本文目录一览：
- 1、盲人摸象的故事的原文
- 2、寓言故事《瞎子摸象》
- 3、《经籍、寓言故事·摸象》原文与赏析
- 4、盲人摸象的故事是什么
- 5、盲人摸象文言文有王告大臣
- 6、文言文助读 盲人摸象 原文
- 7、《盲人摸象》英文版
- 8、盲人摸象的主要内容
- 9、盲人摸象的寓言故事
盲人摸象的故事的原文
原文：《大般涅盘经》三二：尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝见象也？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”
其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。
译文：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。
“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”原来他摸到的是大象的尾巴。
四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以盲人摸象比喻看问题以偏概全。
扩展资料：
“盲人摸象”的寓意是不能只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 。
“盲人”其实也是通过调查而不是凭空臆想来了解，“摸”也体现出了一定的实证理念，象耳“如箕”、象鼻“如杵”、象尾“如绳”，都不失为真知。问题就在于，对视角的局限性缺乏自知之明，固执地把局部当全局，把微观当宏观，真知就会滑向偏见。
另外，心理学、传播学上有个概念叫“刻板印象”，指的是某些概括性、普遍性的结论，由于并非以普遍事实为基础，只是局限于个案或有限材料，造成对某类事物持稳定不变的看法。认识“盲人摸象”的局限性，正是要避免在越来越复杂的中国制造刻板印象。
参考资料来源：
百度百科-盲人摸象
人民网-【国产经典成语故事动画】盲人摸象
人民网-认知中国不能“盲人摸象”
盲人摸象的故事你听过吗？经典的故事值得一听，快来看看吧
盲人摸象
原文：有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”，其触尾者言象“如绳”。
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的象牙。他就说：“大象就像一个大萝卜。”
高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
而最后一位盲人却嘟嚷：“大象只不过是一根草绳而已。”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。
因为盲人们看不见用手摸。其实他们似个盲人，说的都不对。
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的象牙。他就说：“大象就像一个大萝卜。”
高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
而最后一位盲人却嘟嚷：“大象只不过是一根草绳而已。”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。
扩展资料
寓意：
1、看事情要全面、整体，不要分割开来。坚信自己的观点和坚持自己的观点很重要，学会听别人的观点，会把事情了解得更全面，更准确。
2、人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
参考资料来源：百度百科-盲人摸象
寓言故事《瞎子摸象》
很久很久以前，印度有一位国王，他心地善良，很乐意帮助别人，对臣民们也是如此。
有一次，几个瞎子相携来到王宫求见国王。国王问他们说：“有什么事我可以帮你们的吗?”瞎子们答道：“感谢国王陛下的仁慈。我们天生就什么也看不见，听人家说，大象是一种个头巨大的动物，可是我们从来没有见过，很是好奇，求陛下让我们亲手摸一摸象，也好知道象究竟是什么样子的。”
国王欣然应允，就命令手下的大臣说：“你去牵一头大象来让这几个瞎子摸一摸，也好了结了他们的心愿。”大臣遵命去了。
不一会儿，大臣便牵着大象回来了，“象来了，象来了，你们快过来摸吧!”
于是，几个盲人高高兴兴地各自向大象走了过去。大象实在太大了，他们几个人有的摸到了大象的.鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齿，有的碰到了大象的身子，有的触到了大象的腿，还有的抓住了大象的尾巴。他们都以为自己摸到的就是大象，仔仔细细地摸索和思量起来。
过了好一会儿，他们都摸得差不多了。国王问道：“现在你们明白大象是什么样子的了吗?”瞎子们齐声回答：“明白了!”国王说：“那你们都说说看。”
摸到象鼻子的人说：“大象又粗又长，就像一根管子。”摸到象耳朵的人忙说：“不对不对，大象又宽又大又扁，像一把扇子。”摸到象牙的人驳斥说：“哪里，大象像一根大萝卜!”摸到象身的人也说：“大象明明又厚又大，就像一堵墙一样嘛。”摸到象腿的人也发表意见道：“我认为大象就像一根柱子。”最后，抓到象尾巴的人慢条斯理地说：“你们都错了!依我看，大象又细又长，活像一条绳子。”
瞎子们谁也不服谁，都认为自己一定没错，就这样吵个没完。
我们认识事物，一定要从多个角度来多方面去考察，才能得到最全面的了解。如果只知道个局部就以为自己已经全明白了，从而片面地看待事物，就不免会闹出瞎子摸象这样的笑话。
《经籍、寓言故事·摸象》原文与赏析
《经籍、寓言故事·摸象》原文与赏析
过去久远，是阎浮利地有王，名曰镜面，时敕使者：“令行我国界无眼人，悉将来至殿下。”使者受敕即行，将诸无眼人到殿下，以白王。王敕大臣：“悉将是人去，示其象。”臣即将到象厩，一一示之，令捉象。有捉足者、尾者、尾本者、腹者、胁者、背者、耳者、头者、牙者、鼻者。悉示，便将诣王所。王悉问： “汝曹审见象不?”对言： “我悉见。”王言： “何类?”中有得足者言： “明王： 象如柱。”得尾者曰：“如扫帚。”得尾本者言：“如杖。”得腹者言：“如埵。”得胁者言：“如壁。”得背者言：“如高岸。”得耳者言：“如大箕。”得头者言： “如臼。”得牙者言： “如角。”得鼻者言： “如索。”便复于王前共诤讼： “象，谛如我言!”
