本文目录一览：
- 1、贾谊故居为什么在长沙
- 2、长沙贾谊故居在哪里
- 3、湖湘文化的源头贾谊故居
- 4、贾谊故居历史
- 5、贾谊故居景点游玩方法 贾谊故居景点游玩有什么方法
- 6、贾谊故居的介绍
- 7、贾谊故居要预约吗
- 8、《贾谊故居》怎么读音
- 9、长沙设计有贾谊故居,他的著作包括()。
- 10、贾谊故居有多大？
贾谊故居为什么在长沙
因为贾谊在长沙担任过太傅。贾谊故居位于湖南省长沙市天心区太平街太傅里，是一座具有浓厚历史和文化气息的古建筑。贾谊，西汉政治家、文学家，洛阳人。在西汉初年进入长安，因才学出众而备受文帝器重，但不幸遭受权臣排挤，被贬为长沙王太傅，皇帝敕命修缮贾谊故居。在此期间，贾谊在长沙居住并留下了许多重要的著作和思想。长沙成为了贾谊思想和文化的发源地之一，因此贾谊故居成为了长沙历史和文化的重要遗产。
长沙贾谊故居在哪里
长沙的故居还是很多的，有很浓厚的人文气息，比如今天为大家介绍的贾谊故居，就是《过秦论》的作者，可说是非常具有人文气息的了，下面我么一起走进这位名家的故居吧！
景点位置：湖南省长沙市天心区太平街28号(解放西路与太平街口交汇处)
公交：乘坐6、12、109、112、303等路在太平街口站下车即到
门票：免费
开放时间：09:00-16:30 (1月1日-12月31日 周二-周日)不对外开放 (1月1日-12月31日 周一)
这里是西汉散文家贾谊的住宅，原名贾太傅祠，公元1465年建，现仅存祠屋一间。祠前的小巷中有一口井，传说是贾谊亲手凿的，井口上小下大，形状像一个壶，人称“太傅井”。 如今看到的故居，是近代修建的，故居内设有《贾谊生平事迹陈列》，在此可以了解到贾谊的一生。
拿着票进入贾谊故居，正面望去是一座贾谊石像，进去看了下，除了石像，其他都没有给我留下深刻的印象，那些古文完全看不懂。
从石像室里出来，准备继续向前走，突然发现右侧有一座小亭，里面有一处石碑，原来是经过历史变迁残留下来的碑记。 继续向前走，穿过石室，就到了贾谊故居的zui主要的部分——事迹与评价。 里面的人比较少，貌似都很认真的样子。
进入展厅，首先映入眼帘的便是对贾谊的介绍，原来《过秦论》的作者就是他，看了一眼汉朝时的饰物以及银币，玉器雕饰的非常精美，虽然不懂古物，但我还是想说，古人的铸造工艺令人叹为观止。 贾谊故居在漫长的历史岁月里经过数次重创，几乎是毁灭性的。
现在的贾谊故居就是在原有基础上重建的。 展厅里列举了贾谊的思想体系，通过这次游览，让我深入了解了贾谊以及他的思想体系，作为一个古人，他的思想体系非常超前......其教育、民本、治国、经济、政权与主权方面的见解对现代中国产生了重要的影响。
周边景点游玩参考
太平街 100米
火宫殿(坡子街总店) 300米
杜甫江阁 900米
橘子洲景区 1.2公里
天心阁 1.4公里
长沙湘江风光带 1.6公里
湖南第一师范学院(老校区) 1.9公里
贾谊故居是来长沙必去的景点之一。比较有人文意义的经典，里面的一个水井见证了历史沧桑。
湖湘文化的源头贾谊故居
贾谊故居被誉为湖湘文化源头,是长沙作为屈贾之乡的标志性文化遗产。贾谊是一个年少有为的人物,在其,十八岁即能诵诗属文,精通儒家经典,22岁任博士,同年升为太中大夫,同僚之中,没有人能够比得上他。贾谊的故居位于长沙市太平街。贾谊故居始建于西汉文帝年间,为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期,由皇帝敕命修缮贾谊故居,这是对贾谊故居的第一次重修,此后的两千多年里,贾谊故居历经了约64次重修,最近的一次是在1998年。明朝成化年间,长沙太守钱澍寻贾谊古井,募款修建贾太傅祠,这是贾谊故居第一次以祠宅合一的形制重修。贾谊祠后建有大观楼,祠前有一口井,相传是贾谊所凿,称太傅井,井旁有一石床,为贾谊当年原物。宅前有两块碑石,左右各一,高约丈余,字迹剥蚀不可辨认。又有大柑一株,传为贾谊手植。