本文目录一览：
- 1、古埃及神话传说
- 2、著名的古埃及神话故事有哪些？
- 3、埃及神话介绍
- 4、埃及神话的历史渊源
- 5、埃及神话（神与人的纠葛）
- 6、埃及神话的特点
- 7、神秘莫测 古埃及神话人物
- 8、古埃及神话（神与人的交织）
- 9、埃及神话人物（古埃及神话中的十大主神）
- 10、埃及神话人物名字大全，揭秘埃及神话都有哪些人物
古埃及神话传说
神话 故事 教学承载着传承 传统 文化 精神,延续民族精神血脉的使命,她不同于一般的叙事文。下面是我为您带来的古埃及神话 传说 ，希望对您有帮助!
古埃及神话传说篇一：死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
埃及神话传说：
古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。
古埃及神话传说篇二：奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克(ankh)。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
古埃及神话传说篇三：原初之水
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”;男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”;男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中 游泳 ，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
古埃及神话传说篇四：天地之初
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神(amon)，亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：(一)动物型态 (二)人的型态 (三)抽象型态
另外依区域还分三个系统：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括 其它 的神明都是由他所创造出来的。
(二)在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆(atum)，亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合，生了天(奴特，nut)和地(凯布，geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
(三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
古埃及神话传说相关 文章 ：
1. 埃及的神话故事
2. 古埃及的神话故事
3. 古代埃及的故事 6篇
4. 埃及神话拉神的传说
5. 关于埃及金字塔的传说故事
著名的古埃及神话故事有哪些？
有的科学家认为，这是供埃及法老胡夫亡灵乘坐的日月之舟。因为古埃及有一个传说：太阳神乘着一只小舟，在天海向西航行，在黄昏时为天神所吞食，可是到黎明时又获得新生。法老自然与太阳神有关，他死后乘船升天，在天海乘太阳船而行，到晚上便换乘月亮船。
有的科研成果学家认为，这两条姊妹船，都是灵船。胡夫死后，一条船载内棺和尸体，一条船载石棺，驶往金字塔脚下的一座庙宇。船靠岸后，尸体和棺材被抬上岸，然后又被抬进庙里。
有的科学家认为，在古埃及、尼罗河平原上河流纵横交错，船是人们谋生的重要工具，深受古埃及人的青睐。因此，船冢里的两条船，是供给胡夫死后使用的。有的科学家认为，这两条船是胡夫生前朝圣用的。一条船用于去开罗下游的圣城，另一条船用于去开罗上游的圣地。
恶魔果实
很久很久以前…………
大海的中央有一个小岛，岛上有一颗树，叫诺基奇拉之树，结出的果实，叫做卡米果。没有任何生命能够接近那个小岛，因为那是大海之神胡安米的禁地。
胡安米有一个女儿克斯莉，是一个把整个大海作为自己家后花园的女神。 但奇怪的是她从来不曾当自己是一个神，只是每天无忧无虑的跟鱼儿嬉戏，和海豚比赛，同海鸥飞翔，与晚霞共舞，直到她发现了诺基奇拉之树。
这个海中心的小岛上所生长的大树有着奇怪的魔力，克斯莉被它吸引，不由自主的改变了自己的生活。她每天都要来到这个小岛，呆呆的看着树和树上的果实，再也不曾欢快的在海中畅游。胡安米并没有干涉女儿，虽然神的预感也告诉他这样下去一定会发生某些事情。
但是由于太过于宠爱这个唯一的女儿，他也并未采取任何措施。日升日落，就这样一天天一年年过去，克斯莉始终呆在诺基奇拉树下，直到那个人的到来。 在这个本不应该有神以外生命出现的小岛上，他成为了第一个涉足的异类。
一个普通的男人，并不是什么国王，也没有魔法或者肩负什么神的使命，但偏偏就是他，萨格琉斯，来到了诺基奇拉树下。之所以仅仅依靠一条小舢板来到这个小岛，并没有任何理由，看来也是诺基奇拉之树的魔力使然。
于是，海神的女儿和大海的征服者在大树下很俗气的一见钟情，接着就是更加俗气的发生了某些事情而私定终身。他们都认为这是诺基奇拉之树带来的爱情，所以两人都吃下了卡米果来证明并感激这段伟大的爱情。这个时候，他们发现，萨格琉斯竟然也和克斯莉一样有了半神的力量。
为了萨格琉斯，克斯莉毅然决定放弃自己作为海神女儿的身份，和夫君回去人类王国（虽然暂时没有回去的办法）。但是事情就像所有神人相恋的悲剧那样进行着。
奉胡安米之命监视克斯莉的海豚将事情的全过程告诉了海神，勃然大怒的胡安米没想到自己娇纵女儿的结果是让她堕落到和懦弱渺小的人类相爱。于是，他动用了自己的全部力量来到那个小岛，发誓要将萨格琉斯处死。
就当胡安米咆哮着掀起海啸扑向萨格琉斯的时候，克斯莉勇敢的挡在他们之间，用身体阻止了冲向萨格琉斯的一切力量。但是就在这个时候，卑鄙的人类萨格琉斯居然弃克斯莉于不顾，自己乘着风浪溜掉了！
挡下父亲全力一击的克斯莉奄奄一息的躺在诺基奇拉树下，在见识了人类的卑鄙之后，她终于找回了曾经消失不见的自己。这时的她反而微笑着死去，化成了海中的星星—海星。
胡安米亲手杀死了自己的女儿，悲痛不已，何况当日所立下的杀死萨格琉斯的誓言并未实现。海神再次发怒了，在淹没了沿海的十个城市以后，无耻的人类再次出卖了同胞，他们将萨格琉斯捆的结结实实的交给了海神以换取自己得生命。
挡下父亲全力一击的克斯莉奄奄一息的躺在诺基奇拉树下，在见识了人类的卑鄙之后，她终于找回了曾经消失不见的自己。这时的她反而微笑着死去，化成了海中的星星—海星。
胡安米亲手杀死了自己的女儿，悲痛不已，何况当日所立下的杀死萨格琉斯的誓言并未实现。海神再次发怒了，在淹没了沿海的十个城市以后，无耻的人类再次出卖了同胞，他们将萨格琉斯捆的结结实实的交给了海神以换取自己得生命。
挡下父亲全力一击的克斯莉奄奄一息的躺在诺基奇拉树下，在见识了人类的卑鄙之后，她终于找回了曾经消失不见的自己。这时的她反而微笑着死去，化成了海中的星星—海星。
胡安米亲手杀死了自己的女儿，悲痛不已，何况当日所立下的杀死萨格琉斯的誓言并未实现。海神再次发怒了，在淹没了沿海的十个城市以后，无耻的人类再次出卖了同胞，他们将萨格琉斯捆的结结实实的交给了海神以换取自己得生命。
海神终于抓住了萨格琉斯，并将他带到了诺基奇拉树下，预备在克斯莉死去得地方将萨格琉斯处死。当死亡降临的那一瞬间，诺基奇拉之树奇迹般的有了生命，这次是它代替克斯莉挡下了那致命一击，而萨格琉斯也利用胡安米的疏忽大意再次溜掉。
