本文目录一览：
- 1、上善若水的意思是
- 2、上善若水的意思解释和典故
- 3、上善若水意思解释
- 4、上善若水的意思和典故
- 5、上善若水最佳解释
- 6、上善若水最佳解释
- 7、上善若水是什么意思
- 8、上善若水是什么意思？
- 9、上善若水什么意思？
上善若水的意思是
上善若水的意思是具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【拼音】shàng shàn ruò shuǐ。
【释义】具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。
【出处】先秦·老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”
【示例】上善若水，水善利万物而不争，最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利，此乃做人的至高境界。
【用法】主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。
【近义词】厚德载物、从善如流、尽善尽美、大善若水。
【反义词】无恶不作。
上善若水造句
1、上善若水，厚德载物，善良是一条清泉，能够净化世间的扭曲与罪恶。
2、上善若水，水利万物而不争，可是这水的力量又是最大的，你想想看，药水、墨水、生理盐水、茶水，这些东西都离不开水，可是水呢，又都排在这些名字的后面，水可以藏污纳垢，是可以包容的，任何不好的事情，都可以被包容而改变。
3、上善若水，此乃做人的至高境界。利万物而不争。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。奋之根本，万物泽被而永生。
4、水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。
以上内容参考百度百科-上善若水
上善若水的意思是具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【拼音】shàng shàn ruò shuǐ。
【基本释义】上善若水是一个成语，指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。
【语法结构】主谓式结构，含褒义。
【语法属性】在句中一般作谓语、宾语、定语。
【出处】先秦·老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”
后世据此典故引申出成语“上善若水”。
【近义词】厚德载物、从善如流。
【反义词】无恶不作。
【成语寓意】水利万物，生发万物，滋养万物，却一无所争。水清洗污移，涤除垢渍，接纳令人厌恶的腐臭烂淤而无恨无怨。水的品质几乎和道一样尊贵，生而不有，为而不恃。老子将水当作最高尚的人格的写照，并告诚人们，说话做事要如流水一般善于引导别人、潇洒脱俗、悠然自得。
作为统治者，施行政务时要如水一般放低姿态，要具备水滴石穿的精神，逐渐使政令深入人心，要以柔制刚，而不是使用强硬手段逼迫民众听从支配。水有灵性，知道应该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己，所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。
【运用示例】
唐·顾况《宜城放琴客歌》：“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。”
清·谭莹《何药圃诗钞后序》：“又闻先生道匡雅俗，行彻幽明，与物为春，上善若水，周流忘念，才操不群。”
上善若水造句
1、上善若水，水善利万物而不争，最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利，此乃做人的至高境界。
2、上善若水，厚德载物，善良是一条清泉，能够净化世间的扭曲与罪恶。
3、上善若水，水利万物而不争，可是这水的力量又是最大的，你想想看，药水、墨水、生理盐水、茶水，这些东西都离不开水，可是水呢，又都排在这些名字的后面，水可以藏污纳垢，是可以包容的，任何不好的事情，都可以被包容而改变。
4、上善若水，此乃做人的至高境界。利万物而不争。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。奋之根本，万物泽被而永生。
5、水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。
以上内容参考：百度百科-上善若水
上善若水的意思解释和典故
“上善若水”这个词大家都听过，却鲜有人知道它的意思，让我们一起来学习一下吧。下面是由我为大家整理的“上善若水的意思解释和造句”，仅供参考，欢迎大家阅读。
意思：
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
解释：
上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出处：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》
影响：
老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。并对孔子有重大的影响。孔子：“水有九德，是故君子逢水必观。”
《孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也？’孔子对曰：“‘其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉。’”
《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：‘夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也，埤下裾拘，必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。’”
成语典故：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有坎卦（坎为水）与此义相同！
成语作者：
老子（前600年——前470年之后）（春秋时期），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。是中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。
1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。
上善若水意思解释
