本文目录一览：
- 1、道德经经典名句50句
- 2、老子道德经名句80句
- 3、道德经里的名句85句
- 4、道德经经典81句
- 5、道德经经典名句及解释
- 6、老子道德经名言名句70句
- 7、道德经中经典句子83句
- 8、道德经经典名句精选【五篇】
- 9、道德经经典句子83句
道德经经典名句50句
上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
请点击输入图片描述
见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
慎终如始，则无败事。——《道德经》
请点击输入图片描述
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
请点击输入图片描述
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
天道无亲，常与善人。——《道德经》
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《道德经》
老子道德经名句80句
1、千里之行，始于足下。
2、多言数穷，不如守中。
3、大器晚成，大音希声。
4、知足不辱，知止不殆。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、为无为，事无事，味无味。
7、大曰逝，逝曰远，远曰返。
8、骤雨不终日，飘风不终朝。
9、众人皆有以，而我独顽似鄙。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
11、天下万物生于有，有生于无。
12、故有之以为利，无之以为用。
13、知其雄，守其雌，为天下溪。
14、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
15、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
16、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
17、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
18、生命，除了生命本身之外，一无所有。
19、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
20、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
21、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
22、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
23、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
25、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
29、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
30、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
31、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
32、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
40、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
41、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
43、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
44、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
45、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
46、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
49、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
50、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
51、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
52、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
53、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
55、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
57、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
58、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
59、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
60、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
61、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
62、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
63、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
66、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
67、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
69、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
70、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
71、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
72、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
73、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
74、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
75、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
76、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
77、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
79、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
80、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
道德经里的名句85句
1、道常无为而无不为。
2、多言数穷，不如守中。
3、大器晚成，大音希声。
4、天欲其亡，必令其狂。
5、夫唯不厌，是以不厌。
6、故常无欲，以观其妙。
7、直而不肆，光而不耀。
8、知者不言，言者不知。
9、知足不辱，知止不殆。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
12、物或恶之，故有道者不处。
13、飘风不终朝，骤雨不终日。
14、前识者，道之华，而愚之始。
15、功成、名遂、身退，天之道。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。
17、故有之以为利，无之以为用。
18、圣人自知不自见；自爱不自贵。
19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
20、美言可以市尊，美行可以加人。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。
22、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
25、天地长久，以其不自生，故能长生。
26、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
27、道生之，德处之，物行之，事成之。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
30、生命，除了生命本身之外，一无所有。
31、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。
33、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
34、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
35、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
36、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
37、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
38、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
39、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
40、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
41、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
42、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
44、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
45、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
46、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
47、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
48、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
49、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
50、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
51、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
52、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
53、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
54、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
55、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
56、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
57、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
58、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
60、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
61、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
62、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
63、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
65、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
66、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
68、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
69、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
70、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
72、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
73、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
74、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
75、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
76、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
77、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
78、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
79、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
80、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
81、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
82、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
83、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
84、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
85、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
道德经经典81句
道德经经典81句如下：
1、治大国，若烹小鲜。2、多言数穷，不如守中。3、大器晚成，大音希声。4、天欲其亡，必令其狂。5、知人者智，自知者明。6、胜人者力，自胜者强。7、见素抱朴，少私寡欲。8、宠辱若惊，贵大患若身。9、为无为，事无事，味无味。10、能受国之诟，是为社稷主。11、自伐者无功，自矜者不长。12、飘风不终朝，骤雨不终日。13、骤雨不终日，飘风不终朝。14、众人皆有以，而我独顽似鄙。15、前识者，道之华，而愚之始。16、功成、名遂、身退，天之道。17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。18、圣人终不为大，故能成其大。19、知其雄，守其雌，为天下溪。20、美言可以市尊，美行可以加人。21、万物之始，大道至简，衍化至繁。22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。24、生命，除了生命本身之外，一无所有。25、道生一。一生二。二生三。三生万物。26、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。27、天之道，利而不害。人之道，为而不争。28、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。29、有，是万物之所始；无，是万物之所母。30、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。31、知足者富，强行者有志，不失其所者久。32、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。33、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。36、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？37、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。38、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。39、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。40、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。41、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。42、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。44、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。45、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。47、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。48、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。49、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。52、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。53、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。54、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。55、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。59、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。61、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。65、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。67、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。69、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。73、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。74、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。75、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。76、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。77、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。78、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。79、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。80、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
道德经经典名句及解释
1、大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、民不畏死，奈何以死惧之？
3、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4、解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
5、致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、知足者富。强行者有志。不失其所者久。
9、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
11、解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
12、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
13、解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我夸耀，所以才能长久。
14、解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
16、解释：把握着早已存在的道，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识道的规律。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
19、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
21、解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
22、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
28、解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
29、天地尚不能久，而况於人乎？
30、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
32、解释：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做玄德。
33、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
34、解释：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
35、解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
36、解释：不言的教导，无为的益下，普天下少有能赶上它的了。
37、解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
38、解释：道的运行方法是以柔弱胜刚强；道的运行规律是总是往相反的方向运动。
39、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
42、解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
43、解释：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
44、解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
45、解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
46、解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。
47、解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
48、解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
49、解释：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
50、解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
53、解释：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
54、解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
55、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
56、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
57、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
58、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
59、解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然。
60、解释：刍读作（ch）。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
61、解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
62、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
63、自见者不明；自是者不彰
64、解释：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。
65、民之从事，常于几成而败之。
66、解释：把握着早已存在的道，来驾驭现实存在的具体事物。
67、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
68、解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。
69、物壮则老，是谓不道，不道早已。
70、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
71、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
72、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
73、解释：圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
74、解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。
75、解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
76、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
77、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
78、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、知足不辱，知止不殆，可以长久。
81、解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
82、解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