胡安米亲手杀死了自己的女儿，悲痛不已，何况当日所立下的杀死萨格琉斯的誓言并未实现。海神再次发怒了，在淹没了沿海的十个城市以后，无耻的人类再次出卖了同胞，他们将萨格琉斯捆的结结实实的交给了海神以换取自己得生命。
海神终于抓住了萨格琉斯，并将他带到了诺基奇拉树下，预备在克斯莉死去得地方将萨格琉斯处死。当死亡降临的那一瞬间，诺基奇拉之树奇迹般的有了生命，这次是它代替克斯莉挡下了那致命一击，而萨格琉斯也利用胡安米的疏忽大意再次溜掉。
又一次失手，胡安米更加怒不可遏。而当他准备再一次逼迫人类交出萨格琉斯的时候，已经成为半神的萨格琉斯已经带领了自己的势力和海神抗衡起来。
胡安米亲手杀死了自己的女儿，悲痛不已，何况当日所立下的杀死萨格琉斯的誓言并未实现。海神再次发怒了，在淹没了沿海的十个城市以后，无耻的人类再次出卖了同胞，他们将萨格琉斯捆的结结实实的交给了海神以换取自己得生命。
海神终于抓住了萨格琉斯，并将他带到了诺基奇拉树下，预备在克斯莉死去得地方将萨格琉斯处死。当死亡降临的那一瞬间，诺基奇拉之树奇迹般的有了生命，这次是它代替克斯莉挡下了那致命一击，而萨格琉斯也利用胡安米的疏忽大意再次溜掉。
又一次失手，胡安米更加怒不可遏。而当他准备再一次逼迫人类交出萨格琉斯的时候，已经成为半神的萨格琉斯已经带领了自己的势力和海神抗衡起来。
胡安米奇怪人类如何能与大海的力量抗衡，结果发现原来萨格琉斯给很多人类都食用了卡米果，他们都具有了半神的力量，因而能和海的力量斗争。那些人类自称为海贼，因为他们可以说是从大海中盗取了力量。所以，海贼与大海的较量直到今天都从未停止。
没能杀死萨格琉斯让胡安米十分恼怒，却又无可奈何。女儿大仇未报，他将一切过错都加到诺基奇拉之树的身上。挨了海神致命一击的大树已经枝叶凋零，满树的卡米果也飘落到海上。见此情形，胡安米将诺基奇拉之树彻底毁灭。
并且对卡米果下了最毒的诅咒：只要食用卡米果的人进入大海，海的力量一定会让其形神俱灭。而诺基奇拉之树由于帮助人类具有战胜大海的力量，也让它的果实具有了各种魔力，能使食用的人居然各种超越常人的能力。但是由于受到大海之神的诅咒。
食用者在海水中不仅发挥不出能力，反而连一丝力气也没有，只能活活淹死。所以，卡米果又被人类称为恶魔果实。
著名的古埃及神话故事还有以下：何露斯之眼
露斯Horus是伊希斯女神Isis与奥西里斯Osiris的儿子。Isis是太阳神拉Ra（统治古埃及的最高的神灵）的女儿，Osiris原本是埃及的王，但是被其弟赛特Set谋害，篡位。Isis为了挽救Osiris以及报仇，利用计策让Ra答应使Osiris成为永远的王-冥界之王。
并把Ra的眼睛给Horus，但是在复仇的过程中，他的左眼被Set撕掉了，躺在草地上哭泣，爱情与丰饶女神哈托尔Hathor用羊奶滴在Horus干枯的眼眶里，在那里生长出一颗睡莲，成为了Horus新的眼睛。
Horus在母亲Isis的帮助下，战胜了Set,夺回了王位，将Set的人头和自己的左眼献给了他的父亲Osiris。这颗眼睛从此拥有了辨别善恶、审判邪恶的力量，也象征着生命力与永恒。何露斯继承了父亲的王座，成为了永远的王。
往世的法老便是地上的何露斯；当太阳神把掌管生命的何露斯之眼交给法老时，便让他统治世界。人们叫它“乌加特”（Udjat），即无损之眼。
1、奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。
泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。
这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。
伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。
伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。
霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
2、死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。
如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。
不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
3、蛇王扎哈克
很久以前，沙漠之地由以公正而闻名的马洛达斯王统治一切。他有个名叫扎哈克的儿子，他灌输了所有的父爱而尽心养育。
但是，恶神阿哈雷曼想出一计引诱虽然大胆却欠缺思虑的年轻王子步上恶途。恶神的计谋是，在众人之间播下争斗的种子，使世界混乱。
阿哈雷曼于是装出温和的模样，出现在王子的面前，低声说着恐怖的耳语：“扎哈克啊！我告诉你一个秘密，但不能对任何人透露。”
王子本来就是个思虑不深的人，以致立刻陷入了恶神的陷阱。在发了誓说连父亲都不告知秘密的王子耳边，恶神继续说道：
“像你这么年轻而又优秀的王子，父亲为什么还不让你就王位？国王已经年老了，不要再犹豫，趁早除去父王，自己登位吧！美丽的城池，勇敢的军队，辉耀的财宝，将全部变成你的。”
王子听了恶神的蛊惑，心中滋生了邪恶的念头。但是该如何除去父亲呢？恶神立刻又在王子的耳边说：“你不必再考虑了，所有的事我都了然于胸啦！”
恶神阿哈雷曼就让王子在他父王行走的道路上，挖了一个深邃黑暗的洞，然后用树叶和树枝覆盖起来。第二天早上，运气不好的马洛达斯王果然落入洞里归天了。
扎哈克于是成为国王，将父王的公正王座，改变成邪恶的王座。恶神阿哈雷曼又化身成善变的年轻人，走到新王扎哈克的前面说：“我是稀世的烹饪专家。有关烹饪方面，没有人比我更卓越的了。”
扎哈克就让他管理王宫的厨房，结果，令人吃惊的餐桌情形，出现在王的眼前。因为那时候，这个国家是从来不吃肉的，但是恶神所扮演的大厨师，却想到屠杀动物。
鸟类啦！兽类啦！过去不曾吃过的稀罕菜肴，陆陆续续地从恶神手中做出来，让扎哈克王享受。很珍贵的鸟蛋大餐、白赤子、鸟和小羊，拿出的菜没有一次是相同的。王的赞叹已经到了吃惊的地步。
第四天，当以小牛肉加添高度香味的沙呼兰或麝香放在盘子端出来时，查哈克王终于叫大厨师到面前：“你有什么希望尽管要求。任何事都可以达成的。”
恶神变成的大厨师就是在等待这次机会。于是叩了个头，开口说道：“哦！国王喜欢我所做的菜，我还有什么更希望的事哩！不过，如果能够的话，请王让我亲吻两肩。”
一得到王的允许，恶神立刻像亲密的朋友一样靠上前去，吻了扎哈克的两肩——霎时恶神的形影消失到地下，被阿哈雷曼亲吻过的地方，有两条黑色的蛇抬起头来！
扎哈克王连忙将蛇斩掉。但是，又在原处生出两条蛇来，使得大胆的国王，也不禁既害怕又悲哀，于是向全国医师寻求治疗的方法。可是，两条蛇却像是附着在扎哈克王肩膀的恐怖装饰品似的，怎么也不想离开。
这回，阿哈雷曼假扮成名医登场了。“王啊！你再怎样斩蛇、杀蛇，都是没有用的。有好的策略是给予安慰，以免遭到侵害。”
接着，这个假医生又进言，要使蛇无害的话，以人脑最为管用。每天杀两个人，以脑子作为食物奉上。“这么做的话，不久蛇就会死了。
其实，恶神的真正目的却是，当王残杀人民时，人间的和平就会遭到剥夺，不久地仁的人类都将消灭。
4、扎哈克的梦
阿拉伯的扎哈克王，肩上有两条蛇，他为了给蛇找到食物而残忍地杀害人民，但是，人民还不知道他的罪行。同时，伊朗的扎姆谢特王的美好时代正好出现了阴影，神的恩惠已经离开他，伊朗的兵士和人民也都在寻求新王。
于是，扎哈克便趁机进军伊朗。对扎姆谢特王失去爱心的伊朗人，逐渐转向蛇王麾下，他们并不知道他是个残忍无道的国王。
