本文目录一览：
- 1、既来之则安之的意思
- 2、既来之则安之什么意思？
- 3、既来之，则安之是什么意思？
- 4、既来之则安之。是什么意思
- 5、“既来之，则安之”是什么意思？
- 6、既来之则安之怎么解释 怎么理解既来之则安之的意思
- 7、既来之则安之是什么意思？
- 8、既来之则安之是什么意思啊？
- 9、则修文德以来之,既来之,则安之 翻译
- 10、既来之则安之是什么意思
既来之则安之的意思
既来之则安之——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
【拼音】 jì lái zhī，zé ān zhī
【释 义】 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
【出 处】 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
【用 法】 复句式；作状语；表示既然来了就要安心
【示 例】 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回
造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。
【出自】《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。 用来回答冉有的话。 安，是使动用法，安之，是使之安。
已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。既后指然来了，就安心吧
拼 音： jì lái zhī，zé ān zhī 释 义： 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 出 处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 用 法： 复句式；作状语；表示既然来了就要安心 示 例： 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回 造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。 出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。 用来回答冉有的话。 安，是使动用法，安之，是使之安。
已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。既后指然来了，就安心吧
拼 音： jì lái zhī，zé ān zhī 释 义： 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 出 处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 用 法： 复句式；作状语；表示既然来了就要安心 示 例： 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回 造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。 出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。 用来回答冉有的话。 安，是使动用法，安之，是使之安。
释 义： 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。
意思是 【已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。】
一、既来之则安之的意思
既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后多指既然来到这里，就要在这里安下心来。既：已经。来之：使之来。安之：使之安。
二、既来之则安之的拼音
jì lái zhī，zé ān zhī
三、既来之则安之的出处
春秋孔子的《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
四、既来之则安之所在原文选段
“孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
释义：孔子说：我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少。
安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。
扩展资料一、创作背景
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。
季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
二、赏析
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起进攻，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾展开军事行动。”孔子回答得很直接，很明显，孔子反对季氏侵略颛臾，理由充分，态度也很坚决。
听到孔子的质问，冉有不得不为自己进行辩护，他说：“是季康子想要发兵，作为家臣，我们也不希望他这样做。”冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢。
孔子引经据典，以两个问句的句式对弟子发出请问，以比拟的修辞方式责备了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子没有辅佐好季氏，就是严重的失职。
在孔子的责问之下，冉有开始为季康子侵略颛史寻找合适的理由，这一次，孔子不再留情面，严厉斥责道了冉有，孔子明确知道，季氏想要对颛臾动武，一定会为自己找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。
揭穿了季氏讨伐颛臾的真相，孔子没有直接地加以痛斥，而是开始论述正确的治国之道，借此来反衬季氏的无道。
参考资料来源：百度百科—季氏将伐颛臾
参考资料来源：百度百科—既来之，则安之
既来之则安之什么意思？
既来之，则安之意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。
出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
译文：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。
扩展资料
既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
语法：复句式；作状语
英语：Take things as they come
参考资料来源：百度百科-既来之，则安之
既来之，则安之是什么意思？
“既来之，则安之”中的两个动词“来”、“安”都是使动用法，即：使之来（来同“徕”，通过招抚而来）、使之安。
既来之，则安之：既然通过招抚已经使他们来了，就要使他们安顿下来。
既然已经把他们招来，就要让他们安心在这里。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
出处：
先秦 孟轲《论语 季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
原文摘抄
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
既来之则安之。是什么意思
“既来之则安之”这句话在生活中也是经常用到的，表达出一种心境，一种修行，下面是对它的含义和用处的理解，希望对您有帮助～
一、译文
字义：既:已经; 来之:使之来; 安之:使之安。
全句译文：他们来了，就得把他们安顿下来，使他们安心。
历史演变：可以看出译文，当时的场景应该是由“主人”对“客人”的一个应尽的“义务”。经过上千年的演化，加上人们对其字面的理解，这句话的含义和用法在不断的改变，逐渐形成今天“即然来了，就要在这里安下心来。”的含义，成为“客人”安慰自己的话。
二、出处
“既来之，则安之”出自《论语·季氏》中孔子和他的弟子冉有的对话，孔子说：“修文德以来之，既来之，则安之。”
三、生活智慧
心如止水，乱则不明；子欲避之，反促遇之。既来之，则安之，这才是生存之道。
“既来之，则安之”很好的诠释了我们的某种状态，不管你做什么，要怀有这种心态，我相信一切美好都会降临你身边的。人生短暂，每一段旅程都是稍纵即逝，在孩提的是时候，你要快快乐乐的去玩耍。在上学时代，你要去好好学习，因为你也是在“赚钱”。工作了，就要每天对得起这份工资，这是你的福气，感恩老板给你带来的平台。生活给予你的不止是表面上你所看到的。这是一种修行.......
