本文目录一览：
- 1、肖字可以组词不肖之徒
- 2、不肖之徒什么意思
- 3、不肖之徒中的“肖”是什么意思
- 4、不肖之徒什么意思
- 5、不肖之徒的读音
- 6、不肖之徒的肖字读音
- 7、翻译古文：尧为匹夫不能正三人，而桀为天子却可以乱天下
- 8、千仞之木、非才长、而位高……求全文或者出自哪里
- 9、肖字可以组词不肖之徒
肖字可以组词不肖之徒
【成语】 不肖子孙
【全拼】: bù xiào zǐ sūn
【释义】: 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
【出处】: 《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
肖像
“肖”字可以组词“不肖之徒”。
【意思】指品德差，没出息的人。不肖：不象，不贤；之徒：……之类的人。
【读音】bù xiào zhī tú
【近义词】
不肖子孙[ bù xiào zǐ sūn ]不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
出处 《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
【例句】
1 无论平民之乐事生业，即间有不肖之徒显干法纪，而见其刑罚难容，罪恶难恕，耳闻目睹，皆赏善罚恶之言，宜无不革面洗心，改除积习。
2 如无有大将军对家国的盖世功勋，以不会让这些不肖之徒恍若颇有倚仗的异想天开。
3 与之相比，段誉赌气出走，是完全的不肖之徒；乔峰满口道德仁义，干得却是通敌卖国之事；虚竹改门叛教，嗫嗫嚅嚅，实一女流之辈。
4 盖南洋群岛多有不肖之徒，勾通地棍，诱致壮丁，见有贫困者，初则啖以微利，诱以甘言，谓当携往善地经商，可得重值。
不肖之徒什么意思
不肖之徒，意思是平庸之人，泛泛之辈
不肖子孙，意思是没有能力的后生
肖，才华，能力
肖=品行 品行不OK的徒弟
可耻之徒/不孝之徒
品行不良的人。
如：「青天白日，那些大胆的不肖之徒竟敢当街抢劫路人。」
不肖和不孝的区别：
一、侧重点不同
1、“不孝”侧重于没有“孝顺父母”的行为，一般用于形容儿女。
2、“不肖”则更偏重指人的道德品行不端，还可以用于形容家族中的晚辈子弟。
二、词性不同
1、“不孝”的解释是：不孝顺父母长辈，是动词；也可以作名词，用于旧时在父母丧事中子女的自称。
2、而“不肖”则是形容词，指子弟品行不好或没有出息。
不肖之徒中的“肖”是什么意思
不肖
bú xiào
1. 品行不好 ,没有出息 (多用于子孙 )(不肖子孙 )
2. 谦辞。不才, 不贤
臣等不肖, 请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》
肖字应该就是品行，出息的意思了
肖，古语，才能
不肖子孙，意思是没有能力的后生
不肖之徒，意思是平庸之人，泛泛之辈
不肖之徒什么意思
不肖之徒指的是品行不良的人。
不肖之徒的读音
不肖之徒的读音
bú xiào zhī tú
不肖 bú xiào
1、 品行不好 ,没有出息 (多用于子孙 )(不肖子孙 )
2、谦辞。不才, 不贤 臣等不肖, 请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》 肖字应该就是品行，出息的意思了
不肖之徒的肖字读音
不肖 bú xiào
1、 品行不好 ,没有出息 (多用于子孙 )(不肖子孙 )
2、谦辞。不才, 不贤 臣等不肖, 请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》 肖字应该就是品行，出息的意思了
“不肖之徒”的“肖”字读音是：[xiào]。
“肖”的读音：[ xiào ] [ xiāo ]
部首：?
笔画：7
意思：
肖[xiào]：相似，像 ：～像。不～。惟妙惟～。神情酷～。
肖[xiāo]：1. 衰微。2. 姓，如元朝有肖乃台。
组词：
惟妙惟肖[ wéi miào wéi xiào ]：描写或模仿得非常逼真。
肖像[ xiào xiàng ]：用图画、素描或其他绘画手法描绘某人脸部的像
生肖[ shēng xiào ]：代表十二地支，用来记人出生年的十二种动物，即鼠(子)、牛(丑)、虎(寅)、兔(卯)、龙(辰)、蛇(巳)、马(午)、羊(未)、猴(申)、鸡(酉)、狗(戌)、猪(亥)。也叫属相
肖似[ xiào sì ]犹相似，相像。
不肖[ bù xiào ]：1.品行不好，没有出息(多用于子孙)(不肖子孙) 2.谦辞。 不才，不贤
不肖子孙[ bù xiào zǐ sūn ]不肖：不象，不贤。 指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
逼肖[ bī xiào ]：很相似
貌肖[ mào xiāo ]：谓形貌相似。
肖化[ xiāo huà ]：古人谓胎儿在母体中受母亲的意念而转化。
神肖[ shén xiāo ]：极为相像。
妙肖[ miào xiāo ]：谓刻画、描摹既好又象。
翻译古文：尧为匹夫不能正三人，而桀为天子却可以乱天下
尧，桀两人本为帝王。上文说明了两个问题，第一权利（也就是地位），第二是能力。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
让尧做一个普通人，那就连三个人都管不了；而让夏桀做天子，他就能搅乱天下；
译文：
让尧做一个普通人，那就连三个人都管不了；而让夏桀做天子，他就能搅乱天下；
参考资料：
韩非子·难势第四十
【原文】慎子1曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎2于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。则此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。
【注释】1.慎子：（约公元前395～约前315）又名慎到。战国时期法家代表人物。赵国人。曾在稷下（齐国国都的西门）讲学。“学黄老道德之术，因发明序其指意”，把道家的理论向法家理论方面发展。《荀子·非十二子》：“足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。”
