当众假寐。在百日维新中受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。与康有为相交，但变法主张多有不合，攻击康“多谬妄”，声称要对新法“稍加裁抑”。戊戌政变时被捕，张之洞营救不及，被害。遗著编为《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。刘光第（1859—1898），字裴村。四川富顺人。1883年（光绪九年）中进士，授刑部主事。为官清廉，不媚权贵。1894年中日甲午战争爆发，上书建议变法求强，刑部堂官阅后震恐，不敢代递。1898年春列名保国会。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。曾与谭嗣同一起批驳守旧派曾廉请杀康有为的奏疏，但又经常依违于维新与守旧之间，处理政事尽量“无新旧畛域”，使“维新守旧，咸得其宜”（刘光第：《与厚弟书》，《衷圣斋文集》）。戊戌政变时被捕，遇害。年仅39岁。遗著有《衷圣斋文集》、《介文堂诗集》。
六君子是哪六君子？
谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁。
1898年6月11日，以光绪皇帝颁布明定国是诏书为标志，一场轰轰烈烈、自上而下的维新变法运动全面启动。1898年是农历戊戌年，因此史称戊戌变法。然而戊戌变法只持续了3个多月，9月21日凌晨，慈禧太后就突然回到紫禁城，囚禁了光绪皇帝，将戊戌变法扼杀在摇篮里。
此后，慈禧太后大开杀戒，下令抓捕康有为、梁启超等维新派人物，并将参与戊戌变法的谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁6人斩杀于北京宣武门外的菜市口刑场。谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁被誉为戊戌变法六君子。
六君子称呼的来源：
死于变法中的谭嗣同、杨深秀、林旭等六人青史留名，史称“戊戌六君子”。这个称谓始于梁启超，当时他侥幸逃脱流亡日本，急于将事情公诸于世。关于朝中具体情况只能听信传闻，感慨追思英勇就义的同袍，挥毫泼墨写下了《戊戌政变记》。为增加宣传效果，文章难免有所溢美。后人则因袭其说，统称谭嗣同等人为戊戌六君子了。
戊戌变法六君子介绍
1、谭嗣同（1865—1898），男，字生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。2、康广仁（1867－1898），本名有溥，字广仁，号幼博，又号大广，广东南海人，康有为之弟，清末维新派。3、林旭（1875—1898），字暾谷，号晚翠。福建侯官（今福州）人。清末维新派人士，为“戊戌六君子”之一。遗著有《晚翠轩集》。4、杨深秀（1849_1898），本名秀，字漪村（或仪村），号__子，山西闻喜人。清末维新变法人士。光绪进士。精通中西数学。5、杨锐（1857—1898），字叔峤，四川绵竹人，晚清维新变法时期干将、戊戌六君子之一。光绪二十一年（1895年）参与发起强学会。光绪二十四年（1898年）创立蜀学会，参与著名的戊戌变法。遗著有《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。6、刘光第（1859—1898），字裴_，汉族，四川省贡市富顺县赵化镇人，维新变法时期重要人物、戊戌六君子之一，清末维新派的著名爱国诗人。
戊戌变法六君子是哪六个人
戊戌变法六君子是谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光。
1、谭嗣同
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。他是改良主义运动中的激进派，为了变法事业献出了自己的生命。谭嗣同是近代著名的思想家，谭氏富有文学才华，诗文都写得有气势，有词采。
诗作表现了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，有些山水诗融入了个人的生命感受，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，所谓"拔起千仞、高唱入云"（谭嗣同《报刘淞芙书》），带有浓郁的浪漫主义特色，入狱时有诗一首：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”有《谭嗣同全集》。
2、康广仁