已经失去军队和人民的扎姆谢特王最后死在锯子之下。扎哈克将伊朗王的城堡、武器、财宝等，当然连王座王冠都据为己有，而这其中的则是两名公主，扎哈克命令她俩照顾自己肩上的两条蛇。
每天，公主都害怕得发抖，因为总有两个人会被杀死，以便取出脑子来喂蛇。于是她们想：“有没有办法救这些无罪的人呢？”
公主们不断思索着，后来，她们想出了一个办法，就是用羊脑代替人脑来喂蛇。结果每个月有几十名男子免于死难。这些人离开乡里，以饲养山羊过日子。
扎哈克的残酷行为还有很多。全国人民的憎恨逐渐上至天界，有一天晚上，扎哈克做了个梦。他梦见有三名勇士攻进国内。而看起来年纪最小的年轻武士，挥起很重的铁矛，打到扎哈克的头顶上。然后，用细而强韧的皮革制绳捆绑扎哈克的手脚。
扎哈克王不禁发出恐怖的叫声而惊醒。在扎哈克王身旁的公主问他怎么了。扎哈克就将梦境全部说出来，聪明的公主立刻接口：“王啊！你不妨召集全国的贤人、学者，让他们判断梦的意思吧！必须查明究竟是谁对王抱着邪心。”
不久，全国的贤人、占梦师、祭司都被召集到扎哈克的面前。王把梦境完全说出来。但是，大家都低着头，谁不敢开口。
终于，有一位伟大的老祭司走向前去说道：“王啊！我来解开梦境吧。你的末日已经来临。后继者是法利多恩。
但是，此人还没有出生。他不久会变成道德高尚的年轻人，而来夺取你的王座和王冠。先用铁矛逼迫你离开王座，然后用皮绳捆绑。
这个名叫法利多恩的年轻人，是被叫做比鲁马耶的牝牛所养大，而这只牛，却会被王杀死。年轻人就是为此而将牛头形的矛挥向你的头。”
听完老祭司所说的恐怖未来，王不禁发着呆。但很快又恢复正常，决心将天命所设下的陷阱，用所有的手段予以封锁。
恐怖的扎哈克从那一天起一刻也不停止，非找出名叫法利多恩的人，而将他捆绑带来不可。这种布告发向全国，扎哈克也从那天起，失去了安稳的睡眠。不久后，就忧劳而死了。
5、聪明的农家女
从前有一个贫穷的农民。他没有农田可耕，但是他有一所小房子和一个女儿。当国王得知他们的贫穷状况后，他就给了他们一块土地。然后，她和她父亲就进行翻耕，想在地里种些粮食什么的。
当他们快翻完整块地的时候，在土里发现了一个纯金的臼。父亲对女儿说：“咱们的国王很仁慈，送给了我们这块土地。作为回报，我们该把这个金臼献给他。”
然而，女儿却不同意，回答说：“爸爸，咱们有臼却没有杵，必须找到杵才行。所以您还是别吭声。”
但父亲不听她的，拿着臼就去见国王，说他在翻地时发现了这个臼，并希望国王接受这个礼物。国王拿过金臼后，说还应该有个杵。
农民回答说：“我们没有发现杵呀”但国王根本不听，结果农民被关进监狱，国王说一直要到他找来杵才会被释放。
农民在监狱里大声哭嚎：“唉，要是我听了女儿的话就好了！”于是，狱卒们就把这件事报告了国王，国王命人把农民带来，问他女儿究竟说了什么。农民就把女儿的话告诉了国王。
国王说：“要是你的女儿这么聪明，让她到我这儿来一趟。”农民的女儿奉命去见国。王国王说给她出个谜语，如果她能猜到，国王就会娶她。农民的女儿立刻答应了。
国王说：“你上我这比来，既不穿衣，也不光身子，既不骑马，也不走路，既不走在路上，也不走在路外。要是你能办到，我就娶你为妻。”
于是农民的女儿就回去了。她脱光了衣服，这样她就没穿衣服啦；然后她拿来一张大鱼网，一圈一圈地用网裹满全身，这样她就不是光着身子啦；
然后地租来一头驴，并把渔网拴在驴尾上，这样驴就得拖着她走，所以她既不骑马也不走路啦；而且，驴只能沿着车辙拖她，使她只能用大脚趾头点地，这样就既不在路上，也不在路外啦。
当她这样来到国王面前时，国王便命令释放了她的父亲，让她做了自己的妻子，并把王军的全部财产交给她掌管。
几年过去了。国王要去检阅军队，碰到了一件事：一些农民卖完木材后把车停在了皇宫前面，有个农民的马产了只小马驹，小马驹下地后跑了，并卧在了另一辆车的两头牛中间。
这些农民为争马驹聚到一起争吵起来，而且打闹在一起。赶牛车的农民想把小马驹留下，说是他的牛生下了这小东西，而赶马车的农民说是他的马生下了小马驹，所以小马驹是他的。
最后国王判决说：现在小东西在哪里就该留在哪里。这样赶牛车的农民就得到了不属于他的小马驹。另一个农民只好哭着离开，为失去他的小马驹而感到冤枉。后来他听说王后非常仁慈，就来求她，希望能帮他要回小马驹。
王后说：“好的，如果你能保证不讲出是我的主意，我就会告诉你怎么做。明天一早，国王去检阅卫兵时，你站在他必须经过的路中间，拿一张大网装作打鱼的样子，一边拉网一边还要往外倒，好像网里真的装满了鱼。”然后她告诉农民如果国王问他，他该说些什么。
第二天，农民果然站在那里，在大路上打鱼。国王经过时看见了，就派他的传令兵去问这傻子在干什么。农民回答说：“打鱼呗。”传令兵问：“水都没有，怎么打鱼？”农民回答：“好打，就像牛能生小马驹一样，我在干地上也能打鱼。”
传令兵跑回去向国王报告了傻子的回答。国王命令把农民带到他跟前，并对农民说，这样的主意他肯定想不出来，国王想知道是谁的主意，可是农民不肯说。国王便命人拷打他，最后农民承认了，这是王后的主意。
国王非常生气，回到家中对妻子说：“我不再要你做我的妻子了，回到你原来的地方去吧。”不过他容许王后带走一样她认为最心爱、最珍贵的东西。
王后说：“好吧，亲爱的丈夫，如果你这样命令，我照办就是了。”说着她扑进了国王的怀里，吻了他，向他告别。然后她叫人送来烈性的安眠水，当作告别酒。
国王喝了一大口，而她却只喝了一点点。国王一会儿就睡得死死的了，她让侍从拿来一块白净漂亮的麻布，把国王包在里面。然后，侍从们奉命把国王抬到停在门前的车上，她驾着马车把他运回了自己的小屋。接着，她让国王躺在她的床上。
国王一觉睡了一天一夜，他醒来时，环顾四周说：“上帝呀，我在哪里呀？”他妻子走到床前说：“亲爱的国王，您告诉我可以从宫中拿走一样我认为是最心爱和最珍贵的东西，我觉得没有任何东西比您更可亲，更珍贵了，所以我把您带了回来。”
国王感动得满脸是泪，说：“亲爱的妻子，你应该属于我，我也应该属于你。”然后，国王就把她带回王宫，重新过上了幸福的生活。
埃及神话介绍
埃及神话有哪些呢?一起来看看吧!以下是我为你精心整理的埃及神话介绍，希望你喜欢。
埃及神话拉神的 传说
拉神是埃及最高之神—太阳神。他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣 们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初 创时海水之神努的儿子。神话说，世界开初是一片海水，水上有一个发光的 蛋，拉就是从这个蛋中诞生的。当他长大以后，他越发强大，并成为造物之 主和众神之父。他先生下风神舒和雨神苔芙努特，这两位神祗后逐渐变为天 上的星星，称为“ 双子座 ”。接着拉又生下地神塞勃和苍天之神努特，塞勃 和努特结合又生下冥王奥西里斯和王后伊西斯，还有恶神塞特和其配偶尼普 齐斯。之后拉神开始说话，他吩咐天和地从一片废水中升起，拉首先让自己 的光普照大地，然后让风神把苍天神努特举起，努特形成一个拱顶，而地神 塞勃则平躺在下，这样天地形成。按拉的 命令 ，他要大地变出些东西来，只 要他说出自己的愿望，任何东西就会出现在他面前，于是一切大地的生灵、 物质也形成了，最后人从他的眼中生出。完成这一切之后，拉开始在人们中 来回走动，他不仅是众神的统治者，他还成为了地上第一帝王。