以上文物均毁于1938年文夕大火。后仅存亚殿一座,祠正堂正壁上,刻有屈原像。古井尚在,古碑尚存,石床1958年被盗,旁另辟小巷,名为太傅里。贾谊故居是贾谊被贬居长沙时的住所,始建于汉代,东晋改为陶侃庙,南朝修复,唐宋时其规模达到鼎盛,历经元明清各朝,1938年文夕大火后,在废墟上建太傅殿,文革中又遭毁灭性灾难。1999年,贾谊故居一期修复工程完工并重新对外开放。然而,与历史建制相此,贾谊故居现有规模过小,远不能反映故居原有的历史风貌和人文精神。2006年,市政府市长现场办公会决定将贾谊故居二期修复工程列为全市十一五重点文化建设项目。现贾谊故居共三进,包括：贾太傅祠----供奉贾谊铜像及其著作太傅殿----贾谊生平及思想介绍寻秋草堂——清以来,寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后,吟诗作画之处,游人亦在此饮茶休息。碑廊——内陈列古今名人咏贾诗选刻及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。贾谊故居被誉为湖湘文化源头,是长沙作为屈贾之乡的标志性文化遗产,为湖南省重点文物保护单位,中国最早的名人故居,拥有现存年代最久且连续使用至今的古井,其基址考古发掘出金砖、玉器、瓷器、陶器、银元等文物。在长沙,贾谊撰吊屈原赋、鸟赋,奠定了他在中国文学史上的重要地位,故后人称其为贾长沙,故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。贾谊后又任汉文帝爱子梁怀王太傅,撰治安策,他提出的治国方法被二千多年来封建皇帝奉为经典,他制定的削藩的方案,被汉武帝采纳后,彻底解除了困扰中央集权的诸侯王割据的威胁,其国防、民本、农本和教育思想,在现代仍闪烁着火花。
贾谊故居历史
一、长沙太平街的历史文化 西汉杰出政治家、文学家贾谊的故居也位于太平街太傅里。
因后人敬仰这位高贤，故保存他的故宅及宅内文物用品至今。宅内雕一木像，宿存至今。
贾谊故宅为西汉贾谊之宅，贾谊故居则被称为湖湘文化的源头，至今已有多年的历史了，是长沙最古老的古迹贾谊是当时的长沙王太傅，当时只有27岁。当时，整个湖南均是长沙国的范围，贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。
贾谊故居从明朝成化元年以来就是祠宅合一的格局。现在的祠匾是赵朴初先生最后的墨迹，祠两边均是清朝时湖南巡抚所写。
湖湘人民在多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次。太平街，这样一条不长不宽的老街却承载着展示湖湘文化魅力、体现传统商业民俗风情的重任。
行走古街，除了能直观感受到石牌坊、麻石路、封火墙、古戏台这些标志性古建筑符号所带来的古典视觉冲击之外，更多的是领略到一种历史积淀所散发的文气与韵味。 。
二、贾谊故居有多大 贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，这是对贾谊故居的第一次重修，此后的两千多年里，贾谊故居历经了约64次重修，最近的一次是在1998年。
现贾谊故居共三进，包括：贾太傅祠（供奉贾谊铜像及其著作）；太傅殿（贾谊生平及思想介绍）；寻秋草堂（清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。）；碑廊（内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。）
三、贾谊的故居在哪 贾谊故居为湖南省省级文物保护单位，位于长沙市解放西路与太平街 *** 汇处。
公元前177年至公元前174前，西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊就住在这里，时任长沙王太傅。 贾谊，洛阳人，十八岁即能诵诗属文，精通儒家经典，22岁任博士，同年升为太中大夫，同僚之中，无出其右。