四、造句
1.冷静点，既来之则安之吧。
2.对于疾病，既得之，则安之。
3.他的公司干脆既来之则安之，开始转而致力于提升价值曲线。
4.不过，我们既来之，则安之，也顺便走一-走照几张相。
5.西方政策制定者需要睿智地记住另- -句中国谚语:既来之，则安之。
既来之则安之。是什么意思？
既来之则安之 [ jì lái zhī zé ān zhī] 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
出处 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
关联典故
春秋时期，鲁国掌握重权的季康子打算吞并附属国颛臾。季康子的家臣冉有和子路是孔子的学生，他们劝阻无效后请教孔子，孔子认为二人未尽到辅佐之责，说道：“治理一个国家，不必去担忧土地、人口的多少，而应该多去想想怎样使百姓安居乐业。只要百姓安定，国家就会富强，这时再施行仁义礼乐的政教来广泛招揽远方臣民，让他们既然来到这里就能安居乐业。
你们俩辅佐季康，却不能吸引远方臣民前来归附，使得人民有异心而不和，国家分裂而不能集中。就在自己国家处于分崩离析的情形下，还想动用武力攻伐颛臾，我担心季康的麻烦不在额史，而在萧墙之内啊！”
我的亲身经历
高校毕业十余年，我也工作了十余年，行政，管理，销售....每一个岗位都尽最大的努力去做好。工作能力也得到了领导的一致肯定。
时间总是流逝的很快，十余年一晃而过，家里也发生了好多事情。在边工作边处理完家事后。突然有一天我意识到：孩子已经在我异常忙碌的节奏中马上要小升初了，孩子外婆也已经步入了花甲之年。
我知道，我需要停下来一段时间了，用慢一点的节奏去生活，多去看望下年长的妈妈，多点时间陪伴一下孩子的青春期。更重要的是我需要多点时间给自己。恰逢孩子爸爸的工作刚调动，他在单位的事务越来越忙。于是考虑再三，我选择了退居二线。
这一两年，耳边也常常会出现一些声音 ”读了那么多书白读了么？好好的工作也不要了，居然回家去当全职妈妈了“只有我知道，我并没有停下脚步，只是把步子放慢了点。这一两年，我读了很多书，把之前扔下的兴趣爱好一样样捡了起来，家里也经历了装修，搬家....
我利用之前的工作经验，兼代给朋友公司线上运作了销售方案。同时我也有了充分的时间去和青春期的孩子交流沟通和陪伴老人。每天把家里收拾的干干净净的，厨艺大涨。我有了充分的自主权，每天可以自由的去支配好自己的时间。
既来之，则安之。也许未来我还会去尝试更多的可能性。但我知道，此刻我不需要去想太远的事，走好脚下的每一步就好。
请点击输入图片描述
感悟：很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。命运可以把你带到任何地方去，你要做的就是凡事顺其自然就好。按照自己的节奏，过好自己的生活就可以。既来之，则安之，这才是生存之道。人生不受限。
”既来之则安之“的意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。这句话最早是选自《论语·季氏》。原文出自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》。
原文为:“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”想要理解这句话的意思，首先看看这句话里面的几个词的意思。既：已经。来之：使之来。安之：使之安。原指已经把人招抚来了，就要让来的人安心。
还有一个是“子欲避之，反促遇之，既来之，则安之。"，这句话告诉了我们一个人生哲理:你越是逃避，它就越会出现，不如顺其自然，既然发生了，就坦然面对。其实“既来之则安之"的本意是既然他们来了，就好好的安顿他们吧，后来被误理解为既然来了就安心面对。这是一句很有意蕴丰富的话，它蕴藏着古人的智慧。我们要好好学习借鉴！！！
正如现在的人们，遇到事情不要逃避，坦然面对，事情很快就解决了，该是什么样还是什么样呢。比如我小时候妈妈不在把碗摔破了，不敢告诉妈妈，偷偷藏了起来，一个很小的问题变成我失踪的大问题。其实正面告诉妈妈根本没有什么事，她也知道我一个小孩子没有让自己受伤就已经很不错了。既来之则安之，往往是我们把问题放大了，其实没有什么。
启示：生活中不要逃避问题，往往只是小问题，没有什么大事，我们安下心来坦然面对，事情会很快解决的。加油！！！
既来之，则安之，原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后来被误理解为既然来了，就要在这里安下心来。是一句中国俗语，选自《论语·季氏》。
拓展资料：
原文出自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
参考资料：百度百科 既来之则安之
既来之，则安之意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。
出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
译文：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。
扩展资料