佛经寓言故事 《摸象》 出自 《佛说义足经 ·镜面王经》。《佛说义足经》 二卷，全经由16个小经组成，《镜面王经》是其中之一。因各经的结尾有补足上说经义的 “义足偈”，故而得名 《义足经》。《佛说义足经》是三国期间的佛经翻译家支谦所译，支谦又名越，字恭明，月氏人后裔。其祖先于东汉时入籍中国。他自幼学习中外典籍，精通六种语言，曾受业于大乘学者支娄迦谶的弟子支亮。他一生潜心翻译佛经，深受吴主孙权的重视。支谦所译佛经的数量，历代说法不一，有说30 部的，36部的，也有的说49部，88部及129部的。主要有《维摩经》、《瑞应本起经》、《阿弥陀经》、《大明度无极经》、《菩萨本业经》、《大般泥洹经》、《佛说义足经》等。支谦反对前人译经过于质朴而使义理隐晦难明，他主张文质调和，畅达经意，使人易于理解，并努力把这种观点运用于实践，开创一个新的译风，深得好评。
《佛说义足经 ·镜面王经 ·摸象》 的寓言故事充分体现了他的译经风格。寓言全文只不过230个字左右，开门见山，无一冗句，用语极为精练。故事中镜面王命一群盲人以摸象的方法来叙述各自的感受，形容出大象的形象。因为这些盲人，仅仅触摸到巨大象体的某一部分，所以得出的都是以偏盖全的结论。“中有得足者言： ‘明王：象如柱’。得尾者曰： ‘如扫帚。’得尾本者言： ‘如杖。’得腹者言： ‘如埵。’ 得胁者言： ‘如壁。’ 得背者言： ‘如高岸。’ 得耳者言： ‘如大箕。’ 得头者言： ‘如臼。’ 得牙者言： ‘如角。’ 得鼻者言： ‘如索。’便复于王前共诤讼： ‘象，谛如我言!’”众盲人争得面红耳赤的场面如现眼前，不禁令人捧腹。
这则寓言故事寓意深刻，告诫人们认识问题要全面，人们在认识上的主观片面性，往往是由于感性认识的局限所致，因为感性认识只能见到或接触到事物的某些表面或局部。要全面、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，上升到理性认识的高度，才能得出正确的结论。
由于 《摸象》这篇寓言浅显易懂，寓理深刻，因而被佛教经典广为征引。如吴康居国沙门康僧会译的 《六度集经》 第八十九《镜面王经》，《十支论》之第四 《摄大乘论》(又名 《广包大义论》)。《涅槃经》和 《弘明集 ·释三破论》。这些佛教经典所引用的这个寓言，都十分简练，多则七八十字，少则三四十字，唯有 《六度集经·镜面王经》洋洋七百余字。这篇经文先叙述了佛在舍卫国祗树给孤独园遇到一群求食比丘的经过。经中云：
“……与诸梵更相劳来。便就座坐，是时梵志自共争经。生结不解。转相谤怨： ‘我知是法，汝知何法? 我所知合于道，汝所知不合道。我道法可施行，汝道法难可亲。当前说，说著后。当后说，反前说。多法说非。与重担不能举，为汝说义不能解。汝空知汝极无所有，汝迫复何?对以舌戟，转相中害，被一毒报以三。’诸比丘闻子曹恶言如是，亦不善子曹言，不证子曹正。各起坐到舍卫求食。食竟藏应器，还到祗树，为佛作礼。悉坐一面如事说之。念是曹梵志，其学自苦，何时当解。佛告比丘言： ‘是曹异学，非一世痴冥。’”面对比丘与梵志的争吵，佛便向他们讲了“摸象”这篇寓言，教诲众人。佛在讲述众盲人争相说“象真如我言’的时候，镜面王大笑之曰：“瞽乎!瞽乎!尔犹不见佛经者矣。”然后以一偈言为结语。偈言云：
今为无眼曹，空诤自谓帝；
睹一云余非，坐一象相怨。
这样踵事增华的移植改造，使故事情节更为曲折生动，比单纯叙述众盲人摸象更富机趣。
这则佛经寓言与我国古代“瞎子摸象”的故事绝相类似，由此可以看出中外文化的交融渗透。苏轼有一篇名为《日喻》的散文小品，亦即脱胎于此。
盲人摸象的故事是什么
盲人摸象的故事
从前,印度有一位国王,他养了许多大象.有一天,他正坐在大象身上游玩,忽然看见一群瞎子在路旁歇息,便命令他们走过来,问他们:"你们知道大象是什么样子吗?"瞎子们同声否认道:"陛下,我们不知道."国王笑道:"你们亲自用手摸一摸吧,然后向我报告."
瞎子们赶紧围着大象摸起来.过了一会儿,他们开始向国王报告.
摸到象耳朵的瞎子说:"大象同簸箕一样."
摸到象腿的瞎子说:"大象和柱子一样."
摸到象背的瞎子说:"大象好似一张床."
摸到象尾的瞎子说:"大象好似绳子."
国王听了哈哈大笑起来.原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。
后来人们便用"瞎子摸象"来形容那些观察事物片面,只见局部不见整体的人。
盲人摸象文言文有王告大臣
1. 有王告大臣,汝牵一象来示盲人 瞎子摸象【原文】：
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触.大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根.触其耳者言如箕.触其脚着言如臼.触其脊者言如麻.触其腹着言如瓮，触其尾者言如麻
【译文】：
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸.（那时）大王召唤盲人们问他们：你们所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人说象的体形象萝卜的根；摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的器具；摸到象的背脊的盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳.【寓意】： 瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
2. 盲人摸象（9分）有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者 小题1：示：给……看 以：用 即：就 类：像 小题1：大王就把各位盲人叫来问他们：“大象像什么东西？”（2分）小题1:D小题1：不是。
坐井观天（井底之蛙、管中窥豹） （1分） 点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。
对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
小题1：试题分析：A、代词，代“众人”。B、代词，代“蚊子”。
C、代词，代“看到的景象”。D、助词，无意义。
点评：“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词题。同学们不妨通过卡片的形式，识记常见文言虚词的意义和用法。
小题1：试题分析：《盲人摸象》这篇寓言讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人，在我们掌握的成语中意思与之相近的成语还有“井底之蛙、管中窥豹”等。点评：理解文章的主旨，结合文章中的具体情节来谈即可。