撰《过秦论》、上《论积贮疏》，提出一系列切合实际的改革国家政治的方略，极为汉文帝赏识，数度欲让贾任公卿高位，因权臣不容，改任长沙王太傅。太傅是当时长沙国两个重要高官之一，另一个是丞相，马王堆二号墓墓主 侯利苍曾担任此职多年。
贾谊与 侯家族有密切的政治合作关系。 在长沙，贾谊撰《吊屈原赋》、《 鸟赋》，奠定了他在中国文学史上的重要地位，故后人称其为“贾长沙”，故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。
贾谊后又任汉文帝爱子梁怀王太傅，撰《治安策》，他提出的治国方法被二千多年来封建皇帝奉为经典，他制定的削藩的方案，被汉武帝采纳后，彻底解除了困扰中央集权的诸侯王割据的威胁，其国防、民本、农本和教育思想，在现代仍闪烁着火花。 二千多年来，湖湘人民极重视对故居保护，历代毁建相继，均以贾谊井为中心，原址不变。
从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局，1938年毁于“文夕大火”，仅剩太傅殿。1996年11月，长沙市人大常委会决定重修，目前主要景点有：门楼、贾谊井、贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、古碑亭、碑廊等，有《贾谊生平事迹陈列》。
由于贾谊在中国历史上的特殊地位及二千多年湖湘人民保护故居的非凡经历，因此，贾谊故居在历史文化名城长沙有着特殊的影响力。
四、急求,贾谊故居观后感（积极一点的）多谢 发潭州（时自潭之衡） 杜 甫 夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯燕语留人。 贾傅才未有，褚公书绝伦。
高名前后事，回首一伤神。 贾谊这个旷世才子，纵有雄心千尺，才情万丈，却始终是时运不济，最后悒郁而终，死的时候才30多岁而已。
从洛阳走出来，短暂的生命旅途却也在长沙停留过三年之久的光阴，于是长沙至今仍存贾谊故居。 太平街上，一排商铺中，突然有一线空缺，沿路进去好几米深，蓦然就是一道长长的门墙，刻意髹成的深灰色，不知是为了彰显岁月的沉重，还是贾才子命途的坎坷，就这么毫无掩饰的横在了视线中，挡住了一切窥探的目光。
正中有一牌匾，上书“贾太傅故宅”几个大字。没有读破万卷书，所以对于贾谊，向来也是只闻其名，具体他做过什么写过什么，似乎却没有深刻的印象，就算特地来到贾谊故居看看，也多半只是为了打发一个晴朗的下午而已。
这一个平凡的时刻，遥想当年墙内大院深处那个失意的主人，不由轻叹谁也说不清楚命运，谁也无法透过时间之墙看到将来的前途或者遭遇。不论我们自恃拥有什么，年轻、美貌、金钱、地位或其他，最终都无法参透命运这两个写起来简单至极的字。
长沙的大多所谓古迹，几乎都在战乱中毁于一旦，尤其是那场著名的文夕大火，更是将一座古城烧成了焦土一片，什么都不曾留下，再辉煌再悠久的历史，都在熊熊大火中化作了休止的符号，而现今看到的，莫不是今人揣摩着古人的心思重新做的念记而已，比起从前或许更先进，又或许是大不如，因着没了比较，怎样的揣想都不过分，只是知道，很多事物是不会再度重现的，一如时间不会重新轮回。再世的恍然，始终是无力的牵强。
很多都是我们所不能抗拒的，比如战乱，比如天灾，比如其他，甚至就不过是午后的一场雷阵雨，也可以淋得人从头到脚湿漉漉。 进入大门，左边有著名的太傅井，说来苍凉，大火唯一不能抹去的痕迹也只有这千年古井。
好奇地攀住围栏，吃力地向里弯腰探身下去，想看看那井里有什么。井是双眼的形式，两口并排着的水井同样大小，同样 *** ，昏昏的视线什么都看不清楚，依稀仿佛有星点水反射的亮而已。
千年之后，平静的双眼井在阴暗的围栏之后，不再泛起昔日的波。无波的古井是否在暗示着什么呢？这么想来未免太主观了，笑一笑，继续游览。