释义：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近
道。
典故出处：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善
信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。—— 老子《道德经》
老子
造句：
1、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
2、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
3、南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。
上善若水的意思和典故
上善若水意思是最高的善像水那样。
上善若水典出《老子》，老子认为水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
上善若水造句
1、上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、诚实守信，一诺千金；敬业奉献，国之良木；见义勇为，上善若水；助人为乐，热情似火；孝老爱亲，根藏沃土。金木水火土，五行德为主！
4、济利万物，上善若水；载育万物，厚德如土；诚信守诺，不动如山；普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚；和谐文明，四季芬芳！
5、小暑送去祝福，开心快乐常驻，保持淡定心态，吃亏就是添福，上善若水清凉，厚德恩泽广布，好事但行付出，自由光明坦荡前途。愿你小暑好运光顾。
上善若水最佳解释
上善若水的解释：最善良的人有如水的品德。
【拼音】shàng shàn ruò shuǐ。
【释义】指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。
【出处】先秦·老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”后世据此典故引申出成语“上善若水”。
【用法】主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。
【示例】唐·顾况《宜城放琴客歌》：“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。”
清·谭莹《何药圃诗钞后序》：“又闻先生道匡雅俗，行彻幽明，与物为春，上善若水，周流忘念，才操不群。”
上善若水造句
1、所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
2、人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
3、前者入世，其无论释道，皆不畏万难，诚至金开，布施仁德，使天下上善若水，万民得福，两教殊途而同归也。
4、上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
5、沈秋雨道，上善若水，兵无常形亦如水。
以上内容参考：百度百科-上善若水
上善若水最佳解释
"上善若水"是儒家思想中的一句重要格言，其中的意义可以从多个角度来解释。
首先，善意和善良应该像水一样，无私、自然、平和。水是一种源源不断的资源，它以恢复力的境界存在于我们的生活中，给予我们滋润和生命的力量。如果我们能以水的特性对待他人，表现出善意和关爱，那么我们就能够创造和谐的人际关系，促进社会的发展。
其次，水具有柔韧的特质。水能够顺着任何的空隙渗透，它不与任何事物形成冲突，它意味着柔软的力量。如果我们能够以柔韧的态度去对待生活中的挑战和困难，我们就能够更好地适应环境，解决问题，并获得更多的成长和进步。
此外，水也可以作为一种意志力的象征。水源源不断地流动，它代表了一种持续不断的精神力量。如果我们以水的态度去应对任何事务，持之以恒地追求自己的目标，就能够坚持不懈地迈向成功。
总而言之，"上善若水"提醒我们，善良、柔软和坚持是成就人生的重要因素。我们应该以这种态度来对待他人和生活中的困难，从而创造出更加美好和谐的世界。
上善若水最佳解释指最高的品质应该和水一样。出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的意思就是：最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。
说白了就是，善良的像水一样，帮助的别人，却不与万物相争。
上善若水最佳解释指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水（拼音：shàng shàn ruò shuǐ）是一个成语，最早出自于先秦·老子《道德经》。上善若水指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
后也用来赞美人的无私奉献和宽厚、包容、谦卑的高尚品德。主谓式结构，含褒义；在句中一般作谓语、宾语、定语。成语出处先秦·老子《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争。后世据此典故引申出成语“上善若水”。
成语故事孔子十分仰慕老子，他曾多次对弟子们说老子博学而睿智，不仅博古通今、通晓仁义礼乐之道，还能传授人提升德行修养的要领。孔子对老子怀着崇敬之情，他一直希望能有机会亲耳聆听老子的教诲。
有一次，孔子终于成行，得以拜会仰慕已久的老子。老子见孔子和弟子们千里昭昭来拜访自己，非常高兴地接待了他们。他和孔子一见如故，谈经论道，并兴致勃勃地带着孔子去拜访了周朝大夫长弘。长弘擅长音乐，他的演奏让孔子如痴如醉，他还教给了孔子许多关于音乐方面的知识。
上善若水成语寓意：
水利万物，生发万物，滋养万物，却一无所争。水清洗污移，涤除垢渍，接纳令人厌恶的腐臭烂淤而无恨无怨。水的品质几乎和道一样尊贵，生而不有，为而不恃。老子将水当作最高尚的人格的写照，并告诚人们，说话做事要如流水一般善于引导别人、潇洒脱俗、悠然自得。
作为统治者，施行政务时要如水一般放低姿态，要具备水滴石穿的精神，逐渐使政令深入人心，要以柔制刚，而不是使用强硬手段逼迫民众听从支配。
水有灵性，知道应该顺应自然、随遇而安，绝对不会和人争斗，如此一来，不仅成全了他人，而且也保护了自己，所以就不会引起他人的不满、嫉妒及仇恨。
上善若水是什么意思
意思：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
读音：shàngshànruòshuǐ
出自：春秋·老子《道德经》：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