既：已经；来之：使之来；安之：使之安。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
语法：复句式；作状语
英语：Take things as they come
参考资料来源：百度百科-既来之，则安之
“既来之，则安之”出自《论语·季氏》中孔子和他的弟子冉有的对话，孔子说：“修文德以来之，既来之，则安之。”这句话的意思是“施行仁政，以德服人，使其他国家的人归顺；既然他们来了，就应该使他们过上安定的生活。” 原来的意思是既然已经把他们招抚来了，就要使他们安定下来。后来这个成语的意思有了变化，现在“既来之，则安之”的意思我们多是用来表达既然来了，就安心地待在这里吧。
在我们的生活中，常常会遇到一些不如意，不顺心的事情。工作中感觉力不从心，生活中又常常会感觉焦躁不安，即便是在睡觉的时候，都无法安然入睡。
你会发现，你越是想要逃避的东西，它就越会出现。古人常说：“既来之，则安之”，这些事情既然发生了，那我们就应该坦然面对。
如何做到“既来之则安之”
其实在我们的现实生活中，很少有人真正可以做到“既来之，则安之。每个人的生活都是由千万件琐事拼凑而成，日复一日，逐件应付。既来之，则安之，既然发生了，我们就应该坦然面对。那么下面就由我来说说我们该如何面对吧！
不轻易放弃
先跟大家分享一个小故事。在一次风浪中，一艘船沉没。船上只有一个人幸存了下来，其余所有人全部遇难。唯一的幸存者此时并没有感到开心，反倒是更加伤心了。
他每天都期盼着有人可以来救他，希望奇迹有一天可以降临到自己身上。但好像一切都没有想象的那么简单。
这位幸存者觉得不能再这样等下去了，既然老天把自己留了下来，就应该好好地活着。于是，他开始自己搭建”房屋，但就在他刚刚建好，满心欢喜的时候，意外再次发生。
在一次外出寻找食物的时候，一场突如其来的大火烧毁了他的房屋，这让他感到十分绝望，但也正是因为这场大火，让他获得了重生！
一艘大船远远的朝这边驶来，他激动地问道：“你们…你们是怎么知道我在这里的？”“我们看到这边有浓烟升起，想很有可能这里有人需要救援。”船员回答道。
无论什么时候，我们都不要放弃自己，生活总会在关上一扇窗的时候，再打开一扇门。你所失去的，会以另外一种方式回来。所以，不要轻易放弃，始终保持乐观淡然的心态，该来的都会一一到来。
不怨天尤人
林清玄曾说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九，事事如意。”我们总会羡慕旁人的生活，会认为她们婚姻幸福，生活美满，子孙孝顺。而我们自己呢，生活一团乱麻，身边的人还时不时的给你添堵。但当我们回过头看看战争时期的百姓们，你现在所拥有的一切，不正是那些逝去的人所渴望拥有的明天吗？
所以，任何人，任何事的到来都一定是有原因的。既来之，则安之，心怀感恩的对待身边每一个人，每一件事，这一生才会无畏，也无愧于自己。
克服恐惧
马克·李维在他的长篇小说《偷影子的人》中说过这样一句话：“人要学会克服恐惧、面对现实，才会成长”。
他用风趣幽默的口吻，讲述了一个男孩子从小到大的平凡故事，这些故事平凡到我们每个人一生可能都会经历，但当这些事情组合在一起的时候，往往能够引起我们的共鸣，就好像自己的成长经历一幕幕从你眼前划过。
其实我们很多人之所以会感到恐惧，害怕的并非事物本身，而是无法战胜自己内心的恐惧。或许，你可以尝试着让自己放松下来，冷静客观的面对你眼前的这一切，你会发现，好像也还好，并没有那么可怕，自己的内心也会释然很多。
凡事顺其自然
“既来之，则安之”这句话看似是在说我们到达一个地方之后，就要心无旁骛，安心地待在这里。其实引申义就是在告诫后人，当你面临人生的不如意时，应该看淡一切，并坦然地接受这一切。
我们要学会淡然平静的面对自己的生活，很多事情你越是想要去弄个明白，反倒会越来越困惑。所以，子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。
“既来之，则安之”是什么意思？
既来之,则安之jì
lái
zhī，zé
ān
zhī
既来之,则安之的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
【出自】：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
【示例】：但～，姑且住下再说。
◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回
【反义词】：来无影，去无踪
【语法】：复句式；作状语；表示既然来了就要安心
既来之则安之怎么解释 怎么理解既来之则安之的意思
1、既来之，则安之意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。
2、出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
3、译文：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。
既来之则安之是什么意思？
既来之，则安之，原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后来被误理解为既然来了，就要在这里安下心来。是一句中国俗语，选自《论语·季氏》。
