本文目录一览：
- 1、毛小平行业篇农民日记大全
- 2、毛小平丧葬篇日记大全
- 3、毛小平生辰篇日记大全
- 4、无锡市市长毛小平家住哪？
- 5、另有任用是什么意思？
- 6、无锡的名人
- 7、无锡现有几个市委副书记
- 8、现在无锡市市长是谁
- 9、香港无锡商会的人员介绍
- 10、杨卫泽前任任无锡市长是谁
毛小平行业篇农民日记大全
在两千多年“家天下”的君王专主制的历史背景中，农，是指一种农业劳动的职业，民，是指所处的社会地位身份的称呼。在今天，农民特定为单一的农业生产者。中华文化即道文化，而道文化是自然科学和农耕文明之集成;八千年来，农耕文化奠定了中华文化坚实的基础;我们没有国家的概念，国家只是在文明中的一种伪装。一生二;二生三;三生万物;由巫至礼的发展与完善过程，道家宏观的哲学思想体系，产生于对宇宙自然万物运行规律的认识;农耕文明的发展、进步与成熟，得益于对这些规律的认识和掌握。
一流佛主二流仙，三流皇帝四流官;农者，排位于上九流之五。不接传统九流排序，从士农工商的主要社会框架而言，亦显农之深刻、重要。一直以来，老百姓将社会分工中行事的各种岗位，统称为行当。每行有每行的道，皇帝行的是君道;官员行的是政道;商人行的是商道;手艺人行的是业道;民者行的是天道……这就是各行其道。自古以来，皇家政官的行为不当，施策粗暴，以致乱象丛生;会失去民心，称无道，也就有违天道。旧时，皇权不下县，人们集社而居，以氏而聚。社，是神祇，土地公也;从古至今我们这以“社”为交集，群而居之，共同祭祀。氏，是家族，由家族中辈分大的长者，主持与维护族内秩序和事务。社内秩序和事务，由社内每个家族长者共同理事，立下族规社约，每个家族中的成员都共同遵守，彼此间守望相助，和睦相处。
农村是百业兴旺之地。春种五谷秋收粮，半年辛苦半年闲。农民是各行各业的参与者和从事者，人们把田、地管理好后，余时上户去做手艺、做杂工、干杂活等，挣些小钱补贴家用。若是族人、邻居、社内之人家，有什么大事小情，天灾人祸的事，都会相互帮助，助其渡过难关。如：谁家造房子，农忙抢种抢收时，人们会以打调工的形式来进行助工。红喜事除了前去帮忙，还会提一斗谷去贺喜。以前粮食是最珍贵的，一斗谷，七升米，这也算是份大礼。白事更是全心，女人们在厨房忙碌，男人们料理丧葬事宜。白事，在我们这的农村谁家亡人，称损丁，算是有难，大家会尽力帮助，使其多些慰藉，早点从悲痛中走出来。天灾人祸的事，各家族中的理事长者会出来理事，主持捐款捐物事宜，助力受灾之家走出困境。
春种五谷秋收粮。人们按季而种，按节而收。开春时，到地里去铲麦施肥，麦垄中套种爆豆。清明节前浸早禾谷种，为春播事宜做好一切准备。农谚有云：不栽五一禾。在五月内早稻是必须要下田的，否则会耽误二禾的种植，这为春争日、夏争时。四月麦熟，俗语说：阿公阿婆，割麦栽禾。四月是农事最忙的月份，所以，人们常说：四月田地走，年底样样有。五月是青黄不接的时候，人们把此月称为清水月。清水月中余粮虽少，但麦子已经收割，人们米面掺和着吃，完全可以对付过来，不至于缺粮挨饿。麦子收割完毕，就是铲爆豆，与豆施肥，豆垄中套种下红薯，种地货的事便可以告一段落了。六月早稻出市，人们脸上露出丰收的喜悦;除了搞尝新节，还要去祭祀社公，感恩其保佑地方风调雨顺有收成。人把早稻禾秆收起一部分存入家中备用，余下割断留在田中，留在田中的断禾秆，人们在耕田时压入泥中为肥。稻田翻耕耙匀，将家中平时积累好的农家肥洒入田中沉淀一夜，第二天拔秧栽二禾。不栽八一禾，二禾在八月份前一定要下田，所谓夏争时，就是此时分秒必争的抢种抢收时节。八月事不忙，争相把戏看。八月时节浅浅凉，正是农村一年一度赶庙会、演庙戏的时候。八月是我们这里最热闹的一个月份，人们邀亲请友前来看戏，分享热闹。九月、十月有点小忙，人们进山砍柴，收集下年烧锅的柴火。十月割二禾、摘茶子，这些农活不用抢时间，可以不必急切地去做，也就是不必过于劳累地去劳作，人们在这时段劳作，有句戏言：早起霜降天，边做边歇间。十一月，十二月相对清闲些，掘红薯、洗红薯粉、拣茶子、榨茶油、挖葛洗粉等收尾农事。十月底各家各户集中力量将村里的阴沟阳沟、大小沟渠进行清理疏通，以防来年涨春水。农村无垃圾，一些身体好的老人，背着粪箕在村里村外，大路小道捡狗屎、牛屎，积肥来年开春给田地备用。
一年三百六十五天里的二十四节气，是人们遵循恪守季节变迁以指导农事生产，安排祭祀活动等。哪个季节适应种什么菜，吃什么菜，严格遵循自然规律，不会存在反季节，违背大自然的规律安排。人有三畏：畏天地，畏自然，畏父母。畏是敬畏，是崇拜，更是感恩。人无畏而行乱，不敬则无尊，这是农村人代代相传要恪守的行为准则。畏天地自然，珍惜劳动成果，一直以来，我们这流传两则故事：
有一年夏旱，二禾秧田缺水，有一家人的秧田在稍高处，更是无水，水田成了旱地。田里的秧苗已干枯发黄，主人想：二禾不能下种，赶快及时止损，改种荞麦。于是就一把火将干燥的秧苗烧了，翻耕后种上了荞麦。待他劳作归来的路上，天空一个响雷将其劈死。在大家的帮助下将他尸体抬回，家人帮他换衣服时，其后背清楚地显着一行字：天做事天担，为何放火烧秧?