2.诎：《墨子·公输》：“公输盘诎。”《史记·李斯列传》：“轻财重士，辩于心而诎于口。”《广韵》：“诎，辞塞。”《说文通训定声》：“诎，字从言，当与吃同意。”这里用为言语钝拙之意。
【译文】慎子说：“飞龙驾云而飞翔，腾蛇漂游雾中，如果云消雾散，而龙、蛇就和蚯蚓蚂蚁一样了，这是因为失去了所凭借的东西。贤能的人有时说不赢不肖之徒，那是因为权势轻职位低的缘故；不肖之徒有时能让贤能的人屈服，那是因为权势重职位高的缘故。让尧做一个普通人，那就连三个人都管不了；而让夏桀做天子，他就能搅乱天下；我因此知道权势地位值得依靠而贤能才智不值得羡慕。那弩弓软弱而射出来的箭却很高，是因为风力激荡的缘故；本身无德无能而发布的命令却能付诸实施，那是因为他从众人那里得到了借助。尧处在奴隶地位时去施教民众就不会听，等他在朝廷上面向南方而坐统治天下时，发令即行，有禁即止。由此看来，贤能才智还不能够用来制服民众，而权势地位却完全可以让贤能的人屈服。
【说明】慎到这里所说的，确实是一种普遍的社会现象，不肖之徒之所以能权重位高，那是因为奴隶社会、封建制度世袭制所造成的。而人类社会的进步，却仍然是贤能有才智的人在起作用。慎到借某种社会现象而否定了贤能才智，对不对呢？
千仞之木、非才长、而位高……求全文或者出自哪里
韩非子·功名第二十八
明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾4；得势位，则不进而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临<<千仞之溪，材非长也，位高也。>>桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠以尊主。主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧在不得一，故曰：“右手画圆，左手画方，不能两成。”故曰：至治之国，君若桴1，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者已2亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
译文
明白的君主之所以能立功成名的原因有四个：第一是天时，第二是人心，第三是技能，第四是权势地位。违背了天时，虽然有十个尧也不能在冬天使土地生长出一个穗子；违反了人心，虽然有孟贲、夏育这样的勇士也不能使民众尽力。所以得到天时，那么即使不努力穗子自己也会生长出来；得到人心，那么不督促人们也会自我勉励；依靠技能，那么不着急人们也会力求很快完成；得到权势和地位，那么不去追求名声也会形成。就象水的流动，就象船的漂浮，遵循自然的道路，推行不会行不通的法令，所以称之为明白的君主。
如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。夏桀作为天子，能够治理天下，并不是他贤能，是他站的地势很重要；尧作为一个普通人，不能管好三家人，并不是他不贤，而是他的地位卑微。千钧重的东西得到船载就能浮在水面上，几两重的东西没有船载就会沉入水中，并不是千钧轻而几两的东西重，是有载体与没有载体的关系。所以短的东西放在高处是因为它的位置，不肖之徒能够制服贤人是因为权势。所谓人民的主人，天下人同心协力来拥戴他，所以能够安稳；民众同心同德共同树立他，所以能够尊贵。臣子守住所擅长的，尽其所能，所以用忠诚来尊重主人。主人驾御忠臣，那么长期安乐就会产生而功业和名声也能成就。名称与实际相互扶持才能形成，形体和影子相互对应才能确立，所以臣子和主人有共同的欲望却有不同的职事。君主的忧患在于没有人响应，所以说：“一只手单独拍打，虽然很急迫却没有声音。”臣子的忧患在于不能专任一职，所以说：“右手画圆，左手画方，都不能成功。”所以说：治理得很好的国家，君主就象鼓槌，臣子就象鼓，技能就象车，政事就象马。所以人有多余的力量就容易响应，而技能有余就能更巧妙地办事。能建立功业的人不能够用力，能亲近的人不能够诚信，能成名的人不能够有权势，在身边的人停止亲近，而远方的人又不能结交，那么就是名称与实际不相符合。圣人品德象尧、舜一样，行为象伯夷一样清廉，而地位不被世俗社会所承认，那么功业不能建立，名声也不能成就。所以古代能获取功名的人，是众人用力帮助他，是他身边的人用真诚与之结交，是远处的人称誉他，是尊贵的人用权势来帮助他。象这样的话，那么象泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，象太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。
出自——战国时期韩非《韩非子·功名》。
原文：夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。
译文：有才能而没有权势，即使是贤人，也不能制服不贤的人。所以在高山上树立一尺长的木头，就能俯临千仞深的峡谷，木头并不长，而是位置高。
夏桀作天子，能控制天下，不是因为他贤，而是因为他权势重；尧作普通人，不能管理好三户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱。千钧重物依靠船就能浮起来，销株轻物没有船就沉下去，不是因为千钧轻而销铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种势的差别。
扩展资料：
作者简介
韩非是战国时期韩国的贵族，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
韩非有严重口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩子》（韩非子）中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
参考资料来源：百度百科—韩非
肖字可以组词不肖之徒
【成语】 不肖子孙
【全拼】: bù xiào zǐ sūn
【释义】: 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
【出处】: 《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