拉有许多名字，是众神和人们都不知道的。他还有一个秘密的名字，因 为这个名字，使他才有了神主的力量。作为女人生活在世上的女神伊西斯， 对人类的生活厌倦了，她想重新回到天国去。她会魔法，所以很想象拉神一 样得到天地间的统治权力，因此她渴望知道天父那秘密的名字。于是她开始 跟随拉神，并时刻注意拉神的行动，以找机会实现自己的目的。拉神老了， 常在说话时流出口水，伊西斯发现机会来了。有一次，她跟着拉神出去，当 拉神口水流到地上后，她将口水合着泥土拾起来。回去后，她把泥土烘干， 使之做成一支长矛，又用魔力把矛变成一条毒蛇。她把蛇放到拉神时常巡视 经过的地方，当拉神走过这里时，蛇扑上去咬了他一口。毒蛇的毒液很快渗 入到拉神的身体之中，拉神疼痛万分，不时发出巨大的叫声，这叫声连天国 最远处也能听见。陪伴拉神的众神不知怎样回事，都焦急地寻问拉神，拉告 诉他们：他遭到了毒蛇的侵袭，希望有人能帮助他。众神虽为拉神着想，但 都力不从心。这时掺在众神中的伊西斯女神走上前来，她假装安慰拉神，寻 问神圣的父亲。然后她要拉神说出他秘密的名字，只有那样，她才帮他解除 痛苦。拉神听了伊西斯的话，十分忧伤，他只好说出自己的一些名字，破晓 时叫克佩拉，白昼时叫拉，傍晚时叫塔姆。女神听了拉说的话，仍不动心， 她还要拉神说出他秘密的名字。这时毒液在拉的身体里正发生着急剧的危害 作用，如同烈火在他心中猛烈地燃烧，拉感到生命垂危，他不得不让自己秘 密的名字(即“兰”)进入伊西斯的体内。拉说完后，就在众神面前消失了。 伊西斯等待着，当拉的秘密名字即将离开心中时，伊西斯又让她的儿子荷露 斯念咒，以迫使拉神交出他的两只眼睛，拉神只好又将自己的神眼交给何露 斯，这两只眼睛分别是太阳和月亮。最后拉神的秘密名字终于进了伊西斯的 心里，于是女神让毒液从拉神体内消失，拉神又恢复了 健康 。
以上两段 故事 分别表现了拉神的创世功绩和后来年老时的情节。有关拉 神创世这只是其中一说，而后一故事则反映了埃及人把神与人等同起来，神 的力量不是永恒的，也有生老病死，不过在死的问题上埃及人有自己的看法。 关于这个问题将在后面提及。
在古埃及神话中，拉神不仅是造物之主，众神之主，他还教人类创造发 明，为人类祛灾免邪，降福于人，困而他深得人类的爱待和颂扬，以至古埃 及的法老们也纷纷以拉神自居。
相传拉神统治着宇宙千万年，终于年迈力衰了。于是有人开始对他的威 信产生动摇，也有人嘲讽和诽谤他，这使拉神非常生气。一天，他召集众神 要求他们提出一个绝密计划来惩治人类。天河的主宰阿图姆神提议让拉神的 女儿哈托尔去灭绝人类。哈托尔是凶残粗暴的嗜血女神，她一到人间便使大 地尸骨成堆，血海一片。拉神目睹这血腥的场面，对自己亲手造就的人类产 生了同情，于是他 决定 阻止哈托尔的疯狂行动，他派了健步如飞的使者去“菲 莱岛”，取回一种睡眠果，这种果子颜色深红，它的果汁与人血的颜色一模 一样。然后，拉神命令把这些果汁送到赫利奥波利斯城(太阳城、拉神之城) 去，让那里的妇女们将它与大麦酒混合，做得和人血一样。当夜幕降临，拉 神让众使者把大麦酒倒到了人间的田地上，田野顿时变成一片血海。白天来 临，嗜血女神又准备去杀灭人类，当她来到田野，她发现田里竟被血水淹没 了，她狂笑起来，认为人类都被杀光了，所有的血都流了出来。于是她忘形 地奔到田间吸起血来，她拼命地吸呀，吸呀，大麦酒把她灌醉了，不久睡眠 果汁也在她身上发生作用，哈托尔这个嗜血女神终于倒在地上，再也不能杀 灭人类了。
此外，埃及神话中还有拉神的太阳船的故事。埃及人把尼罗河视为他们 的生命之源，所以他们认为世界是由水而生。拉神每天要坐太阳船(即拉神 之船)出外巡游。当东方太阳升起时，拉神坐太阳船去尼罗河巡视，给人类 带来幸福、安祥;每到夜晚，太阳船便从西而下，进入冥河，开始在黑暗世 界里度过。在埃及人看来，世界只有两条河流，一条是埃及河，即尼罗河， 它既代表白昼，又象征着光明世界;另一条是天河，即冥河，它代表黑夜， 又象征着地狱世界，冥府之国。拉神在冥河里要经过十二道城门，即十二个 钟点，每道门都预示着艰险和阻碍，于是拉神的太阳船暗渡冥河的故事就成 为战胜妖魔，克服困难，迎接黎明的优美传说。
首先，迎接拉神太阳船的是拉神之河的王国，这里有六条巨大的蟒蛇守 候，不时地向来者侵袭。太阳船头是苍天女神和风神护卫，很快他们便安全 度过第一个钟点。在冥河里，每走一个钟点，都要经一座死亡城，那里有一 个叫阿波非斯的神蛇，它是专门给太阳神制造威胁的，而且每经一个王国， 都要攀越高大的城门，城门上有各种各样的武器和众多的士兵及巨大的蟒蛇 守候，太阳神的众神为此做好了充分的准备。他们驾驶着太阳船来到了第二 个王国乌拉努斯，这里拉神受到了人们的拥戴，太阳船平安度过此地。第五 个小时，太阳船来到第五个王国，这里有可怕的冥府之神索卡尔，他有三个 人头，一个蛇身，在他周围还守卫着两位凶猛的狮身的人面神，但拉神并没 有被他们吓倒，太阳船继续朝前行驶。在第七个小时，他们来到了冥府之王 奥西里斯的王国。奥西里斯是位伟大的神明，他头戴南北白红双面王冠，在 这里掌管着每个死人的命运。他专门负责称量死人的心脏，他用一个公平称， 一边放死人的心，一边放真理的羽毛，如果是恶人，他的心就会比羽毛重， 奥西里斯将把这种人的心放在水底最深处，让他们在死人城里与阿波非斯一 起生活，以涤荡罪恶的灵魂。如果是善良的人，他的心就会比羽毛还轻，那 么奥西里斯将会把这种人的心交给智慧和 魔术 之神透特，让透特把它放回主 人的胸间，这样，主人即使是死了，也能置身到另一个世界，在那里看到自 己的灵魂，善良的人便会永生。
夜的第九、第十个王国都有各种神怪和猛兽在阻挡太阳船的前进、但都被拉神和他的随从所战胜。他们很快来到第十一个王国。这里是拉神统治的 王国，奥西里斯之子何露斯在四处燃起了峰火，把太阳船照得通亮，拉神的敌人在大火中通通都遭到毁火。
在第十二点钟，黑暗即将过去，光明就要来临，他们从蟒蛇的洞穴中走出，这时太阳神是个甲虫的形状，叫“克佩拉”。在最后一道门口站着奥西里斯之妻伊西斯和塞特之妻尼普齐斯，他们变成蛇形，和拉神一起走进太阳船。现在拉神又要走向黎明，他被苍天女神努特举起。
当太阳神离开冥河时，死者的灵魂都大声哭泣。
埃及神话天地之初
埃及 历史 之初，埃及人崇拜他们国家的 动物 :鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新 帝国时代 ，信仰便转移到亚蒙神(amon)，亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：(一)动物型态 (二)人的型态 (三) 抽象 型态
另外依区域还分三个系统：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
(二)在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆(atum)，亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合，生了天(奴特，nut)和地(凯布，geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
埃及神话的历史渊源
古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（Ka“卡”）和意识(ba“巴”)后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
埃及神话是古埃及文化的重要组成部分，它的历史渊源可以追溯到古埃及的起源。
古埃及的起源
埃及位于非洲东北部，传承着古老文明。约在公元前5000年左右，人们开始在尼罗河流域定居，逐渐形成了一个以农业为主要经济活动的社会。这个社会逐渐发展成为一个有组织的国家，统治者为法老王。
在公元前3100年左右，上埃及和下埃及合并，成为一个整体，统一成为一个王国。这时期被称为古王国时期。随着时间的推移，埃及王国先后经历了中王国和新王国时期，其中新王国时期是古埃及文化的巅峰期，也是埃及神话发展的黄金时期。