故事二：有一家人，其父十分爱惜粮食，五谷神为了验证他是否真正爱惜粮食，便派坐下二条蛇下来。一天，其父早起去上茅，刚蹲下就看见茅厕板上有两粒饭，毫不犹豫地拾起送入口中吃了。五谷神见其如此珍爱粮食，于是命两条蛇送他一仓谷。蛇受命，在仓中吐出谷子，直到谷子溢出仓来。主人见仓出有谷溢出，好生奇怪，便去打开仓门一看究竟，只见两条蛇盘在仓中谷堆上。蛇见有人，便悄悄地爬走了。
中国人把一切有生命的物体，都视为生灵，与自己一样，都是大自然的一份子。人们对自然界中的飞禽走兽，不会肆意滥捕滥杀，而是心存敬畏的与其和谐共生，这是大道至简的最好诠释。我们这，人们对误入家户的生灵，不会捕杀，而是焚香驱送出屋。万物皆有灵，皆可修炼成仙，据说修炼得道即将成仙时要遭雷劫。雷劫之时，修炼的生灵要找一户善心人家避劫，因为雷不打积善之家，这样，得到积善之家的庇护，成功躲过雷劫，才有渡劫的圆满。
农村天地广阔，劳动人民充满智慧。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。勤俭传家久，诗书继世长。好事多做，坏事莫为。这是中国人民始终坚持和信奉的道德行为的准则。在特殊情况下的自然灾害面前，劳动人民同样应对自如，展现出非凡的应急能力。发大水时，人们用疏、导、排、泄等方法，使受灾程度降到最低。遇旱情时，用围、屯、扎、积的办法，使田地有效地得到灌溉，确保作物不受干旱影响。积肥无瘦地，积粮无饥人。在生产生活的方方面面，人们总是未雨绸缪，规划和安排好家中日常。
毛小平丧葬篇日记大全
丧葬概述
丧葬文化是人类社会中重要的活动之一;它涉及到人们对生死、亲情、邻里关系、乡俗礼仪、社会秩序等方面有充分的认知和良好的理解。从文化角度而言;丧葬活动承载着深刻的文化蕴含，同时也对社会产生着重要的影响。丧葬活动往往与宗教紧密相关;人们通过丧葬仪式来表达对死者的敬意与祈祷，同时也是对死者寄托出对来世的期许。丧葬活动是家族传承的组成部分，它表现了家族对先人的尊重和对家庭血脉传承的肯定。丧葬中需要举行的各个环节，都彰显出家族的凝聚力和认同感。丧葬文化蕴含的社会意义是巨大的，多面的;通过宗教信仰，家族观念和社会礼仪，都承载着深刻的文化传承。而在社会意义方面，丧葬活动具有温情和关怀，社会秩序和文化传承等重要作用。因此，理解和尊重丧葬活动的文化蕴含，对于构建良好的社会环境，具有很好的积极意义。
世间万般伤心事，莫过生离与死别。家中有长辈亲人亡故是最伤心的事，亲人亡故，白布遮面，从此再不相见，怎不叫人悲痛!俗话说：死相难看。死人的面相蜡白扭曲，狰狞的很，亲人不忍直视，只好用白布遮住，如此也是为了表示阴阳两隔，承认其死去的事实。还有就是为了前来吊唁的亲戚朋友，方便他们掀起白布见其最后一面。其实无论是寿终正寝的人死亡，还是非正常死亡的人，在要死之前都有预兆。寿终正寝者都是一直身体状况与状态较好的，一般与平常没什么区别。如果认真观察与注意，能看到他们在月光底下走路会照不出影子，还有就是晚上睡觉会说梦话、胡话，这时他们说的话有时不知所云，有时又能表达的很清楚，只是不知他在说什么话题，与谁说话?这时的他们虽然看上去与常人无异，面部和肌肤血色是暗淡的，就算身上肌肤有些血色，面部还有光泽，但印堂处肯定是灰暗的。生病久了的人即将离世就更为明显，无论年龄大小，他们都会消瘦的很快，精、气、神虚弱;如果八卦倒了，死期也就到了。这种人在死前的某段时间里，会显得精神旺盛，吃嘛嘛香，让人以为他病好了。病人是躺在床上的，都有人相陪，但他们不管是在白天还是晚上，或似睡非睡时，都会出现自言自语的情况，说家里来了谁谁，还会叫出来的名字，都是一些过世的长辈和亲人。说胡话我们这的俚语叫“打乱哇”。非正常死亡的人遇到什么收命的祸事，也会有预兆;会表现的心神不宁，会做不正常奇怪的梦，印堂灰暗无光泽。生死有命，也就是人们常说的：寿年各人修，先注死后注生。濒临死亡的人那几天里打乱哇，喊某某祖公祖嬷和死去的前辈人时，这种情况人们都说是祖公祖嬷怕其黄泉路上孤单，无人照顾来接他了。