大门右边有两块碑，说明介绍是历代重修贾谊故居留下的，用来纪念屈原和贾谊。一转就扯上了屈原，那是因为贾谊被贬长沙时曾经过汨罗江边屈原投江的去处，所以写下了千古名篇《吊屈原赋》，在内室的墙上都用书法作品展示着这一著作。
陈列室可看可不看，对于熟悉贾谊的人而言，简直就可以忽略，而那些对贾谊没兴趣的人，更没什么必要看了，都是极其简单的介绍，包括他的主要作品主要思想，非常简练，外加一些恶心的政治吹捧，仅此而已。政治是个好玩的东西，触角延伸到了很多让人意想不到的角落，驱使着人做出一些明知贻笑大方的事情，古迹名胜中更是随处可见，见多也就学会视而不见了。
还是沿着左边向里走吧，那一线的墙上，把历代名人吊贾谊或者写到贾谊的诗，由本地很多著名的当代书法家书写出来，一幅一幅的挂在墙上。平心而论，这是贾谊故居里最值得一看的东西，那些书法作品，结合着诗词一路看过来，大多感时伤怀着贾谊的际遇，其中最悲的莫过于杜甫的《发潭洲》了。
一句“回首一伤神”就把千古的慨叹尽于一语中。 生命只是一个巨大的棋局，置身其中，除了被消灭或者胜利，否则怎样都无法退出，而想要留到最后看到结局，只有自己小心走好自己的每一步，不要被提前出局。
可是，支撑到了最后又能如何？历史终将清盘，一切都会重新来过，这一盘的棋局不再，而生命也不再重复，都会逝去都会失去。从头至尾，我们或者昂扬或者消沉或者积极或者颓废，一场生命的历程，看起来缤纷繁复，在世也不过几十上百年而已，匆匆而过的，其实类比于那稍瞬即逝的昙花也不为过。
“天空中不曾留下我的痕迹，我已飞过”——大多人的一生努力钻营也莫过于此。秦皇汉武威风成功，战绩彪炳，而今甚至不知坟冢何方，他们的宫殿更是灰飞烟灭，而贾谊一区区不得志的文人，居然也至少还有我在这许多年后想起而来到他曾客居的地方回望。
一时或者一世，千年抑或万代，究竟又能怎样区别怎样比较怎样对待呢？古人想不到今天，而今人也无法想象昔年。 习惯上似乎多把长沙的贾谊故居叫做“贾太傅祠”，想来也是，并不是出生地或者终老的处所，不过是在一生中曾经客居的某处而已，而当时正好是长沙王太傅，所以这么称来倒是最合适的。
秋草堂前，寥落的斜阳透过一侧的芭蕉树，把余晖投射在一侧墙壁上，绿绒绒的青草仿佛不知王孙已去，还是那么绿的无忧无虑，按照天主教的说法，草木是没有觉魂的，所以它们不会懂得世事的沧桑，只会一岁一枯荣。人有生魂有觉魂，那又如何？还不是数十年来一度枯荣起落而已？ 千江有水千江月，多少年来多少代人，都在不同的时空看着同样的风花雪月。
万里无云万里天，然后都是不变的日生月落。贾太傅因才高一时，名动千古的不过是数篇文字，流传至今，有人。
五、贾谊故居作文 [贾谊故居作文]
贾谊故居 又到星期六了，张老师又给我们出了一个作文题，去找长沙有哪些古建筑，贾谊故居作文。于是，妈妈就带我去了贾谊故居。 贾谊是西汉著名的政论家、思想家和文学家。贾谊故居位于长沙市解放西路与太平街交口处，故宅正门，有一块板子，上面写着“贾太傅故宅”，进门以后，里面有贾谊井、贾太傅殿、古碑亭等------，其中，最有趣的是那口名叫“长怀井”的古井，一般的井是一个大洞，但这口井是两个小洞组成，洞与洞间还有一条细小的缝，小学二年级作文《贾谊故居作文》。原来，这种设计是为了不让小朋友掉进井里去，还不会在打水的时候绳子污染了井水。 参观完贾谊故居，我对贾谊有了初步的认识，我为我们长沙有个贾谊而感到自豪！贾谊故居作文250字小学生作文（/）
六、想问一下长沙市一些公交站名的来历 如 一字墙 凌霄路等 有其他的公交 马王堆
因传马王堆汉墓遗址为楚王马殷的墓地，故名马王堆。马殷（852~930） 字霸图，汉族。原籍许州鄢陵（今河南鄢陵），五代十国时楚国第一代君主。唐乾宁元年（894），随刘建锋率部入湖南，据潭州，被授为..马..步。军。都..指挥使.三年，建。锋为部曲所。..杀，殷。被推为主帅。
小吴门