康广仁（1867—1898），名有溥，字广仁。广东南海人。康有为胞弟。自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。曾纳赀为小吏，深感官场黑暗，挂冠而归。从美国人嘉约翰学西医，计划在上海创设医学堂，未成。
1897年（光绪二十三年）2月和徐勤等在澳门创办《知新报》，宣传维新变法。后到上海倡设女学堂。和梁启超、谭嗣同等发起成立戒（不）缠足（脚）会。创设大同译书局，刊刻康有为、梁启超等人的著作。1898年春挟金赴京，协助康有为开展维新运动。
3、杨深秀
杨深秀（1849—1898），字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。
1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇，请明定国是，宣布变法。
4、林旭
林旭（1875—1898），字暾谷，号晚翠。福建侯官（今福州）人。举人出身。好为歌诗。1895年（光绪二十一年）针对签订《中日马关条约》，上书请拒和议。同年捐赀为内阁中书。1897年进张元济等创办的西学馆学习。1898年创立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。4月参与发起保国会，任董事。
因仰慕康有为，受业于康。曾为康有为的《春秋董氏学》作跋，推扬今文经说。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。戊戌政变前夕，曾把光绪帝的密诏带给康有为，共商授救光绪的办法。戊戌政变时被捕，遇害。年仅24岁。遗著有《晚翠轩集》。
5、杨锐
杨锐（1857—1898），字叔峤，又字钝叔。四川绵竹人。举人出身。1889年（光绪十五年）授内阁中书，后晋为侍读。曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态。中日甲午战争时，主张集精兵猛将大举北援，保卫津沽。1895年参与发起强学会。强学会被封禁后，又联合会中志士抗争。
清廷在强学会旧址基础上设立官书局，命其参与选书事宜。1898年春在京创立蜀学会，并办蜀学堂，以张之洞的《劝学篇》为指南，兼习中学和西学。4月列名保国会，而每于集会时常当众假寐。
在百日维新中受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。与康有为相交，但变法主张多有不合，攻击康“多谬妄”，声称要对新法“稍加裁抑”。戊戌政变时被捕，张之洞营救不及，被害。遗著编为《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。
6、刘光第
刘光第（1859—1898），字裴村。四川富顺人。1883年（光绪九年）中进士，授刑部主事。为官清廉，不媚权贵。1894年中日甲午战争爆发，上书建议变法求强，刑部堂官阅后震恐，不敢代递。1898年春列名保国会。百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。
曾与谭嗣同一起批驳守旧派曾廉请杀康有为的奏疏，但又经常依违于维新与守旧之间，处理政事尽量“无新旧畛域”，使“维新守旧，咸得其宜”（刘光第：《与厚弟书》《衷圣斋文集》）。戊戌政变时被捕，遇害。年仅39岁。遗著有《衷圣斋文集》《介文堂诗集》。
以上内容参考：百度百科-戊戌六君子
戊戌六君子是指哪些人？
六位君子的名字是：康广仁、谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀。
公元1898年9月28日，谭嗣同、杨深秀、康广仁、刘光第、林旭、杨锐被慈禧下令斩首在北京菜市口，轰轰烈烈的“戊戌变法”就此寿终正寝，仅仅持续了103天“百日维新”结束。“戊戌六君子”从容就义外，还有被捕幸存及成功出逃四君子，即康有为、梁启超、张荫桓、徐致靖。
维新派的“罪魁祸首”康有为和梁启超，双双成功成为“漏网之鱼”，大家都清楚。两人都借助于外国势力，在洋人的保护下成功出逃，保住了性命。其中，还要指出的就是谭嗣同这条汉子，在得知消息，梁启超要其一块儿出逃，却坚决不走，谭嗣同要用自己的鲜血唤醒国人！
悲壮，令人仰望。康有为变法时40岁，于民国十六年病逝于山东青岛，享年69岁。梁启超变法时25岁，于民国十八年，在北京协和医院病逝，终年56岁。
人物影响：
1、资产阶级改良运动，符合中国历史发展趋势，具有进步意义。