埃及神话的发展
埃及神话是以神为主角的故事和传说，它们讲述了神、英雄、王国的历史和神秘的生命的起源。在古埃及文化中，神是最重要的，因为人们相信，神可以掌控自然界和人类的命运。
埃及神话的发展可以分为三个时期：早期、中期和晚期。在早期时期，埃及神话中的神通常是与自然界有关的，例如太阳神拉和河流女神涅赫贝特。在中期时期，人们开始将神看作是各种生活活动的代表，例如死神安普。在晚期时期，神被赋予更多的人类特征，例如母亲女神伊西丝和智慧女神马特。
在整个古埃及历史中，埃及神话一直发挥着重要的作用，它们不仅影响了古埃及文化的发展，还对世界各地的神话产生了深远的影响。例如，古希腊和罗马的神话就受到了埃及神话的影响，他们借鉴了埃及神话中的很多概念和传说。
埃及神话的特点
崇拜多神
埃及神话中崇拜多神，每个神都有自己独特的特征和神话故事。埃及神话中的神，通常被视为某种力量或自然现象的化身，例如太阳神拉就代表着太阳的力量和光明。埃及神话中的多神崇拜，也反映了古埃及社会的多元性和包容性。
神话故事丰富多彩
埃及神话中的神话故事非常丰富多彩，涉及到各种各样的主题，例如创世神话、英雄传说、神祇崇拜、死亡信仰等。这些神话故事不仅令人着迷，还可以揭示出古埃及社会的价值观和信仰体系。
和历史、政治、文化紧密联系
埃及神话中的神被视为支配自然界和人类命运的存在，因此它们和古埃及的历史、政治、文化紧密相连。例如，埃及神话中的法老王通常被视为神的代表，其统治权力和权威地位与神话中的神密切相关。此外，古埃及社会的法律、制度、宗教都与埃及神话有着紧密的联系。
神话艺术丰富多彩
埃及神话对古埃及艺术的发展产生了深远的影响。古埃及艺术通常以描绘神、法老和英雄的形象为主，这些形象非常生动、具体、富有表现力。例如，古埃及的壁画和雕塑常常以神和神话故事为主题，给人留下深刻的印象。
埃及神话的历史渊源可以追溯到古埃及文化的起源，它们是古埃及文化中不可分割的一部分。埃及神话的发展经历了早期、中期和晚期三个阶段，每个阶段都表现出不同的特点和发展趋势。埃及神话的多神崇拜、神话故事的丰富多彩、与历史、政治、文化的紧密联系、神话艺术的丰富多彩等特点，使埃及神话成为世界上最重要、最有影响力的神话之一。
埃及神话（神与人的纠葛）
埃及神话是古埃及文化的重要组成部分，它描绘了古埃及人民对神与人之间复杂关系的理解。这些神话故事中，神和人之间经历了许多纠葛和冲突，同时也展示了神与人之间的互动和相互依存。
创世之初
埃及神话中，最重要的神是创世神阿蒙-拉，他被认为是整个宇宙的创造者。根据神话，创世之初，阿蒙-拉通过自我授精创造了一对神兄弟——乌努和图努。乌努代表了秩序和宇宙的稳定，而图努则代表了混乱和无序。
乌努和图努之后又创造了其他一些神，最终形成了一整套神系。这些神们有的是动物形象，有的则是人形，每个神都有自己的职责和力量。他们统治着不同的领域，如太阳、月亮、河流、土地等。
神与人的互动
在埃及神话中，神与人之间有着密切的互动。人们相信，神是他们生活的一部分，他们的命运和幸福与神密切相关。因此，人们常常会通过祭祀和祈祷来获得神的保佑。
人们认为，神的力量可以通过祭祀和仪式来唤起。例如，在庆祝太阳神拉的节日中，人们会举行盛大的仪式，燃起篝火，跳舞歌唱，以表达对太阳神的崇敬和感谢。
神与人的冲突
然而，埃及神话中也描绘了神与人之间的冲突和纠葛。有时，神会因为人们的过错而发怒，给人们带来灾难和痛苦。例如，据传神女伊西斯曾经为了救自己的儿子胡鲁斯而与邪恶之神塞特展开了一场激烈的斗争。
在这场斗争中，伊西斯利用她的智慧和魔法，最终战胜了塞特，并将胡鲁斯带回到了人间。这个故事告诉人们，即使是神也会经历困难和挑战，但只要我们勇敢地面对，就能够战胜困难，获得胜利。
人类的命运
在埃及神话中，人类的命运是由神决定的。根据神话，人们的灵魂在死后会进入另一个世界，接受神的审判。如果他们在人世间做了善事，就会得到神的祝福，进入永恒的天堂。相反，如果他们犯了罪恶，就会被神惩罚，陷入无尽的痛苦。
因此，人们非常重视道德和伦理规范，希望通过遵守神的教导来获得神的认可和保佑。他们相信，只有通过善行和虔诚的崇拜，才能在死后获得幸福和安宁。
埃及神话的特点
埃及神话的特点是对于季节和生命模式的对应。
埃及神话（英语：Egyptian mythology），是指基督教和伊斯兰教传播之前，古埃及人所信仰的神体系与宗教。其信仰大约诞生于公元前3000年左右，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
古埃及人的信仰属多神教，且多半都可以用动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到冥界。并且认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。
埃及神话简介及作用：
古埃及神话是古埃及文化的重要组成部分，它们描绘了丰富的神祇、英雄和传说，反映了古埃及人对自然现象、人生境遇、宇宙构成等的理解和想象。在古埃及神话中，有众多的神祇，每一个神祇都有着自己的形象、职责和神话故事。
比如，太阳神拉ー描绘为一只猫头鹰或一只金色的甲虫，他是古埃及最重要的神祇之一，被视为天空和太阳的主宰。对古埃及神话的认识和理解有助于我们更好地了解古埃及文化和人民的信仰、价值观和想象力，同时也可以帮助我们更好地探讨人类对宇宙和自然现象的认识和想象。
以上内容参考百度百科-埃及神话
神秘莫测 古埃及神话人物
埃及神话（同时也是古埃及宗教）指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。说到埃及大家第一印象应该是埃及的金字塔和狮身人面兽，在他们的信仰中也有许多的神明，大部分是人身动物头。本期民族文化，讲讲埃及的神话人物。
1、太阳神：拉
太阳神，又称拉、Ra。是埃及神话中的太阳神，古埃及最着名的太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想……他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初创时海水之神努的儿子。
拉被认为是众神之父，是埃及的第一代国王，因此在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。
传说拉每晚日落后进入天空女神努特的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着月亮和星辰，从而形成了昼夜。
拉神成为主神后，和原来更古老的主神融合，因此他有着众多的名字，早上叫赫普尔，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神）……并成为了众神的父亲，苏和特夫内特成了他的子女，成了何露斯一族的祖先，后来其他一些地方性的女神也成了他的女儿。他还和古老的甲虫神融合，当每天晚上他以死亡的形式游过冥府之后，甲虫神充当复活神的角色，附在他的尸体上，使他复活。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身。古老的太阳神和创造神们在拉神身上融为一体。
太阳神拉被太高为至高无上的神，几乎成了一位希伯来上帝式的无所不能的神灵，他创造一切，让天空从大海上升起，让陆地从海中分出来，让天空产生白云，创造一切生物。总之他想怎样就怎样。这在古今中外的大神中是比较少见的。还有一种说法，他的眼泪流到地上成了人类。
但是有关于太阳神的故事中他却并不是总是万能的。他往往作为一个年迈慈祥的老人形象出现，这和他与古老的神灵融合有关。他有着很多困难和敌人，有很多他照顾不到的事情。