家中有人快亡故，在临死前都会有亲人在身边守时。守时就看亡人什么时辰落的气，守到落气的时辰这很重要，因为道士会根据落气的时辰推算日子、时辰的好坏，根据死者的落气时辰与生辰八字，来确定所葬的方位和什么年庚的人要回避什么环节。亲人落气后，房间里女儿悲痛的哭声，这哭声生者听了都会跟着落泪。做女儿的想起小时父母的疼爱;出嫁时的场景;逢年过节回娘家热闹的场面，父母声声亲切地呼唤;现在最亲的人与之天人永隔，怎不叫人心伤。做儿子的虽然悲痛，但还是强忍住悲痛处理后事，亲人若是晚上亡故，倒也简便，他们只会通知邻居、家下前来，请他们一起帮忙操持相关事宜。首先是为死者换衣服，若是母亲死了，会有邻居和家下中的女眷来为其换衣服。如果是父亲死了，就由邻居或家下中的男丁为其换衣服。换衣服就是将死者现穿的衣服脱去换上寿衣，寿衣是女儿早就置办好的，没有女儿的人家，侄女也可，侄女未置办，儿子置办也是可以的。交待一下;孙女是不能为爷爷奶奶置办寿衣的，这叫一代归一代。
为死者换衣服得趁早，晚了死者会全身僵硬，手脚关节更是难以活动，这时换衣服有些粗暴的人会把死者的关节弄断都有。为死者换衣服首先准备好一盆温水，待把生前的衣服脱去后，为其换衣服的两人要为他们挍身上，意思是好让其干净地上路。挍死者身上时，换衣服的人会注意死者排泄的是屎还是尿;这里有个说法;如果排的是屎，俗称窝金，表示家里人的日子会越过越好。如果拉的是尿，俗称水推沙，表示家运会不好。为死者擦拭好身上，便是为其换上寿衣;此时，他们会边为死者穿衣服边对死者说：给你穿新衣服过人家了吔，再莫挂忆么哩了哈，要保护归里的大大细细人脚健旺，在生做好人，死了做好鬼吔。给死者穿好寿衣后，在门外回避的亲人和帮忙的人可以进房间了。帮忙人员把死者从床上搬托至事先搭好的门板上，门板由两条高凳搁起，死者被笔直安放在门板上，门板直放朝向房间门。门板头上放一双死者生前穿的鞋子，死者此时的枕头是一片完整干净的瓦，头部蒙上了一块白布。真是：白布遮面瓦当枕，从此亲人永分别。
这些事宜完成后，厨房端来了头边饭。头边饭是现捞的夹生饭，此饭用蓝边碗对扣，正好使饭成碗形，饭上用两个鸡子嵌入，鸡子一半在饭里，一半露在外面，再插上三根点好的香。头边饭前是香光，一只小铁盏倒点食用油，一拫灯芯草放入油中，一头长出一些便于点燃。香光不能熄灭，需有人照应，油干添油，灯草烧完即时更换。料理好的头边饭放在司母橱上，橱朝死者的头部这边。死者儿子端来一口旧铁锅，放在安放死者的门板离沿一米左右处，锅是用来烧纸钱的。烧这个纸钱有种说法;任生前富贵还是贫穷，死后都不曾带去分文，故而都会为新亡之人烧纸钱，民间称“买路钱”，让其带在身路上打点使用。所谓：阴阳隔张纸。阴间也好，阳间也罢，都在一个"人事”。烧纸钱由儿孙们操持顺带守夜。儿孙们其中一个负责往旧锅中添纸烧，一边添纸一边说：某某长辈来拿钱买路行了喂。第一夜烧买路钱是不能停的，要一直添烧，纸一张张地烧，烧一张纸喊一句。头边饭上的香只能是第一次祭拜时插三支，这三支香点烧完后，只许一支点完再点一支祭拜。这是为什么呢?这有个说法：香点多了，人们认为三支香表示三叉路口，亡者的灵魂会走错路，点一支香会在香光的指引下灵魂才不会迷路。故而前来吊唁的后生晚辈见有香点燃，便不再点香，空手打拜即可。
毛小平生辰篇日记大全
上谱
人们常说：三岁定终身。坊间一直也有这样的说法：有能者十七八，无能八十亦枉然。这些话乍一听，觉得还有点道理，是肯定也有鼓励。但忽视了重要的一点，人们虽然看到了一个人与生俱有的先天资质，却忽视了一个人的成长与家境、家教、社会背景相关的这些后天因素。话又说回来，在以前社会的大背景中，无非是：学好文武艺，货卖与国家。在民间，一等人忠臣孝子，两种事读书种田。人们的主流价值观是朝这方向努力发展的。
富读书，穷养猪。以前普通家庭对读书只有羡慕的份了，因家境贫寒需要劳力，能让小孩上下学堂开下眼，就很不错了。其实，一直以来普通大众的愿望，就是能把日子过好比啥都强。到儿女长大成人，家里多个帮手是很好的事。到儿子十八岁了，孩子的父亲便会向族里的族公要求，给儿子按字上谱。