如本文的情节是“蒙眼摸象，得出的结果都很片面”，根据这一情节分析出文章的主旨是“讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人”。然后根据平时成语的积累，写出意思相近的成语即可。
3. 【盲人摸象古文的意思是古文.《大般涅盘经》三二：“尔时大王,即唤 据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王.他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚.可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理.镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们.镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来.”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫.使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前.”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场.”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情.不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来.镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶.”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚.”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓.”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕.最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索.”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对.他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起。
4. 谁知道盲人摸象的故事写下来 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸.胖盲人先摸到了大象的牙齿.他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜.”高个子盲人摸到的是大象的耳朵.“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来.“你们净瞎说，大象只是根大柱子.”原来矮个子盲人摸到了大象的腿.而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳.”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子.而实际上呢？他们一个也没说对.后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全. “盲人摸象”的寓意是不能 只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 .。
5. 瞎子摸象文言文解释 1、译文
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸。大王把盲人们叫去，问他们：你们所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人说象的体形像萝卜的根；摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的石臼；摸到象的背脊的盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳。
2、“时众盲各以手触”含义：这时盲人们用手去摸。
3、原文
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触。大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根；触其耳者言如箕；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。
扩展资料
瞎子摸象为中国古代家喻户晓的成语故事，出处已无从查证。讲述一群盲人摸大象的故事，比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语解释：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语举例：孙犁《文林谈屑》：“以为鲁迅借鉴外国，只是追求创作的‘现代化’，那是无稽的瞎子摸象之谈。”
常用程度：常用感 *** 彩：贬义词
语法用法：作宾语、定语；指盲目争执
成语结构：主谓式
文言文助读 盲人摸象 原文
《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
盲人摸象
昔印度有瞽者四，相友善。然各自命为智者，人亦因以智者目之。一日，四瞽者立谈道左，有声跫然而至，询诸人，知其为象也。其一人曰：“象之形究何若，吾辈向者徒事臆测，今日可实验而知矣。”众皆曰：“善。”于是相继而至象前，扪其体以测其形。四瞽者：一长而伟，立于象侧，扪其身，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然一片也。一短而小，扪象之足。第三人握象鼻。第四人仅触象齿。既而各举象之形以相告。长而伟者曰：“象之形殆如墙，广而平，岸然而高者也。”短小者进而斥之曰：“象之体若树干。汝以为墙，不亦谬乎！”第三人曰：“象之形，非墙，非树，有类水管。”第四人前致词：“汝三人何其各逞己见，而比拟不伦也！夫象，其润如玉，触手可爱，直一长梃耳。”四瞽者辩，纷呶不已；旁观者皆大笑。
治驼
昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地，卧驼者其上，又以一压焉，而即（足丽）焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死。”呜呼！世之为令，但管钱粮食完，不管百姓死，何以异于此医也哉！
