×

逝者如斯夫不舍昼夜的意思,逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思

admin admin 发表于2023-12-07 06:43:09 浏览26 评论0

抢沙发发表评论

本文目录一览：

逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思？

出自《 论语·子罕》，原文“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
意思是：孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“时间像流水一样消逝，日夜不停。”还有翻译为“孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：‘这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。’”
扩展资料：
传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。
参考资料：逝者如斯夫，不舍昼夜-国学网

子曰：逝者如斯夫,不舍昼夜的意思

孔子道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”
出自春秋时期孔子的《论语·子罕》。
原文
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
翻译
孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”
扩展资料：
这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。
作者简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
参考资料来源：百度百科——逝者如斯夫，不舍昼夜
参考资料来源：百度百科——孔子
这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功.
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（八）孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告
详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”？“川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”，就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜。”，这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。
几乎所有的人，都把“逝者”这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的意思。但这种解释是完全错误的。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海，这个目标就是成就“圣人之道”，成就一个“不愠的世界”。“誓者”，决心行圣人之道的君子，就像河流一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继。“舍”，去声，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。“昼夜”，就是“朝闻道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必须如同其中对“朝、夕”的解释，要从“天地人”三方面来理解。
这章的难点就在这个“逝”对“誓”的通假上，其实这种用法并不是孤例，《诗经》里就有“逝将去女，适彼乐土”，其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解释《论语》，都是一章章分裂开来，所以被“川”字一迷惑，当然就会把“逝”解释成“流逝”之类的意思。但只要真正理解《论语》的精神，就明白，这话是和儒家强调的阳刚精神相一致的，和“易经”里的“天行健，君子以自强不息”，“大学”里的“苟日新，日日新，又日新”，都是一脉相承的。但细辩之下，“天行健，君子以自强不息”只得个“天与其时”，“苟日新，日日新，又日新”只得个“与天其时”，都不如“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”，这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子，最终要成就真正的“人和”，只有这样，才能真明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。这种感慨并不是孔子一人所独有，所谓同声同气，有此心，必有此感。这，超越时间，所谓万古同一情怀矣。作者所写是否正解！同样，也需先有此情怀，方可言《论语》、孔子矣。
孔子说：“逝去的一切，像河水一样流去，日夜不停。”
孔子在河岸上说：＂消逝的时光就像这奔流不息的河水一样啊，一往无前地、不分昼夜地向前流去。＂
意思是：孔子说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。
这句话出自春秋孔子弟子所著《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
译文： 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
扩展资料
《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等思想观点，蕴含了我国上千年传统文化的精髓，虽然其中有很多封建时代的迂腐思想，但也有无数古今通用的人生智慧。
《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
《子罕篇》里著名的文句有：
1、出则事公卿，入则事父兄。
原文：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
译文：孔子说：“出外便侍公卿，人门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”
其中，“出则事公卿”，是指为国尽忠；“入则事父兄”，是指为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范，它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。
2、后生可畏，焉知来者之不如今也？
原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了，他就值不得惧怕了。”
也就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。后生之所以可畏，原因在于年轻人拥有无限可能。年轻人敢想，敢干，头脑灵活，思维活跃，什么事都想试，什么事都想闯。年轻人是社会前进的永恒动力，是中华民族的脊梁。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。
原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文：孔子说：“军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。”
这句话强调了人格的高贵，志向的尊严。同时，这也是孔子通过对人的内在志节的肯定，间接肯定了人的价值。
“三军夺帅”是一件极其艰难的事情，但比这更难的的是夺人之志。孔子之所以这么说，是因为“夺帅”是可以靠夕卜力完成的，而“夺匹夫之志”绝非外力能够实现的。在此处，孔子巧妙地运用了对比的手法，肯定了人的尊严，将坚定的志向对于人生的意义和作用进行了阐述，同时也在告诫人们人格的尊严要比生命更加可贵。
一个人能不能坚守住自己的志向，完全在于自己，成也由己，败也由己。虽然一个人的性命可能随时都会丢掉，但其思想却是很难被外力所改变。例如，元世祖在率兵攻打南宋之时，可以说是杀人无数。在俘虏了文天祥以后，虽然花了三年的时间，尝尽了各种办法，却拿文天祥毫无办法。最终，元世祖只能又爱又恨地将其杀掉。面对强权，临节不变，这就是匹夫不可夺志的表现。
参考资料来源：百度百科--逝者如斯夫，不舍昼夜

逝者如斯夫不舍昼夜的意思是什么

意思是：死去的人已经永远的逝去了，活着的依然要这样的活下去。告诉我们要坚强，生活还在继续，死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
出自：春秋孔子《论语·子罕》
原文：子在川上，曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。
译文：逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。
扩展资料：
逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
意为追求圣人之道要像河流一样，不舍昼夜的奔流向前。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已，所以才有此感慨。
参考资料来源：百度百科-逝者如斯夫，不舍昼夜
逝者如斯夫不舍昼夜的意思如下：
时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
夫(fú):〈书〉助词。用在一句话的开始:夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹:人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
出处
此句出自论语《子罕》。
原文
原文是"子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。"意思是:孔子在河边说道:"奔流而去的河水是这样匆忙啊。白天黑夜地不停流。"对于"逝者如斯夫，不舍昼夜"，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字"进学不已"，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生"学而不厌"的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。
注释
①逝:往，离去。
②斯:代词，这，指河水。
③夫:语气词，用于句末，表示感叹。
译文
孔子在河边感叹道:"时光像河水一样流去， 日夜不停。"
时光如流水，一去不复返;
往者不可追，来者犹可惜。
赏析
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李白将进酒说:「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说:「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
《论语·子罕》简介
《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。
《论语·子罕》共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