族谱出现于宋朝时。族谱分总谱与抄谱。每次修谱取十八个字排，即十八辈。中国人骂人，最不好听的就是骂人家祖宗十八代，就出自这里。总谱就是谱头，抄谱就是支谱。上谱取字时，是要摆上谱酒席的。家族中的该房长者和直系成员要来参加。每次的上谱，家族中都有几个或十几个同辈、不同辈的弱冠少年一起。上谱仪式开始，族长公从房中拿出族谱，带领大家在众厅或祠堂参拜祖先。参拜完毕，族长公给每位后生按字辈排序一一填好。接着大家彼此祝贺着，高兴地入席吃上谱酒。酒席是每位上谱人家共同凑份子筹办的;一是为了祭祀祖先，二是感谢族长辛苦，三是表示亲族团结互助。
年华
以前的农家子弟是很少有人进学堂的，他们在儿童时期，就开始帮助家里做些简单的活计。他们结伴去田间地头讨猪草，去树林里捡柴火，到收割完的田里拾禾穗等。稍大一点，随父去山里砍柴，挑粪去种庄稼等。父亲会手把手教他们什么季节种什么作物，教他们每种作物培育种植的方法。有些男孩到十六七岁，父母会托人给孩子拜师学习手艺。荒年不饿手艺人。有一技傍身，在任何时候都会得到人们更多的尊重。
女孩从小要裹脚，所以脚小，户外劳动是做不了的，只有在家帮助母亲。小些时候在厨房烧饭时，一边帮忙往灶里添柴，一边站在灶台旁看母亲烧菜，也就逐渐学会了烧饭。稍大一些，便随母亲学手工剪鞋样、缝补衣服、搓麻等。不易料理唯家务，最难周到是人情。姑娘家到了十四五岁，便是及笄之年了。她们从小在母亲身边，耳濡目染，再由母亲的悉心教导;能熟练地穿针引线，成为上得厅堂，下得厨房的多面手。
过寿
过寿就是过寿辰。既然是过寿，我们先来了解一下寿字。寿是指年老、长命之意。40岁以前过生辰称寿星或小寿星，从文化角度而言这是不对的，也是存在问题的。说句不好听的，这不是祝贺，是折他的寿。从传统文化上，也就是常说的五福临门是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。无儿无女的人过生辰称过寿，这是有缺憾的。再普通人家如是儿女双全，子孙满堂，才可称为过寿。这就是俗话说的：无孙不起寿。
二十、三十、四十岁生辰怎么过呢?毕竟十年一次正生日。坊间常说：二十生辰在家过，三十、四十自己过。意思是二十岁才弱冠之年，有些尚未成家，只能由父母相陪祝福。凌晨几点时，父亲起床在你生日这天放鞭炮，早上母亲煮了鸡蛋长寿面，满满的幸福感。三四十岁时，有了家庭，有了日常理事能力。放鞭炮的事情自己做，内人也一大早煮好了面，儿女虽小围坐一起满满的成就感。这时，丈人家和内亲会来，他们提着鸡或鸡蛋贺禧生辰。
到了五十寿辰，就可以称过寿了。人生五十，年过半百，五十而知天命。这时人们大都已做爷爷奶奶、外公外婆，儿孙满堂了。一人养三口，嘴里带饭走。以前的人们为了家中生计，长期超负荷劳动，人特别的显老，故而五十开始，就可以称过大寿了。生日这天儿孙齐聚，内亲皆来，贺禧寿辰。但这时一般主人家不接外礼，只限于自家人一起欢聚。这时女儿除了贺寿礼之外，还为父母置办了百年衣。在坊间这是吉祥的，寓意长命百岁。如果父母有了疾病，还可为其冲喜，又可以防不测。
六十岁开始就称高寿了。按天干地支推算，六十为甲子，俗称转甲子。过了甲子是重生。六十岁生辰时，可以打开门过生日了。家族内亲，好友邻居都会来庆祝贺禧。凡事都有说法和讲究，俗话说：父在不留须，母在不做寿。只要父母在，不论多大年纪，你永远都是个小孩，是不可以做寿的，只能称是过生日。
人生七十古来稀。人到了古稀之年，也是真正进入了暮年。中国人忌满，七十生辰可以在六十九岁上时过七十寿辰。正生日十年一层，十是足数，九是中国人认为的最大数字;提前一年过，这样才会有盈余空间。每个生日的这天，凌晨几点时放鞭炮是少不了的。五十、六十岁算大寿，七十岁起算高寿了。同样，这天主人家更是打开门置办寿宴了。家族内亲，好友邻居前来庆祝贺禧，主人家也尽力置办操持丰盛的宴席，以示盛情。厅堂正面墙上的中央，挂上了大大的寿字，搁几上一对大红寿烛很是吉庆。寿星公身穿儿女置办的生日寿衣，端坐在东面正席上横，接受大家的祝福。女儿女婿雇请了串堂、喇叭 ，吹拉弹唱，场面甚是喜庆热闹。