慕名失实
书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉？
《盲人摸象》英文版
Once upon a time, there were four blind people who wanted to know what an elephant looked like, but they couldn't see it, so they had to touch it with their hands.
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。
The fat blind man touched the elephant's teeth first. He said, "I see. An elephant is like a big, thick and smooth radish."
胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”
What the tall blind man touched was the elephant's ear“ No, no, the elephant is a big fan He cried out.
高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。
"You are just talking nonsense. An elephant is just a big pillar." It turns out that the short blind man touched the elephant's leg.
“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。
The old blind man, however, yelled, "Alas, the elephant is not that big. It's just a straw rope."
而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”
It turned out that what he touched was the tail of the elephant.
原来他摸到的是大象的尾巴。
The four blind men quarreled endlessly, saying that what they felt was the real appearance of the elephant. And in fact? None of them were right.
四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。
启发借鉴：
认识片面。“盲人摸象” 或“瞎子摸象”已成成语，意为由于只了解事物的局面，产生了认识上的片面性。人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
盲人摸象 The Blind Men and the Elephant
The Blind Men and the Elephant
A Hindoo Fable - by John Godfrey Saxe
I
It was six men of Indostan
To learning much inclined,
Who went to see the Elephant
(Thought all of them were blind).
That each by observation
Might satisfy his mind.
II
The FIRST approached the Elephant
And happening to fall
Against his broad and sturdy side
At once began to bawl:
'God bless me, but the Elephant
Is very like a wall!'
III
The SECOND, feeling of the tusk,
Cried 'Ho! What have we here
So very round and smooth and sharp?
To me 'tis mightly clear
This wonder of an Elephant
Is very like a spear.'
IV
The THIRD approached the animal,
And happening to take
The squirming trunk within his hands,
Thus boldly up and spake:
'I see, 'quoth he, 'the Elephant
Is very like a snake!'
V
The FOURTH reached out his eager hand,
And felt about the knee,
'What most this wondrous beast is like
Is mightly plain, 'quoth he:
'Tis clear enough the Elephant
Is very like a tree!'
VI
The FIFTH, who chanced to touch the ear,
Said: 'E'en the blindest man
Can tell what this resembles most,
Deny the fact who can,
This marvel of an Elephant
Is very like a fan!'
VII
The SIXTH no sooner had begun
About the beast to grope,
Than, seizing on the swinging tail
That fell within his scope,
'I see, 'quoth he, 'the Elephant
Is very like a rope!'
VIII
And so these men of Indostan
Disputed loud and long,
Each in his own opinion
Exceeding stiff and strong.
Though each was partly in the right
And all were in the wrong.