2、爱国救亡运动，激发了人民的爱国思想和民族意识。
3、近代中国第一次思想解放的潮流。在社会上起了思想启蒙作用，促进了中国人民的觉醒。
戊戌六君子是？
戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
你好，根据你的提问，我认为是以康有为为首的戊戌变法6公子。
谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第
你好，很高兴为你解答
无需君子是指当年的戊戌变法
当年一共有六人，比较著名的有段思彤刚有为
希望我的回答能够对你有所帮助，谢谢
戊戌六君子指谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁六人，他们是戊戌变法的主要领导者，他们想用自己的血肉去唤醒陈旧和中国和腐败的中国人，奈何冷漠的看客不解心意，把它们当作砍头的表演者，大呼着向刽子手扔赏钱。戊戌变法又被称为百日维新，是在维新派借助光绪帝而进行的一场改革。戊戌变法包括的内容很多，涵盖政治经济文化多个方面。它的主要内容包括：
改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军同时规定，科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。
维新派人士因为外国的侵略而觉醒，他们希望通过自己的努力改变现状，他们寄希望于统治者，他们为了人民他们也觉得人民是可爱的，他们以为自己的敌人只有少数的顽固派，却没想到顽固派的朋友甚至相当于整个中国，他们以为自己在为中国战斗，却没有想到中国把他们当作最为可怕的敌人。
戊戌变法的失败从中国普通人民的反应就可以看出是必然的，当时的变法既没有土壤也没有雨水，只有几个突兀的小苗。谭嗣同在就死之前还在为变法的前途和国人的未来而担忧，他从始到终都高估了中国百姓的领悟力和进步性。他希望能用自己的鲜血来拯救这些麻木的看客，他说“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
中国人的性子鲁迅先生是最为了解的，鲁迅先生在仙台学医时，看到了一部纪录片。片子里展示日军抓住了一个为俄军送情报的国人，日军在街上砍了他，围观的国人发出一片笑声。
先生之所以弃医从文就是觉得普通的药品手术已经救不了中国和中国人了，所以他决定以笔为枪，给中国人来一次思想上的觉醒和升级。他曾说过：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”他说的没有错，不论是纪录片里的中国人，还是笑看戊戌六君子砍头的中国人，他们只当自己是一个看客，一个没有感情的看客。
中国人在历史上的确经历了很多，尤其是近代以来，接踵的战争和赔款都压在了中国人民的身上，用一句不太恰当的话来说“可怜之人必有可恨之处”，中国人的悲剧或者说中国的悲剧很大一部分就是因为中国人民的“奴性”使然。
他们经历了两千多年的专制统治，他们无时无刻不在被强权压着，他们的意志和反抗力早已经被磨灭。甚至，他们的奴性已经往变态的层面发展，他们被强权压着的压抑心情和无聊生活需要找到一个排解点，他们没有就地反击的勇气和魄力，所以他们只能在刑场上向即将死去的人发泄，寻求心理补偿。
他们面对戊戌六君子也是如此，他们也许并不了解戊戌变法和戊戌六君子，甚至都没有听过，但是愚昧的他们在看到有人被砍头时觉得自己又逃过一劫，他们觉得自己是幸免者觉得自己是幸运儿，所以忍不住吆五喝六、跳上窜下，甚至忍不住自掏腰包。
也有人说，百姓的反应是对新事物的反击，他们觉得祖宗之法是不能变的，他们安于自己被压迫的现状，他们把拯救者视为讨伐者。慈禧是他们的领导者，慈禧说他们是国贼他们妄图破坏老祖宗留下来的东西，所以他们就认为这是他们的敌人。他们对着六君子扔菜叶子扔臭鸡蛋，他们给执行的刽子手扔赏钱，他们觉得自己十分了不起是回家的功臣。
当然，百姓对戊戌六君子的反应和维新变法时间太短以及宣传不到位也是有着很大的关系。新中国初期的文盲率都十分高，更不必说当时生活在最下层的百姓了，戊戌六君子发传单、讲学和开办学堂来宣传自己的思想，普通的百姓哪里有那样的情怀和想法，所以戊戌变法的宣传力很有限。普通群众能够接到最官方最有效的消息就是来自慈禧，所以他们的立场也就占位慈禧了。
戊戌六君子只是众多想要推翻封建社会的一分子，他们牺牲自己来拯救中国拯救人民，他们走过了一段十分艰难的路程才有了最后的新中国，也才有了如今幸福的我们。戊戌六君子蒙冤而死，受辱而死，如今我们应该为他们的牺牲正名！
