一、与自然环境和生活场景相关
- 老母猪过门槛 —— 又墩沟子又典脸
“墩沟子” 指臀部着地，“典脸” 即丢脸。这句歇后语通过猪笨拙过门槛的形象，讽刺人做事鲁莽、顾此失彼，常用于调侃因冲动导致尴尬的场景。例如：“你看他借钱不还，这下子老母猪过门槛 —— 又墩沟子又典脸了吧！”
- 天窗里吊苜蓿 —— 给驴娃子宽心着哩
苜蓿是驴的饲料，“宽心” 双关 “宽心” 和 “喂食”。比喻用虚假的承诺安慰人，类似 “画饼充饥”。武威农村曾用此语形容家长哄孩子干活：“你爹说干完活给你买糖，那是天窗里吊苜蓿 —— 给驴娃子宽心着哩！”
- 老鼠戴孝帽子 —— 鬼头鼠脑
老鼠体型小，孝帽本是丧礼用品，此处用夸张手法讽刺人行为鬼祟。武威人常用来形容小偷小摸的人：“那个人整天老鼠戴孝帽子 —— 鬼头鼠脑的，肯定没干好事。”
二、与动物习性相关
- 狗吃羊肠子 —— 连吃带甩搭
狗吃羊肠时会边吃边甩动肠子，比喻人做事急躁、不细致。例如：“他干活就像狗吃羊肠子 —— 连吃带甩搭，三天两头出问题。”
- 孙猴子背书包 —— 假装正经学生
孙悟空生性顽皮，背书包的形象形成反差，讽刺人假装正经。武威人常用此语调侃装模作样的人：“你别孙猴子背书包 —— 假装正经学生了，赶紧把作业写完！”
- 癞蛤蟆打哈欠 —— 口气不小
癞蛤蟆嘴小却打哈欠，夸张地形容人不自量力。例如：“他说要一个月赚十万，简直是癞蛤蟆打哈欠 —— 口气不小！”
三、与劳动生产相关
- 娃娃挨鞋底 —— 推拿茬儿地
“推拿茬儿” 指按顺序处理。武威农村常用此语形容小孩按顺序完成农活，后来引申为做事有条理。例如：“这娃干活娃娃挨鞋底 —— 推拿茬儿地，将来肯定有出息。”
- 老奶奶纳鞋底 —— 一那阵子
纳鞋底需要长时间重复动作，比喻做事磨蹭、拖沓。例如：“你赶紧把饭吃完，别老奶奶纳鞋底 —— 一那阵子的！”
四、与历史文化相关
- 嘉峪关的旋风 —— 边（编）外的鬼
嘉峪关位于河西走廊西端，“边外” 双关 “边境之外” 和 “编造”。武威人用此语调侃胡编乱造的人：“你说的那些事，都是嘉峪关的旋风 —— 边（编）外的鬼！”
- 孔夫子的褡裢子 —— 书袋（呆）子
褡裢是古代装书的袋子，“书袋” 谐音 “书呆”。武威人用此语讽刺书呆子：“他整天就知道看书，简直是孔夫子的褡裢子 —— 书袋（呆）子！”
五、与方言发音相关
- 炕洞里挖出来个烧山芋（ye）—— 吹吹拍拍
武威方言中 “山芋” 发音为 “yē”，与 “爷” 谐音。烧山芋需吹灰拍土，比喻人阿谀奉承。例如：“他见了领导就炕洞里挖出来个烧山芋（ye）—— 吹吹拍拍的，真让人恶心。”
- 夹的喇叭丢盹着哩 —— 事不当事
“丢盹” 即打瞌睡，“事不当事” 指不认真对待。武威人用此语形容人做事马虎：“你别夹的喇叭丢盹着哩 —— 事不当事，赶紧把工作做完！”
六、与民俗活动相关
- 王城堡的社火 —— 重打一上来
王城堡是武威社火的重要发源地，社火表演中常有重复开场的环节。比喻事情重新开始或反复无常。例如：“这个项目改来改去，简直是王城堡的社火 —— 重打一上来！”
- 狮子滚绣球 —— 好的在后头
社火中狮子滚绣球的表演寓意吉祥，比喻好事在后。武威人常用此语鼓励人坚持：“别灰心，狮子滚绣球 —— 好的在后头呢！”
七、与饮食文化相关
- 凉州葡萄 —— 甜透心
凉州（今武威）是中国葡萄酒的发源地之一，葡萄以甜度高著称。此语双关葡萄的甜和人心的喜悦。例如：“他考上了大学，心里就像凉州葡萄 —— 甜透心！”
- 沙锅子捣蒜 —— 一锤子买卖
沙锅易碎，捣蒜只能用一次，比喻只做一次交易。武威人常用此语形容不长久的生意：“他这生意就是沙锅子捣蒜 —— 一锤子买卖，做完就散伙。”
八、与地方特产相关
- 凉州软儿梨 —— 冻里透红
软儿梨是武威特产，经冷冻后表皮变黑，果肉通红。比喻人外表朴实内心热情。例如：“别看他平时话不多，其实是凉州软儿梨 —— 冻里透红！”
- 米汤油馓子 —— 清（亲）上加清（亲）
米汤和油馓子都是清淡食物，“清” 谐音 “亲”。武威人用此语形容亲戚关系密切：“我们两家是米汤油馓子 —— 清（亲）上加清（亲）！”
总结
武威歇后语的特点在于：
- 地域性：大量融入本地自然景观（如祁连山、沙漠）、历史遗迹（如嘉峪关、雷台汉墓）和特产（如葡萄、软儿梨）。
- 形象性：通过动物、劳动场景等具象化比喻，使抽象概念更易理解。
- 幽默性：利用谐音、夸张等手法，在调侃中传递生活智慧。
- 文化传承：部分歇后语源自历史故事（如攻鼓子传说）或方言古语，体现了河西走廊的文化积淀。
这些歇后语不仅是语言的活化石，更是武威人观察世界、表达情感的独特方式，至今仍活跃在当地人的日常交流中。