八十岁已是耄耋之年，人生已经是迟暮，在以前是十分难得的。俗话说：七十不留餐，八十不留宿。到了这样年纪的老人，坊间有这么一句话：如门背的伞，拿了就走。不留餐，不留宿不是说到别家做客，主人不过多挽留，是怕七老八十的人在自家发生意外。因为以前的人，最忌讳一样事，是在去干什么事的路上发生意外，这称倒路死，人们戏言其为：扑路打斋。也是一句骂人的话。
能过八十岁寿辰的老人十分难得。儿女们视老人家的身体情况而定，有些在他78岁上就操办寿宴。人们常说：过七不过八，过八皮邋遢。所以，在老人接近八十岁时，儿女们就会与老人家做寿，身边的人也会理解。寿宴极尽排场，能有的场面也都一应俱全。这天，寿星公会拿出钱来，有私蓄的拿私蓄，没私蓄的拿贺礼，分发给孙辈们;孙辈们不论年龄大小都有，这称为返礼。老人在七十八，七十九岁上过八十岁寿辰，既没破十，又巧妙地避开了不过八的习俗。
八十与九十岁这阶段的年纪，虽被同称为耄耋老人，但称呼上还是有区别的。九十岁称鲐背之年。这时的老人老态龙钟，一身皱纹布满黑斑如鲐鱼之背。民间有：九十当作百岁过。足见能有这个年纪，在以前是很稀罕了。九十岁可在八十七岁时过，既不破十，也不犯不过八的规制。如身体健康，在九十一岁时，儿女们可再补办一个正生日。既然是九十当作百岁过，那就要在寿辰仪式上有讲究了。首先，儿孙们会在厅堂正面墙中央挂福禄寿三星画像;这年纪的人，已是几世同堂，寿辰这天凡名下有血缘的子孙，无论大小都要来贺寿。还有亲朋好友，左右邻居都会前来贺寿。所有前来祝寿的人都要带三尺红布。在酒宴开席前，寿星公坐在家中厅堂上首的中央处，接受来宾的披红。首先由家中子女先进行披红，亲戚中有成家者也会披红;再由好友、邻居们依次披红。披红结束后，再放大挂爆竹各自入坐吃席。披过红的红布，吃完酒席大家都会拿回的。因为以前人能有如此高寿，定是寿星保佑之人;故而人们带红布给寿星公披红，是向寿星公讨个好彩头，祝愿自己家也福寿康宁。寿星公儿子们给他披的红布是不揭下的，因为主人家不允许大家把福气借光了。
从老人五十寿辰做寿起，女儿们要承担鞭炮、寿饼、寿烛、寿面、生日衣、雇请串堂喇叭等花费。生日衣是过生日这天寿星公必须要穿的。鞭炮是要提前一天买去的，从生日这天凌晨开始到宴席结束，放的爆竹都是女儿们买的。寿面由厨房煮好，酒席开始的第一道就上面条，每桌一钵头，名曰长寿面。串堂是民间传统技艺，是戏文的一种形式。寿辰时《天官赐福》是必须演唱的节目。由此可见，父母的寿辰女儿的花销是多的。
拜寿
拜寿是做寿中的一个环节，但拜寿是非常有讲究的。像赣剧《三女拜寿》和越剧《五女拜寿》中所表现出的情节，称拜寿是不严谨的，这只能称贺寿。福如东海长流水，寿比南山不老松。这是寿辰之日最常见的所挂对联，只是所用横批各有不同。有的是：松鹤延年。有的是：福寿双全。有的是：三星高照。福如东海的海是指东南的海洋，寿比南山是指西安城南的终南山。拜寿是种仪式，是老人的一种荣耀;是家族的福气;是行善之家必有余庆的完美体现。
拜寿有严格要求：二老健在，子女安康，子孙满堂，四世同堂。如果二老高寿时，先前走了一个，拜寿条件不成立。名下子女中走了一个，拜寿条件不成立。血缘中的孙子孙女，有未成家或还没生育的，不符合四世同堂的条件，拜寿仪式不成立。
如诸多条件符合，便可举行拜寿仪式。寿宴完毕，宾客散去，第二天半晌昼，在众厅堂或自家厅堂举行拜寿仪式。二老早上会在搁几上的祖宗牌位前，点好香光蜡烛，并致敬词。拜寿仪式，按传统禁忌一大早是万万不能举行的，准备相关事宜可以。早饭过后，儿孙们在知宾先生的指导下搭好寿台。寿台搭在厅堂的正中靠墙，下面三张八仙桌，上面两张八仙桌立于下桌面;上桌面并排放两把椅子。寿台是搭得很稳当的。开始拜寿，二老双双正坐在台上椅子上，由知宾主持事宜。