IX
So, oft in theologic wars
The disputants, I ween,
Rail on in utter ignorance
Of what each other mean
And prate about an Elephant
Not one of them has seen!
The Blind Men and the Elephant
The Blind Men and the Elephant
A Hindoo Fable - by John Godfrey Saxe
I
It was six men of Indostan
To learning much inclined,
Who went to see the Elephant
(Thought all of them were blind).
That each by observation
Might satisfy his mind.
II
The FIRST approached the Elephant
And happening to fall
Against his broad and sturdy side
At once began to bawl:
'God bless me, but the Elephant
Is very like a wall!'
III
The SECOND, feeling of the tusk,
Cried 'Ho! What have we here
So very round and smooth and sharp?
To me 'tis mightly clear
This wonder of an Elephant
Is very like a spear.'
IV
The THIRD approached the animal,
And happening to take
The squirming trunk within his hands,
Thus boldly up and spake:
'I see, 'quoth he, 'the Elephant
Is very like a snake!'
V
The FOURTH reached out his eager hand,
And felt about the knee,
'What most this wondrous beast is like
Is mightly plain, 'quoth he:
'Tis clear enough the Elephant
Is very like a tree!'
VI
The FIFTH, who chanced to touch the ear,
Said: 'E'en the blindest man
Can tell what this resembles most,
Deny the fact who can,
This marvel of an Elephant
Is very like a fan!'
VII
The SIXTH no sooner had begun
About the beast to grope,
Than, seizing on the swinging tail
That fell within his scope,
'I see, 'quoth he, 'the Elephant
Is very like a rope!'
VIII
And so these men of Indostan
Disputed loud and long,
Each in his own opinion
Exceeding stiff and strong.
Though each was partly in the right
And all were in the wrong.
IX
So, oft in theologic wars
The disputants, I ween,
Rail on in utter ignorance
Of what each other mean
And prate about an Elephant
Not one of them has seen!
全文：
Once upon a time, four blind people wanted to know what an elephant looked like, but they couldn't see it and had to touch it with their hands.
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。
The fat blind first touched the elephant's teeth. He said, "I see, the elephant is like a big, thick, smooth radish."
胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”
The tall blind man touched the elephant's ears. "No, no, the elephant is obviously a big cattail fan!"
高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”
He shouted. "You're just saying that elephants are just big pillars."
他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”
It turned out that the short blind man touched the elephant's leg. But the old blind man grumbled, "Well, an elephant is not that big, it's just a straw rope."
原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”
It turned out that he had touched the tail of an elephant. Four blind men quarreled and said that what they felt was what the elephant really looked like. And actually? None of them was right.
原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。
Then we use the metaphor of "the blind touch the image" to look at the problem in order to generalize the whole.
后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。
扩展资料：
寓意：
1、英文
It means that only knowing the situation of things produces one-sidedness in understanding.
意为由于只了解事物的局面，产生了认识上的片面性。
When people comment on a person, a TV play or a social phenomenon, they often draw conclusions because they only see part of it, which results in one-sidedness.
人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。
To avoid this phenomenon, the only way is to observe more, understand more and not draw conclusions easily.
要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
盲人摸象的主要内容
原文：南顿张助，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚。"目痛小疾亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。
白话译文
南顿人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又看见根部枯空的桑树里有土，于是就把李核种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中反而长出了李子，就奔走相告（这个神迹），有一个患了眼痛的病人在树下乘凉，说：“李树使我的眼病好了，我要用一只小猪祭谢。”
眼痛的小病，自己也会逐渐痊愈。（但是）众人盲目附和，说是失明的人重见了光明，远近轰动，树下的车马的常有数千辆，树旁摆满了酒肉，过了一年多，张助远行归来，看见了惊讶地说：“这算什么神迹呀，这李树只是我种的罢了。”于是就跑去砍了那棵李树。
作品赏析
故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们，以及这种不正常的随波主流的社会心理、社会现象。 带给我们的启示是：要从客观角度出发看待事情，不要盲目相信眼前事实
作者简介
干宝（？-336），字令升，新蔡（今属河南新蔡县）人。东晋的史学家、文学家、志怪小说的创始人。年轻时以才学出名，召为著作郎。平杜弢叛乱有功，赐爵关内侯。晋元帝时，领国史。著述极富。集古今怪异之事写了《搜神记》，时人因此称干宝为“鬼之董狐”。《搜神记》原为三十卷，后散佚，明人胡应麟辑二十卷。通行本有今人汪绍楹校注《搜神记》二十卷
盲人摸象的寓言故事
盲人摸象的寓言故事
盲人摸象，中国成语，比喻看问题总是以点代面、以偏概全。寓言讽刺的对象是目光短浅的人。出自《长阿含经》卷十九。是个贬义词。以下是励志网收集的盲人摸象的寓言故事，希望能帮助到大家。
盲人摸象的寓言故事 从前,印度有一位国王,他养了许多大象.有一天,他正坐在大象身上游玩,忽然看见一群瞎子在路旁歇息,便命令他们走过来,问他们:"你们知道大象是什么样子吗?"瞎子们同声否认道:"陛下,我们不知道."国王笑道:"你们亲自用手摸一摸吧,然后向我报告."