小吴门是个非同凡响的地方，长沙古称临湘、潭州，春秋战国时期系楚汉名城。所谓“三里之城，七里之郭”，是说长沙那时的城区三里大小，加上外围的城墙也不过七里而已。小吴门，位于古长沙护城河边，系东城门之一。
司门口
历史上的长街为蛇出所阻，止于蛇山南麓。蛇山以北至藩司衙门大门口的街道，称为司门口。明末迷信。风水，要用破坏"龟.蛇二山环卫"的办法保住大明江山，挖通蛇山（同时斩。.断..龟。.首），使长街延长到藩司衙门的大门口，但仍习称山北一段为司门口。
南门口
长沙南门口那里是明朝所建城墙的南门所在，所以叫“南门口”。太平军在攻。..打长沙的时候主。攻南门，南王萧朝贵在此中。炮而。.死。南门口的地名历史已然逾越百年。在晚清、民国时期，这里就人..流汹涌、车水马龙，是商贾云集的地方；在这里，曾经诞生过“黄..春..和米粉店”、“周记结麻花”、“雷同茂瓦货店”、“德园包子铺”等诸多“老字号”店。
天心阁
天心阁原名“天星阁”，其名源于明代盛传的“星。野”之说，按星宿分，“天星阁”正对应天上“长沙星”而得名，因此这里曾是古人观测星象、祭祀天神之所，加之古阁位于古城长沙地势最高的龙伏山颠，被古人视为呈吉祥之兆的风水宝地，人们多愿在此祈福消灾、强世兴家。清
乾隆年间，随着城南书院迁址天心阁城墙下，天心古阁曾作为与城南书院相对应的文化祭祀所，阁中供奉有文昌帝君和奎星两尊神像，以保长沙文运昌盛，旧时前
来拜祭的人络绎不绝，文人墨客也常登阁远眺、吟诗作赋。
贾谊故居
二千多年来，湖湘人民极重视对故居保护，历代毁。.建相继，均以贾谊井为中心，原址不变。从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局，1938年毁于“文夕大火”，仅剩太傅殿。1996年11月，长沙市人大常委会决定重修，目前主要景点有：门楼、贾谊井、贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、古碑亭、碑廊等，有《贾谊生平事迹陈列》。由于贾谊在中国历史上的特殊地位及二千多年湖湘人民保护故居的非凡经历，因此，贾谊故居在历史文化名城长沙有着特殊的影响力。
七、有谁知道长沙的历史 中国湖南省省会，城市面积556.33平方公里，人口646.5万（2006），其中市区人口220万，位于湖南省中部，湘江下游，京广铁路线上，是一座具有3000年历史的“楚汉名城”。是全省政治、经济、文化、交通中心。机械、纺织和食品加工工业为主的综合性工业城市，湘绣闻名中外，
邮政编码： 410000 ,
电话区号： 0731。
长沙市位于湖南省东部偏北， 湘江下游和长浏盆地西缘。其地域范围为东经111°53′~114°15′，北纬27°51′~28°41′。东邻江西省宜春地区和萍乡市，南接株洲、湘潭两市，西连娄底、益阳两市，北抵岳阳、益阳两市。东西长约230公里，南北宽约88公里。全市土地面积11819.5平方公里，其中城区面积556平方公里。
长沙是一座有3000余年悠久文化历史的古城，早在春秋时期，就是楚国雄踞南方的战略要地之一。汉朝的刘邦立国之后，于公元前206年改临江为长沙，并设立汉朝的属国——长沙国，自此之后，长沙开始筑建城墙，并逐渐成为兵家必争之地。
八、贾懿故居的补柑精舍是一处园林 贾谊故居二期工程规划。根据规划，一个祠宅兼备、园林典雅、内涵丰富的明清园林将取代现在的故居。
据悉，贾谊故居二期工程规划是经省市文物、古建及规划专家的反复论证和修改，参照清代《长沙贾太傅祠志》及有关历史资料记载制定的。
按照规划，将分贾太傅祠、贾太傅故宅、清湘别墅（园林）三大部分修复现存的贾谊故居。除贾太傅祠（占地1.77亩）已在一期工程完成外，另在原贾谊故居基地区域修复纪念性园林、贾太傅故宅，恢复唐宋以来即有的约22亩规模。修复后的主要建筑将包括门楼、濯锦坊、大观楼、小沧浪馆、圣秋草堂、荷花池、太傅长廊、佩秋亭、治安堂、靓坊、补柑精舍等。
由此可见，补柑精舍是园林中的一座建筑.