此时，知宾先生安排子孙们按序排列下跪。一切准备就绪，知宾先生便发言：三阳始布，四序初开，二老高寿，四世同堂。下跪儿孙大礼叩拜，一拜天官赐福，拜。二拜三星拱照，再拜。三拜福寿康宁，拜毕，起。拜寿仪式结束，二老会给孙辈们拿些还礼钱。子女们也会给知宾先生点心钱。中午时，知宾先生会留下来，与东家的家人们一起吃团圆饭。吃饭时，二老坐在上横头，接受大家的敬酒和祝福，场面极尽温馨。
无锡市市长毛小平家住哪？
毛小平
中共江苏无锡市委副书记、市长
男，1957年7月生，汉族，江苏常州人，大学学历。现任中共无锡市委副书记、无锡市市长。
历任：
共青团常州市委副书记、书记、共青团十二届中央委员；
常州市钟楼区委书记兼区人大主任、区人武部党委书记；
常州市政府市长助理、副市长；
常州市新区工委副书记、管委会主任；
江苏省轻工厅副厅长，江苏省轻工资产管理公司董事长、总经理、党委书记；
2001年2月任中共无锡市委常委、副市长；
2002年1月任中共无锡市委副书记；
2003年3月任中共无锡市委副书记、副市长、代市长；
2004年2月任中共无锡市委副书记、市长。
主持市政府全面工作，兼管计划、财政、国有资产管理、人事、编制、外事、监察、审计方面工作。
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另有任用是什么意思？
"另有任用
就是派到其他地方工作 的意思
有点食之无味弃之可惜的感觉
有三种意思，第一种是双规的前奏；第二种是平调任职；第三种是高升。
1、第一种情况：“另有任用”是双规的前奏。
案例：
第一个因“通奸”落马的无锡市委书记毛小平。2011年12月，江苏省委决定：免去毛小平同志的无锡市委书记、常委、委员职务，另有任用。3个月后，毛小平出任江苏省供销总社副主任、党组书记，依然是正厅级。5个月后，毛小平在新的岗位上落马。
这“另有任用”是为纪委调查争取时间和空间。挪个位置，更好查案。
2、第二种情况：“另有任用”是平调任职。
案例1：
山西前省委书记袁纯清的任免决定中，也是一句“另有任用”，随后，中央便公布了袁纯清的新去向：中央农村工作领导小组办公室副主任（正部级），为平调任职。
案例2：
2009年，任期未满、年龄未到的教育部部长周济突然被免职。新华社重发周济免职通稿，加上了“周济另有任用”6个字。1个月后，周济上任中国工程院党组副书记（正部级）。
3、第三种情况：“另有任用”是高升。
案例1：
2012年7月18日，新华社公布中央日前对贵州省委主要领导的任免决定：赵克志同志任贵州省委书记；栗战书同志不再担任贵州省委书记、常委、委员职务，另有任用。
8月29日，《中国纪检监察报》的一篇报道中，栗战书新任中央办公厅常务副主任、全国清理和规范庆典研讨会论坛活动工作领导小组组长。9月1日，栗战书正式任中央办公厅主任的消息。
案例2：
2011年12月10日，中组部去安徽宣布原安徽省长王三运“另有任用”。2天后，王三运正式上任甘肃省委书记，成为西部重镇的一把手。
扩展资料：
不能在同一张任免通知上注明各自的去向，这个涉及任免文件的规范问题。
任用和免职是两个事，要分开发文。
在一个任免文件中，只能涉及同一个人，或者同一个职务。
参考资料来源：海口网—媒体解析秦光荣“另有任用”：双规、平调或高升
无锡的名人
阿炳--名族音乐家。
杨卫泽--市委书记。
毛小平--市长
李绅（唐代宰相 、《悯农》作者）
孙继皋（明代状元、礼部尚书）
华察（明朝太师、《三笑》华太师原型）
徐霞客
薛寿萱 薛福成 薛暮桥
顾恺之
孙冶方
华蘅芳
杨令弗
杨宗瀚
荣宗敬 荣德生 荣毅仁 （荣毅仁之子为中信泰富集团主席荣智健）
周舜卿（煤矿大王、《雷雨》周朴园原型）
吴稚晖
顾毓琦 顾毓琇 顾毓瑔 顾毓珍 顾毓瑞
王昆仑
秦邦宪
陆定一
潘汉年
丁关根
徐悲鸿
华彦钧（瞎子阿炳）
刘半农
刘天华
朱佛定(文黼、黻廷)、朱坚章
邓传鼎(甲三)、邓传楷(阿楷)、邓传鑫(贡三)、邓传镛(韵和)
邓之莹、邓之杰(镜澄)、邓之达、邓之浩
钱穆
钱钟书
钱伟长
钱松岩