瞎子们赶紧围着大象摸起来.过了一会儿,他们开始向国王报告.
摸到象耳朵的瞎子说:"大象同簸箕一样."
摸到象腿的瞎子说:"大象和柱子一样."
摸到象背的瞎子说:"大象好似一张床."
摸到象尾的瞎子说:"大象好似绳子."
国王听了哈哈大笑起来.原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。
后来人们便用"瞎子摸象"来形容那些观察事物片面,只见局部不见整体的人。
盲人摸象的读后感(一) 今天我读了一篇盲人摸象的故事，故事是一群盲人在摸象，有的盲人摸到象牙说：“象是一根胡萝卜。”摸到象腿的盲人说：“不对不对，大象是一根门柱子。”摸到大象尾巴的盲人说：“哈哈，你们都说错了，大象是像一根绳子。”盲人摸象的故事告诉我们，我们不能儿盲人摸象的错误，要把问题看全面了。就像我考试的时候一样，常常只看了一半题目的要求，就开始动笔写答案了，所以往往会出错。以后我要吸取盲人摸象的这个故事的经验教训，做事不应该以偏概全，要想完整了。
盲人摸象的读后感(二) 有一天，四个盲人坐在大树下乘凉，有一个赶象的人说：“象来了快让开，四个盲人说：“咱们来摸一摸大象是什么样的?赶象的人想了想说：“好吧1赶象的人就把象绑在了树上。
一个盲人摸摸大象的身子说：“大象像一堵墙。”第二个盲人摸摸大象的牙齿说：“大象像滑滑的棍子。”第三个盲人摸摸象的四条腿说：“大象就像根柱子。”第四个盲人摸摸大象的尾巴说：“你们都错了，大象像一根粗绳子才对。”
赶象的人说：“你们都弄错了，你们只要摸遍了大象的身子，才能知道答案。你们每个人只摸了象的一部分，就断定象是什么样子，怎么能说得对呢?
小朋友们这个故事告诉我们，人做事情不能像那四个盲人一样，只凭自己的感觉去判段事物，就以为自己是对的，我们一定要认真的全面思考去做一件事。
盲人摸象的读后感(三) 今天我读了成语故事《盲人摸象》，故事主要讲有四个盲人去摸一头大象，因为他们从来听说过大象，所以有的讲大象像管子，扇子，柱子，绳子。结果他们说的都不对。为什么呢?因为他们没有把大象摸全，只摸到了大象的一部分。这个故事告诉我们做什么事情都要了解全面，不要乱猜想。就像我们做数学题一样，一定要看清题意，要不然就做错了，得不了满分。
盲人摸象的故事寓意 盲人摸象的寓言含义: 比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。看事情要全面,整体,不要分割开来. 坚信自己的'观点和坚持自己的观点很重要,,学会听别人的观点,会把事情了解得更全面,更准确. 此外,故事也告诉我们,要学会同伴合作,互相分享经验.比喻看问题总是以点代面、以偏概全。寓言讽刺的对象是目光短浅的人。大概起源于印度，可能是耆那教，佛教有时也被归于苏菲派和印度教。
“盲人摸象” 或“瞎子摸象”已成成语，意为由于只了解事物的局面，产生了认识上的片面性。人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。有人说外国的教育好，中国不行，这就是片面的见解：他去过国外吗?去过多少国家?全面考察过他们的教育吗?反之，他对中国的教育做过全面的调查吗?仅仅凭零碎的材料是不能下此结论的。
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