83、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
84、解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
85、解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
87、解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
88、自伐者无功；自矜者不长。
89、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
90、解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
91、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
92、知其雄，守其雌，为天下溪。
93、解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。
94、道生一，一生二，二生三，三生万物。
95、解释：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
96、解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
97、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
98、解释：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
99、后其身而身先，外其身而身存。
100、解释：治理天下合乎道，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎道，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
101、解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
102、解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
103、圣人终不为大，故能成其大。
104、解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
105、解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
106、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
107、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
108、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
109、解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
110、解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
111、解释：道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
112、美言可以市尊，美行可以加人。
113、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
114、解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
115、解释：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
116、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
117、众人皆有以，而我独顽似鄙。
118、夫轻诺必寡信，多易必多难。
119、上善若水，水善利万物而不争。
120、解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
121、解释：他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。
122、解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
123、解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。
124、解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
125、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
126、解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
127、解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
128、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
129、解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。
130、解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
131、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
132、解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
133、飘风不终朝，骤雨不终日。
134、反者道之动；弱者道之用。
135、解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
136、解释：事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原。
137、人法地，地法天，天法道，道法自然。
138、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
139、解释：知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
140、解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
141、图难于其易，为大于其细
142、解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？
143、解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
144、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
145、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
146、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
147、解释：我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
148、解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。
149、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
150、解释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
老子道德经名言名句70句
1、反者道之动，弱者道之用。
2、民不畏死，奈何以死惧之。
3、自伐者无功，自矜者不长。
4、自见者不明，自是者不彰。
5、飘风不终朝，骤雨不终日。
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、夫轻诺必寡信，多易必多难。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
11、圣人自知不自见；自爱不自贵。
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
13、万物之始，大道至简，衍化至繁。
14、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
19、道生一。一生二。二生三。三生万物。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
21、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
24、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
25、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
26、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
28、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
29、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
30、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
31、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
32、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
33、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
38、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
39、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
40、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
41、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
42、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
43、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
45、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
47、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
49、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
51、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
54、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
56、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
58、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
59、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
61、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
63、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
64、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
65、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
66、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
68、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
道德经中经典句子83句
1、道常无为而无不为。
2、上士闻道，勤而行之。
3、千里之行，始于足下。
4、故常无欲，以观其妙。
5、直而不肆，光而不耀。
6、知足不辱，知止不殆。
7、道不可言，言而非也。
8、大曰逝，逝曰远，远曰返。
9、自伐者无功，自矜者不长。
10、骤雨不终日，飘风不终朝。
11、众人皆有以，而我独顽似鄙。
12、前识者，道之华，而愚之始。
13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
14、圣人终不为大，故能成其大。
15、知其雄，守其雌，为天下溪。
16、后其身而身先，忘其身而身存。
17、万物之始，大道至简，衍化至繁。
18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
23、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
24、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
25、执大象，天下往。往而不害，安平太。
26、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
31、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
33、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
34、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
35、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
38、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
40、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
41、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
42、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
45、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
46、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
47、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
48、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
50、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
51、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
55、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
60、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
63、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
64、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
68、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
69、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
70、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
71、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
72、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
73、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
74、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
75、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
78、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
79、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
82、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
83、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
道德经经典名句精选【五篇】
【 #能力训练# 导语】《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。下面是 考 网分享的道德经经典名句精选【五篇】。欢迎阅读参考！
1.道德经经典名句精选
1、上善若水，水善利万物而不争。
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄 国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴 政是不会持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
9、见素抱朴，少私寡欲。
【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。
【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲 望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
10、信不足焉，有不信焉。
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
2.道德经经典名句精选
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。
2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
【感悟】此句成为历众多名士的诉求。
3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读
4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章
【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
6、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
8、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。
【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。
9、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
10、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章
【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
【感悟】得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
3.道德经经典名句精选
1、道常无为，而无不为。
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。
2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
4、轻则失根，躁则失君。——出处：《道德经》第二十六章
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
5、物壮则老。——出处：《道德经》第三十章
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
【感悟】物极必反，盛极必衰。
6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。——出处：《道德经》第三十六章
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——出处：《道德经》第三十三章
【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——出处：《道德经》第四十一章
【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。
【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。——出处：《道德经》第四十三章
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——出处：《道德经》第四十四章
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
4.道德经经典名句精选
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
5、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
6、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
8、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
10、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。
5.道德经经典名句精选
1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——出处：《道德经》第八十一章
【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。——出处：《道德经》第六十九章
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。——出处：《道德经》第七十四章
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。——出处：《道德经》第七十二章
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。——出处：《道德经》第七十四章
【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
8、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——出处：《道德经》第七十六章
【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。
9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。——出处：《道德经》第七十八章
【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——出处：《道德经》第六十六章
【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
道德经经典句子83句
1、知者不言，言者不知。
2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3、物壮则老，是谓不道，不道早已。
4、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
11、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
18、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
19、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
24、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
25、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
27、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
28、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
32、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
33、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
42、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
43、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
52、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
53、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
54、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
55、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
56、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
59、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
60、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
61、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
62、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
65、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
67、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
68、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
74、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
76、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
77、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
78、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
79、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
80、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
82、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