唐星海（唐翔千之父、唐翔千其子为唐英年）
王彬彬（锡剧大师）
徐悲鸿 画家
科学巨匠——周培源
心理学界一代宗师——潘菽
著名化学家——唐敖庆
著名工程热物理学家、燃烧学家——史绍熙
著名理论物理学家——朱洪元
著名金属材料专家——陈国良
著名病毒学家——朱既明
著名物理化学家——吴浩青
著名物理学家——章综
著名化学家——程容时
著名岩土工程专家——周镜
著名道路专家——沙庆林
著名光学专家——薛鸣球
著名军事医学专家——程天民
著名通信技术专家——陈太一
著名水工结构专家——吴中如
著名核技术应用专家——唐西生
著名半导体专家——高鼎三
吴冠中 --- 大画家
无锡现有几个市委副书记
一般一个城市有2个副书记的一个兼任市长一个负责党务口工作。至于一个的可能是临时性的缺少。
一个。市委副书记，市长毛小平。
3个，都是正厅级的。市委副书记市长毛小平，市委副书记中央经济工作小组巡视员赵旻，市委副书记姚建华（原泰州市长）。
现在无锡市市长是谁
毛小平
朱民
现任无锡市市长是毛小平
香港无锡商会的人员介绍
香港无锡商会赞助人、荣誉会长、荣誉顾问、会长、常务副会长、副会长、常务会董、会董名单姓名 性别 出生年月 祖籍 单 位 职 务赞助人(2名)荣智健 男 1942 无锡 中信泰富有限公司董事局主席陈瑞球 男 1926 广东东莞 长江制衣有限公司董事局主席、YGM贸易有限公司董事局荣誉主席荣誉会长(4名)唐翔千 男 1923 无锡 美维控股有限公司荣誉创办主席兼执行董事、上海唐君远教育基金会以及香港半岛教育基金会主席、广东生谊科技股份有限公司荣誉主席荣鸿庆 男 1923 无锡 上海商业储蓄银行董事长、上海申南纺织公司董事长、上海银行文教基金会董事长、台湾中国旅行社董事长 杨卫泽 男 1962 江苏武进 江苏省委常委、无锡市委书记毛小平 男 1957 江苏武进 无锡市委副书记、无锡市市长荣誉顾问(27名) 霍震寰 男 1949 广东番禺 香港中华总商会会长洪克协 男 1945 广东潮洲 香港中华厂商联合会会长陈镇仁 男 1956 浙江绍兴 香港工业总会主席蒋丽莉 女 1961 山东 香港总商会主席田北俊 男 上海 香港旅游发展局主席胡法光 男 1924 无锡堰桥 菱电集团董事长唐宏源 男 1920 无锡 香港南联纺织有限公司常务董事丁鹤寿 男 1933 无锡洛社 开达实业有限公司主席、安兴企业有限公司董事经理、广达实业有限公司董事总经理 杨孙西 男 1939 福建 香江国际集团董事长吴光正 男 1946 浙江 会德丰集团有限公司、九龙仓集团董事局主席陈永棋 男 1947 广东东莞 长江制衣有限公司董事总经理、亚洲电视有限公司行政总裁、YGM贸易有限公司董事、中国建设银行（亚洲股份有限公司董事、）余国春 男 1951 广东梅县 香港裕华国产百货有限公司董事长兼总经理徐展堂 男 1941 宜兴 北海集团董事局主席柯为湘 男 1951 广东 香港保利达集团、香港九龙建业有限公司主席陈启宗 男 1949 广东顺德 恒隆集团主席吴中豪 男 1940 无锡江阴 经营房地产、任香港中央纺织有限公司主席赵世曾 男 1937 无锡 香港欣然有限公司、卓能(集团)有限公司集团主席苏 政 男 1925 无锡玉祁 南海皮革有限公司董事长章曾炜 男 1937 无锡崇安区 南洋纺织有限公司董事长胡慧中 女 1958 江苏淮阴 注:其丈夫何志平原任香港特区政府民政事务局局长王云程 男 1910 无锡 香港南洋纺织公司执行董事、上海申南纺织有限公司董事唐骥千 男 1927 无锡 香港联亚集团有限公司荣誉主席赵世光 男 1940 无锡 华光集团主席（船业）钱果丰 男 1952 无锡 CDC公司主席、中华网公司主席周解清 男 1950 无锡 无锡市委副书记、市委统战部部长贡培兴 男 1951 无锡 无锡市委常委、常务副市长华 伟 男 1969 无锡 无锡市委统战部副部长、市工商业联合会党组书记、副会长会长(1名) 丁午寿 男 1942 