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大道之行也原文及翻译
大道之行也的原文及翻译
在《大道之行也》这一篇章中，当大道得以实行时，整个社会呈现出一种共享共治的面貌。天下的财富与机遇，不再是私人独占之物，而是被众人共同所有，为全社会的进步服务。在选人用人方面，品行高尚，才华横溢的人会被选拔出来，肩负起引领社会发展的重任。在这样的社会中，诚信与和谐成为人与人交往的基石。因此，人们不仅仅局限于亲情之间的关爱，而是将爱心延伸到更广泛的领域，照顾老弱病残，使每一个个体都能得到应有的关照和养护。
男子和女子在理想的社会中都有其合适的位置和角色，财货的分配不再浪费，而是得到合理的利用。人们努力工作的动力，不仅仅是为了个人的利益，更多的是为了社会的公共利益。因此，奸邪之谋、盗窃、造反等恶劣行为将无处容身，社会的和谐稳定得以保障，家家户户无需担心安全问题，大门可以敞开而不必关闭。这就是所谓的“大同”，一个古人追求的理想社会模式。
《大道之行也》这篇散文，出自西汉礼学家戴圣的编著《礼记》。文章主题鲜明，层次分明。首先概括了理想社会“大同”的基本特征；接着详细阐述了这一理想社会的具体表现；最后通过对比现实社会，进一步强调了“大同”社会的优越性和吸引力。全文风格独特，节奏鲜明，既有深刻的思考，又充满了鼓舞人心的力量。
此文创作背景源于孔子的时代。孔子生活在春秋末年，社会动荡不安，他希望出现一个太平盛世，一个理想的社会模式。因此，他提出了“大同”社会的构想。这一构想反映了古代人民对美好社会的向往和追求。文中描述的虽然是一个理想化的社会景象，但也折射出现实社会的真实情形，呼唤和平、安定的生活。戴圣作为儒家思想的传承者，对此进行了深入研究和阐述，为后人留下了宝贵的思想财富。整体赏析中可见此文具有深远的思想意义和强烈的现实意义。