他创造了人类，人类却反对他，以至于他派自己的女儿消灭人类。当人类面临灭亡时，他又发了善心，却没能力阻止女儿，还要靠酒的力量。后来人类又反对他，把它赶离法老王的位置，回到天上。
他曾经被曾孙女伊希斯所造的蛇咬伤，并且被伊希斯骗走力量。
每天晚上他都要进入死亡状态，乘着太阳舟经过冥府，并且道路上困难重重，有一条大蛇等着吃掉他，要靠着诸神的守护才能安全通过。
埃及神话中屡次提到拉神和蛇的斗争，蛇是拉神的天敌。
像诸如此类的矛盾在神话中并不奇怪，即使是《圣经》中也经常提到上帝以外的神。而拉神和他哥哥月神阿赫的故事则更像一个民间传说，更看出拉神弱小或者说不那么神的一面。
努有两个儿子，大儿子阿赫，小儿子拉，努临死之前要求阿赫照顾拉。但是努死后阿赫夫妻想独吞父亲的遗产，虐待拉。等到拉长大后要求得回自己的一份财产，却遭到拒绝，并且被赶到邻国（不知道那里冒出来的邻国）。拉在邻国却受到国王的优待，并且取了公主。拉回到自己的国家，哥哥阿赫嫉妒拉，并将其害死，还打算取弟媳为妻。公主救活了拉，并将其藏起来。在阿赫和公主成婚的时候，拉出现，并指责哥哥的罪恶。阿赫受到诸神的唾弃，被赶走。而拉成了众神之王和太阳神，永远统治天国。阿赫被拉派到遥远的地方守夜，成了月亮之神。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想。
古埃及神话（神与人的交织）
古埃及是一个神秘而神奇的国度，拥有众多的神_和神话故事。这些神话不仅是古埃及人民对世界起源和生命意义的探索，也是他们对神与人的交织关系的理解和表达。在古埃及神话中，神与人之间互动频繁，神被视为人类生活的保护者和指引者。本文将带您一起探索古埃及神话的奥秘，了解神与人的关系。
神的起源
古埃及神话中，最重要的神是创世神阿蒙（Amun）。据说在宇宙开始之前，阿蒙是一片黑暗的虚无。他从虚无中诞生，成为了宇宙的创造者和主宰者。阿蒙创造了大地、天空、太阳、月亮等一切万物，并赋予了它们生命和力量。
阿蒙并不是唯一的神，他有许多妻子和子女。其中，最重要的是太阳神拉（Ra）。拉是古埃及最崇拜的神之一，他被认为是太阳的化身。每天早上，拉会驾驶太阳的船从东方升起，带给人们光明和温暖。晚上，他则驾驶船从西方沉入地平线，带走光明。
神与人的交互
在古埃及神话中，神与人之间的互动非常频繁。人们相信，神关心人类的生活，会保护和指引他们。为了与神沟通，人们建造了众多的神庙和祭坛，进行祭祀和祈祷。他们相信通过祭祀，可以获得神的恩赐和保佑。
除了祭祀，人们还通过神话故事来理解神与人的关系。这些故事通常描述神与人之间的争斗、合作和互助。例如，有一个著名的神话故事讲述了人类与神之间的一场战争。在这场战争中，人类与神联手对抗邪恶的神魔。最终，人类取得了胜利，神魔被打败，和平再次降临到古埃及大地。
神的象征
在古埃及文化中，每个神都有自己独特的象征和形象。这些象征和形象通常与神的力量和特征相关联。例如，太阳神拉被描绘为一个人头鹰身的神明，他的形象象征着光明和力量。而创世神阿蒙则被描绘为一个人头羊身的神明，他的形象象征着智慧和创造。
古埃及人民通过崇拜和敬畏神的形象来表达对神的敬意和信仰。他们在神庙中举行盛大的仪式，向神献上祭品和祈祷。这些仪式不仅是对神的崇拜，也是对神与人的交织关系的体现。
埃及神话人物（古埃及神话中的十大主神）
埃及的 古代文明包含许多事实，也蒙上了很多神秘色彩，尼罗河沿岸这片土地在现代和古代历史中都占有一席之地。埃及众神代表了自然的各个方面，受到人们的尊敬，那么埃及神话中最让人崇拜的10位神明分别是谁呢？
第一位：众神之王阿蒙拉 正如宙斯在希腊神话中的地位一样，阿蒙拉在埃及神话中被认为是众神之王。原本阿蒙是 光明、正义、生命的支配者，而拉是 太阳神，两者融合后变成了阿蒙拉。 阿蒙拉与妻子自然神姆特和儿子月亮神孔苏被合称为底比斯三神， 他不仅在埃及受到崇拜，在埃及以外也备受崇拜。
第二位：母神、自然神姆特 姆特在埃及语中意为“母亲”，太阳神阿蒙拉的妻子。她是一位原始神灵，她头上戴着两顶王冠，分别代表上埃及和下埃及。穆特也被描述为“她生了孩子，但她自己不是由任何人所生”，穆特在象形文字中被表示为一只秃鹰。她以各种方式与其他神灵融为一体，经常被描绘成猫、眼镜蛇、母牛甚至母狮。
第三位：生命之神奥西里斯 奥西里斯是大地之神盖布和天空女神努特的长子，奥西里斯被视为来世之神，因为古埃及人相信死后有生命。奥西里斯经常被描绘成绿色的皮肤，是植物之神，代表更新和生长，给尼罗河沿岸带来了肥沃土地。奥西里斯与自己的妹妹伊西斯结为夫妻，却被他的兄弟赛斯谋杀。后来被伊西斯用魔法带回了生命，而奥西里斯则成为冥界之神，并协助法老和人民转世
第四位：死神阿努比斯 在奥西里斯接手冥界之前，冥界由阿努比斯掌管。 阿努比斯长着一颗胡狼头 ，职责是协助来世的神灵，他以制作死者的木乃伊并引导他们的灵魂走向来世而闻名。他的皮肤是黑色的，象征着黑色的尼罗河沉积物使这片土地如此肥沃。阿努比斯有着狼的头和人的身体，代表着复兴和防腐处理后尸体的染色。
第五位：太阳神拉 拉在埃及历史上非常重要，太阳神拉的头上有一个太阳盘，据说是他创造了这个世界。每一个日出和日落都被视为更新的过程，他长着鹰的头，被描绘成鹰首神。 拉与荷鲁斯同为鹰首，这使他被称为地平线的荷鲁斯。许多古埃及神都与拉合并，许多是由他创造的，例如卜塔、伊希斯和阿佩普等敌对神。
第六位：复仇之神荷鲁斯 荷鲁斯在古埃及有着特殊的地位，他是奥西里斯和伊西斯的孩子，他为了给死去的父亲报仇，统治了埃及。这个带着红白冠冕的鹰头神被崇拜为天空、战争、保护和光明之神。荷鲁斯之眼 代表着神明的庇佑与至高无上的君权 ，它象征着一切都在上面被注视着。
第七位：知识与智慧之神透特 透特是解决善恶纠纷的仲裁者，他是自然法则和神圣法则的大师，与他的对手玛特一起，通过精准的计算维持了宇宙，古埃及人认为他是科学、哲学和魔法的创造者。这个朱鹭或狒狒头神被认为是古代历史上最博学的神，透特在埃及被认为是创造了 365 天日历的人。
第八位：爱神哈索尔 哈索尔被称为西方情人，她欢迎死者进入来生，哈索尔是母性和女性爱的典范。古埃及人以音乐和舞蹈女神的身份向她祈祷，她祝福女性，被认为是女性怀孕和分娩期间的帮手。哈索尔对死者和生者都深情、谦虚、善良，也被称为天地冥界的女士。
第九位：战争与治愈女神塞赫迈特 战争期间，塞赫迈特是一头凶猛的母狮，领导和保护法老，以其凶猛的性格而闻名。她也被称为强大的领导者，能够摧毁任何敌人。和平年代，她被描绘成一个太阳圆盘和一只埃及眼镜蛇 ，代表着皇室和神圣。塞赫迈特在 地狱判官 的审判大厅协助了女神玛特，为她赢得了仲裁者的支持。
第十位：大地之神盖布 盖布代表庄稼和自然，这位长着大胡子，头上顶着一只鹅的神明，一笑就会引起地震。 盖布是空气之神舒和湿气女神泰夫努特的儿子，在奥西里斯的审判大厅中称量死者的心脏。 盖布身体呈绿色或黑色，里面关押着恶人的灵魂，使他们无法进入天堂。
埃及神话人物名字大全，揭秘埃及神话都有哪些人物
说到埃及神话人物其实还真的挺多的呀，虽然小编只知道什么阿努比萨斯，欧西里斯几个，但是其实并非这么多的，其实埃及神话人物可不止什么一个两个的，前前后后也不知道有多少个了，所以如果对埃及神话人物比较感兴趣的话，下面这篇文章你一定要收藏了，一起来看看埃及神话人物到底有哪些吧，哪些是你熟悉的，哪些又是听说过又陌生的，速度来看看吧！
古埃及人的信仰属多神教类，神祗多可以动物来作为其象征，其形象多为人身动物头。
九柱神(Ennead)：埃及神话中的九位主要神祗。
拉(Ra)：主神，太阳神。其形象与阿蒙结合在一起。
休(Shu)：风神。
泰芙努特(Tefnut)：雨水之神。