逝者如斯夫不舍昼夜的意思

“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思是：时间就像流水一样消逝，日夜不停。
这句话出自孔子的“论语”，强调时间的流逝是不可避免的，我们应该珍惜时间，不断进步。这句话的含义是，时间就像河流一样，不断地流淌，不分昼夜，不间断。时间的流逝是快速的，转瞬即逝，所以我们应该不断地努力，不停地前进，不能浪费时间，更不能放弃。
总之，“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，也是我们应当遵循的时间观，珍惜时间，不断进步。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜，都在不停不息地流逝着。形容时间就像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨世事无常，变化之快，亦有惜时之意在其中。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜，都在不停不息地流逝着。形容时间就像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨世事无常，变化之快，亦有惜时之意在其中。
出处
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，出自《论语·子罕》，原文：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”这句话是在告诉我们要不断学习和珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。
《论语》简介
《论语》成书于春秋战国时期，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。其中《论语·子罕》共有31章，涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。

逝者如斯夫，不舍昼夜是什么意思啊

逝者如斯夫！不舍昼夜” 出自于 《论语子罕篇》。 孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
一.出处
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——《论语》
二.翻译
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
三.使用
后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
“逝者如斯夫！不舍昼夜。”的意思是“时光像流水一样消逝， 日夜不停”。
出自《论语·子罕》。
原文：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
词语注释：
①逝者：指流逝的时光。
②斯：这里指“川”，即河，河流。
③不舍：不停。
④如：就像。 ⑤昼夜：白天和黑夜。
翻译：
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
出自《论语》，意思是过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停不息地流逝。
形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。这是孔子关于时间的一句名言。感慨人生世事变化之快，有惜时之意。
形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
此句出自论语《子罕》。原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。
这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要珍惜时光。时光如流水，在身边静静地淌过，一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。
扩展资料
《论语·子罕》简介
《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。
《论语·子罕》共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
参考资料来源：百度百科—子罕
参考资料来源：百度百科—逝者如斯夫，不舍昼夜

逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思

“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的意思是孔子说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
出处：《论语·子罕》：“ 子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
译文：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
寓意：形容时间像流水飞逝，一去不复返。
扩展资料
“逝者如斯夫，不舍昼夜”解析：
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要人们珍惜时光。
时光如流水，在身边静静地淌过，一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着人们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的意思是什么？

意思是：博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了；该句出自《论语十二章》，原文节选如下：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文：
孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
子夏说“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
扩展资料：
所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。

子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜.”是什么意思


这句话出自《论语·子罕》，意为：时间就像流水一样，一去不复返。因此，我们应该珍惜时间，发挥我们所学，让我们的生命有意义，而不是空有抱怨和浪费时间。
这句话的具体解释是，逝者指的是流逝的时光，斯是指河水，夫是指消逝的时光。孔子在河边感叹，时间就像河水一样，日夜不停地流淌，一去不复返。这意味着时间的流逝是非常快速的，而且不会给我们留下任何痕迹，因此我们应该珍惜时间，把握机会，做出有意义的事情。
此外，这句话也表达了孔子的哲学思想，即“天道酬勤”。他认为人们应该勤奋努力，不断学习，不断进步，以实现自己的生命价值。他认为浪费时间是浪费生命的表现，是不负责任的行为。因此，我们应该珍惜时间，不断追求进步和发展。
总之，“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话意味着时间的流逝是非常快速的，我们应该珍惜时间，发挥我们所学，让我们的生命有意义。我们应该不断追求进步和发展，以实现自己的生命价值。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”是什么意思？

一.出处
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——《论语》
二.翻译
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
三.使用
后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
逝者如斯夫，不舍昼夜”，这句话当然是孔子的名言，说的是孔子带着弟子们看到山下奔流的泗水，才发出了这样的感慨，形容时间像流水飞逝一般，一去不复返。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。
很高兴为你解答！
如有不懂，请追问。
谢谢！
感悟死亡：逝去的生命，如川流不止的黄河水，昼夜奔腾，生生不息。(或解：死亡是出生的必要)
逝者如斯夫:"逝者"是指过去的时光,"如斯",斯是指水流,子在川上曰嘛;"夫是语气助词",
不舍昼夜:字面翻译是不停息白天黑夜,整理下语序就是,白天黑夜都不停息...
逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。
原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”
扩展资料：
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。
他所说的“逝者”，没有特定的所指，自可包罗万象。
且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。
天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。
个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。
孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。
由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。
百度百科-逝者如斯夫,不舍昼夜