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罢黜百家怎么读
罢黜百家，独尊儒术，意指废弃其他学说，专门推行儒家学说。这一理念最初由董仲舒于元光元年提出，并在汉武帝时期开始实施。
在西汉初年，由于汉高祖不喜儒学，儒家的学术源流几乎断绝。当时的博士制度虽然沿袭秦制，但博士人数稀少，且仅具备官职等待咨询，对于文化传承的作用有限。汉惠帝废除了《挟书律》，使得诸子学说得以复苏，其中儒、道两家影响尤为显著。
在学术思想发展的低潮时期，道家的黄老无为思想受到汉初统治者的推崇，占据支配地位。同时，不同流派的思想家也都乐于引用黄老之言。但在文、景时期，出现了由无为到有为、由道家向儒家转变的趋势。
这一时期，旧秦博士伏生发现了隐藏的《尚书》二十八路，文帝派遣晁错前去学习，这为汉武帝独尊儒术提供了重要契机。
当武帝即位时，社会经济已经历文景之治得到了极大的发展。与此同时，随着地主阶级的壮大及其力量的增强，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需求。在此背景下，罢黜百家、独尊儒术的理念得以提出并得以实施，为汉武大帝进一步强化中央集权、推行儒家道德伦理观念奠定了坚实的基础。
罢什么百家
罢黜百家，是源自于汉武帝时期的一个词汇，蕴含着深刻的历史背景和文化意义。“罢黜”，意味着废弃不用；“百家”，指的是众多的思想流派，尤以诸子杂说为代表。在历史的演进中，董仲舒提出了一个重要的主张——“罢黜百家，独尊儒术”。
在汉高祖统治的西汉初年，儒学并未受到重视，学术源流几近断绝。虽然博士制度仍然依照秦制存在，但博士的数量寥寥无几，仅仅以官职待问为主，对于文化的传承和弘扬并无太大的作用。
待到汉武帝即位时，社会经济已经通过文景之治得到了显著的发展。与此同时，随着地主阶级的崛起和其力量的增强，封建统治者迫切需要从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度。为了确立儒学为封建社会的正统思想，以巩固中央集权制度，董仲舒在他的著名著作《举贤良对策》中深入剖析了当时的混乱局面。
董仲舒指出，春秋大义是天地之常经、古今之通谊。然而现实中，众说纷纭，诸子学说宗旨各异，导致统治思想混乱不堪，法制因之不断变动，缺乏明确一致的方向。基于这样的背景，他建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。也就是说，在思想文化领域实行“罢黜百家，独尊儒术”的专制政策。
汉武帝采纳了董仲舒的建议，确立了儒学在封建王朝的正统地位。这一决策不仅使儒学成为主导思想，而且导致道家以及其他学派在政治上受到贬黜。这一历史事件对于古代###的思想、文化及政治发展产生了深远的影响。