拓展资料：
原文出自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
参考资料：百度百科 既来之则安之
既来之则安之是什么意思啊？
既来之，则安之
［成语解释］既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
［典故出处］清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一0二回：但既来之，则安之，姑且住下再说。
［近义词］随遇而安
［反义词］来无影，去无踪
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作状语；表示既然来了就要安心
［成语结构］复句式
［产生年代］古代
扩展资料：
近义词：随遇而安
［成语解释］随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
［典故出处］鲁迅《两地书》六：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。
［近义词］与世无争、随俗浮沉
［反义词］愤时嫉俗、愤愤不平
［常用程度］常用
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语、宾语、定语、状语；含褒义
［成语结构］偏正式
［产生年代］近代
则修文德以来之,既来之,则安之 翻译
原句是：夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.
译文：
做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
既来之则安之是什么意思
翻译：已经使他们归附了，就使他们安定。既：已经。来之：使之来。安之：使之安。该句出自《论语·季氏篇》，本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
“既来之则安之”的原文 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
“既来之则安之”原文翻译 季氏将要攻打颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，恐怕应该责备你吧?颛臾，从前是周天子让它作为东蒙山的祭主，而且已经在鲁国的疆域之内了，颛臾是国家的臣属。为什么要攻打它呢?”
冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘量力走向职位，做不好就辞职。’盲人走路不稳不去扶助，跌倒了不去搀扶，那么将在哪里用到辅助的人呢?而且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟版、瑞玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢?”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”
孔子说：冉求，君子痛恨那种回避而又一定要替自己想做的事找个借口的作法。我听说，诸侯和大夫，不担忧贫穷而怕财富分配不均;不担忧人口少而怕社会不安定。财富分配均匀，也就无所谓贫穷;国家上下团结和睦，就无所谓人口少;国家安定，就没有倾覆的危险。
如此，仍然有远方的人不归服，就整治礼乐教化使他们归附;已经使他们归附了，就使他们安定。现在，仲由和冉求，辅助季氏，远方的人不信服而不能使他们来归附，国家分裂而你们不能保全，反而策划在国内发动战争。我只怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在宫廷的内部啊。
“既来之则安之”原文注释 (1)颛臾：音zhuān yú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。
(2)有事：指有军事行动，用兵作战。
(3)东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
(4)周任：人名，周代史官。
(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。
(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。
(7)兕：音sì。雌性犀牛。
(8)柙：音xiá，用以关押野兽的木笼。
(9)椟：音dú，匣子。
(10)费：季氏的采邑。
(11)萧墙：国君宫门内的矮墙，借指宫廷内部。
“既来之则安之”赏析 这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。
《论语》创作背景 子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
《论语》作者介绍 孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