盖布(Geb)：大地之神。
努特(Nuit)：天空之神。
欧西里斯(Osiris)：冥王，也是农业之神。
艾西斯(Isis)：死者的守护神，生育之神。
赛特(Seth)：干旱之神。
奈芙蒂斯(Nephthys)：死者的守护神。
主要的神：
阿蒙(Ammon)：主神。
阿吞(Aton)：朝之太阳神。
阿图姆(Atum)：暮之太阳神，拉的别名。
荷鲁斯(Horus)：法老的守护神，王权的象征。外形为鹰头人身。
阿努比斯(Anubis)：死神。外形为狼头人身。
姆特(Mut/Golden Dawn，Auramooth)：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
孔斯(Khons/Chons)：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
敏(Min/Menu，Amsu)：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫(Month/Mentu，Men Thu)：司战争，外形为鹰首人身。
图特(Thoth)：智慧之神。
动物神：
贝斯特(Bast/Bastet)：猫神。
艾德乔(Edjo)：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特(Heqet)：蛙神。
凯布利(Khepri)：圣甲虫。
克奴姆(Khnum)：公羊神。
沙提(Sati)：大象之神。
塞克荷迈特(Sekhmet)：母狮之神。
塞勒凯特(Selket)：蝎子之神。
索贝克(Sobek)：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯(Anuket)：水神。
阿匹斯(Apis)：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯(Bes)：乐神。
哈波奎迪斯(Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat)：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔(Hathor/Het-Heru，Het-Hert)：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普(Imhotep/Imouthis)：医药及塔的守护神。
玛特(Maat)：正义及秩序之神。
奈特(Neith/Net，Neit； Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)：司智慧及战争之神。
奈荷贝特(Nekhbet)：上埃及的保护神。
布塔(Ptah)：创造之神。
奎特(Qetesh)：司爱情及美丽之神。
塞克(Seker)：司光之神。
ghut ：祈祷的神
绍席斯(Saosis)：拥有一棵洋槐树的女神。许多神祗(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生。
荷鲁斯四子(Four Sons of Horus)：冥王身体的守护者。
艾姆谢特(Imset，Amset，Mesta)：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧(Hapi，Golden Dawn，Ahephi)：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
多姆泰夫(Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph)：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
凯布山纳夫(Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf)：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
部分神话人数详介
九柱神(Ennead)是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗，是埃及神话中九位最重要的神祗。
拉(Ra)，有时拼作Re或Rah，也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿(Akhenaten，即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革，阿顿(Aton)神(即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水(Mehturt，八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut)，用的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia)，并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心)，他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与阿图姆(完成者或完美者)是同一个神，阿图姆仅用于一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克(Hike)的父亲。
阿图姆是九柱神(Ennead)之首，常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉(AufRa)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现。
一次，哈托尔(Hathor)与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到埃及。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯帝奥斯波里斯(Diospolis)--宙斯之城的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。
休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姊女未泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。
有一次，泰芙努特与休发生了争执，她一气之下离开了埃及。休很快开始想念泰芙努特，但是她变成了一只猫，攻击一切靠近她的男人和男神。最后，图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布(Geb又称作Seb塞布或Keb凯布)是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
努特(Nut，也作Nuit)是埃及神话中的天空之神。向较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是休与泰芙努特的女儿，九柱神之一。
太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着 星辰。