翻译：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。
扩展资料
成语典故：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的先行？”孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
【翻译：上天的善就像水一样，水滋养了万物，却不争功，处于众人厌恶之处，这就是谦下的美德啊！江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在下游。
世上没有比水更柔弱的了，然而要攻下坚强的东西却没有能胜过它的，这就是柔的德行啊。
所以说柔弱可以胜过刚强。
就是因为它的‘无有’，所以能进入‘无间’（没有缝隙）之中，由此可以知道不说话的教导和无所作为的好处。
】
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
【翻译：众人都愿意处于上方，水却独处于下方；众人都愿意处于安全之地，水却独处于险境；众人都愿意处于清洁之地，水却独处于污秽之地。
所处之地都是众人之所厌恶的，谁又能够与它争呢？这就是它上善的原因吧。
】
上善若水是什么意思？
意思：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
读音：shàng shàn ruò shuǐ
出自：春秋·老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
翻译：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。
扩展资料成语典故：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的先行？”孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
【翻译：上天的善就像水一样，水滋养了万物，却不争功，处于众人厌恶之处，这就是谦下的美德啊！江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在下游。世上没有比水更柔弱的了，然而要攻下坚强的东西却没有能胜过它的，这就是柔的德行啊。
所以说柔弱可以胜过刚强。就是因为它的‘无有’，所以能进入‘无间’（没有缝隙）之中，由此可以知道不说话的教导和无所作为的好处。】
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
【翻译：众人都愿意处于上方，水却独处于下方；众人都愿意处于安全之地，水却独处于险境；众人都愿意处于清洁之地，水却独处于污秽之地。所处之地都是众人之所厌恶的，谁又能够与它争呢？这就是它上善的原因吧。】
“上善若水”到底是什么意思？
上善若水出自于《老子》，指道德高尚的人至高的品性像水一样，奉献于万物但不讨求功利。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；无人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]
梅湘涵书法 上善若水
梅湘涵书法 上善若水(5张)
出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
小 说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
传 媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔
上善若水吕效廉爨体
上善若水吕效廉爨体
弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，
上善若水书画作品图册
上善若水书画作品图册(21张)
施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有坎卦（坎为水）与此义相同！[1]
“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水”
这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，
乃至仁至善……
至高的品性像水一样。
上善若水
拼音：shàng shàn ruò shuǐ
出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：春秋老子的《道德经第八章》：“至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。”
造句：若人人都能做的上善若水，世上将一片祥和。
扩展资料：
上善若水近义词：
1、厚德载物
意思：品德厚实可以承载万物。
拼音：hòu dé zài wù
出处：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：《周易》：“君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。”
造句：其秉承自强不息、厚德载物的作风，以务实诚信、思利及人为理念，主张诚信经营，倡导保健品的理性消费。
2、德合无疆
拼音：dé hé wú jiāng
意思：功德广阔无穷。
出处：西周姬昌《彖辞.坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”
译文：西周姬昌《彖辞.坤》：“广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。”
造句：如果用一个成语来评价这个人，那就是“德合无疆”。
参考资料来源：百度百科-上善若水
参考资料来源：百度百科-德合无疆
参考资料来源：百度百科-厚德载物
上善若水什么意思？
翻译：
身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
原文：
《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
扩展资料：
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。
王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。
老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。
二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
参考资料：百度百科---上善若水