无锡洛社 开达实业有限公司董事长常务副会长(1名) 荣智权 男 1945 无锡 上海商业储蓄银行董事、申南纺织有限公司副董事长副会长(7名)荣明杰 男 1970 无锡 中信泰富有限公司董事总经理唐明千 男 1948 无锡 南联纺织有限公司董事 、新南企业有限公司总经理、香港东亚太平出口有限公司总经理唐庆年 男 1961 无锡 美维控股有限公司执行主席、集团董事总经理吴太和 男 1955 广东汕尾 伟盈集团董事长高启明 男 1955 江阴 香港伟润公司董事长、总经理孙志亮 男 1963 无锡 无锡市人民政府副秘书长、市工商业联合会会长王锡林 男 1952 无锡 无锡市国联发展（集团）有限公司董事局主席常务会董（18名） 丁毓珠 女 1940 江苏武进 香港东区区议会主席、香港各届妇女协进会副主席唐尤淑圻 女 1927 无锡 苏锡企业有限公司主席孙方中 女 1925 无锡石塘湾 香港孙方中书院小学幼稚园校监、港九街坊妇女会主席张宁武 女 1940 南通 香港汇涛有限公司董事长、江苏创宁实业发展有限公司、香港华之涛有限公司常务董事唐舜千 男 1940 无锡 瑞创有限公司董事长荣智丰 女 1950 无锡 香港豪升(中国)控股有限公司、豪升融通有限公司执行董事薛玫美 女 1944 无锡 香港中和羊绒有限公司董事长陈永滔 男 1942 广东东莞 长江制衣有限公司董事丁天立 男 1975 无锡 开达实业有限公司执行董事吴柏年 男 无锡江阴 香港中央纺织有限公司董事荣康信 男 1968 无锡 上海商业储蓄银行董事、申南纺织有限公司董事、盟联集团有限公司行政总裁陈永奎 男 1945 广东东莞 长江制衣集团公司副董事长夏松方 男 广东新会 福田实业（集团）有限公司兼董事总经理赵式明 女 无锡 华光集团董事（船业）吴峰枫 男 1961 无锡 无锡市对外贸易经济合作局局长崔健敏 男 1963 无锡 无锡市贸促会会长范 炎 男 1949 无锡 锡洲国际有限公司总经理单康圻 男 1959 无锡 无锡市工商业联合会党组副书记、副会长会董(27名) 唐正千 男 1935 无锡 江苏创宁实业发展有限公司副董事长、香港汇涛公司董事胡晓明 男 1942 无锡堰桥 菱电发展有限公司主席徐荫堂 男 1946 宜兴 香港北海集团有限公司董事总经理唐纳.哈同 男 1950 无锡 申南纺织有限公司副董事长、总经理唐象千 男 1951 无锡 新亚国际投资有限公司董事总经理唐耿梅波 女 1948 安徽 瑞创有限公司董事总经理唐伟年 男 1968 无锡 香港创宁集团有限公司总经理徐展明 女 宜兴 香港北海集团董事局董事郭次仪 男 1942 苏州 爱利特香港有限公司、百草堂有限公司董事长唐英敏 女 1959 无锡 美维控股有限公司财务总裁兼执行董事许冬梅 女 新疆 卓能集团有限公司市场总监汪建生 男 1959 江苏镇江 三方投资有限公、三石轩艺术有限公司吴协德 男 1954 江阴 华西国际（香港）贸易投资有限公司总经理陈剑民 男 无锡 香港东宇国际有限公司董事长杨莉莉 女 无锡 香港越剧院院长陈丽卿 女 无锡 中国红豆香港有限公司董事总经理陈达雄 男 香港 香港中华煤气有限公司执行董事周立群 男 中国光大控股有限公司执行董事宋 林 男 北京 香港华润集团总经理邹伟文 男 无锡 德文柯氏印刷有限公司董事、总经理苏文询 男 无锡 （香港）南海皮革有限公司财务总裁陆轩青 男 1957 江阴 香港锦达集团有限公司总经理杨志成 男 1927 江阴 亚非港实业有限公司董事长戚浩明 男 1942 江阴 香港正汇实业有限公司董事长周 哲 男 1957 江阴 香港中程科技集团有限公司主席、行政总裁施 峰 男 上海 保利达地产（无锡）有限公司副总经理潘力臣 男 1929 无锡羊尖 香港永华织造有限公司总经理、董事长
杨卫泽前任任无锡市长是谁
杨是无锡市委书记，不是市长。他的前任就是后来担任深圳市委书记的王 荣，王任内当时的市长，和杨任内的市长是同一个人，就是毛小平。