贾谊故居规划
贾谊故居景点游玩方法 贾谊故居景点游玩有什么方法
1、首先要看景点地址及位置。
2、贾谊故居景区的特点：故居中有一口水井，据说是贾谊亲自挖的，既是长沙的古迹，也是中国使用时间很长的一口井。
3、贾谊在这里居住期间，写作了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。时间是汉文帝四年，即公元前176年。如今看到的故居，是近代修建的，故居内设有《贾谊生平事迹陈列》，可以在这里了解到贾谊的一生。
4、贾谊故居，是西汉政论家、文学家贾谊任长沙王太傅时居住的地方。故居原占地15亩。1938年“一场大火”后，故居宅地面积全面缩减，市民在废墟中重建故居，将贾谊井边形成的小巷命名“太傅里”。
5、太傅里是贾谊故居左侧的小巷,在长沙市太平街东侧,因贾谊任长沙王太傅期间居住于此而得名。
6、开放时间：周二至周日9:00-11:30，12:30-16:30；周一闭馆。
7、进入景区的方法：终点公交站名：贾谊故居。公交线路：11，18，308，358，901路。下车后前进约200米即到故居。
贾谊故居的介绍
贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。贾谊故居现位于长沙市太平街（解放西路与太平街口交汇处）。公元前177年至公元前174前，西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊住在这里，时任长沙王太傅。
贾谊故居要预约吗
其需要提前预约。据携程旅行中了解到，贾谊故居位于长沙市天心区太平街28号，周一不开放，周二至周日每日09：00开放（16：30停止入园），门票信息：免费开放，具体收费情况以景区现场公示为主。其实用攻略中写到：需提前预约。贾谊故居是一座具有重要历史价值和文化传承的文物古迹，游客在参观时需要遵守相关规定，保护其历史价值和文化传承。为了参观贾谊故居，游客需要提前预约才能进行参观，同时需要注意预约规定和参观规定，以免影响参观体验。
《贾谊故居》怎么读音
贾谊故居 [jiǎ yì gù jū]贾谊故居现位于湖南省长沙市太平街（解放西路与太平街口交汇处）。贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。公元前177年至公元前174年，西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊住在这里，时任长沙王太傅。
长沙设计有贾谊故居,他的著作包括()。
贾谊的著作包括：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《郛鸟赋》。贾谊是汉初著名的政论家和文学家，其故居位于长沙市区内，是一处具有历史文化价值的景点。
贾谊出生于洛阳，十八岁时因为才华横溢而以“善文”之名闻名于郡。他的著作主要包括散文和辞赋两类。其中散文以政论文为主，以其朴实峻拔的风格和酣畅的议论著称，被誉为“西汉鸿文”。而他的辞赋则多以骚体为形式，趋于散体化，为汉赋的发展奠定了基础。
在文帝时期，贾谊被任命为博士，后来又迁为太中大夫。但是由于受到了大臣周勃和灌婴的排挤，他被贬为长沙王太傅。因此，贾谊在后世也被称为贾长沙或贾太傅。
如果您前往长沙市区，可以到贾谊故居参观。在那里，您可以看到这位文学家和政论家的生活和工作环境，也可以更加深入地了解他的著作和思想。贾谊故居是一处具有历史价值的景点，也是了解中国文化发展历程的重要场所之一。
总之，贾谊是中国文学史上的重要人物，他的著作和思想对于后世的影响深远。如果您对于中国文化和历史感兴趣，那么前往长沙市区的贾谊故居，一定会让您受益匪浅。
贾谊故居有多大？
贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，这是对贾谊故居的第一次重修，此后的两千多年里，贾谊故居历经了约64次重修，最近的一次是在1998年。
现贾谊故居共三进，包括：贾太傅祠(供奉贾谊铜像及其著作);太傅殿(贾谊生平及思想介绍);寻秋草堂(清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。);碑廊(内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。)