努特同时也是死亡女神，大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。
在艺术作品中，努特的形象是一位被休支撑着，以星辰遮身的裸体女性；在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)。
努特与盖布结婚，生欧西里斯，艾西斯，赛特和奈芙蒂斯。
欧西里斯(Osiris，也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祗之一。他是一位反复重生的神。他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城，是那里的守护神。
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及，欧西里斯是掌管阴间的神，同时也是生育之神和农业之神。他与妻子艾西斯生了荷鲁斯。根据死亡之书，他的长子叫做贝卜(Beb)。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯]，也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)。
艾西斯(Isis，希腊语；在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。
最初，艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中，她的名字里包括王座一词)。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来)，与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)。
艾西斯与她的姊女未奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姊女未都拥有魔法力量。
赛特(Seth，也作Set，Setekh等)，在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯(Herodotus)的说法，赛特最早是巴巴里人(Berber)所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是力量之主(great of strength)。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜(Apep)战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作赛特之骨。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。奈芙蒂斯也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姊女未艾西斯一同出现在艺术作品中。
主要的神：
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为？mn，意为隐藏者(也拼作Amon)。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祗，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰。这可能象征着鹰的尾羽。埃蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)。后者可能是他的原始形象，生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet，Amun埃蒙的阴性词)，但通常称作姆特(Mut)；她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠(doublecrown)。他们的儿子是孔斯(Chons)。
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为众神之王的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作王座与两陆之王，或者更骄傲地称作众神之王。
荷鲁斯(Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu)是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty(意思是没有眼睛的人)；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty(意思是有眼睛的人)。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯(Letopolis)的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是幼童荷鲁斯，在希腊语中称作Harpocrates)，是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆(cornucopia)。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神)。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。这在很多学术著作中通常被引用为theHorus。
作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes)，荷鲁斯是欧西里斯在阴间杜亚特(Duat)的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特(Behdet，也就是现在的Edfu)，在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis)，开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety(意思是双地平线之荷鲁斯)、Har-em-akhet(意思是地平线上的荷鲁斯)、Horakhety、Harmachis(希腊语))，朝之太阳神。
安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为独眼神)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子(canopicjars)里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫(胃)、Qebshenuf凯布山纳夫(肠)、Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。
阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近安普。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特(Ammit)。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
美国作家埃里斯(Ralph Ellis)作认为，由於托特信仰的排他性，托特信仰其实是亚伯拉罕诸教的来源，但这种说明仍然存疑。
