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当仁不让于师,当仁不让于师的意思是什么？

admin admin 发表于2024-02-28 06:25:52 浏览16 评论0

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当仁不让于师什么意思 当仁不让于师的解释


1、“当仁不让于师”：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
2、出自：《论语·卫灵公》载：“子曰：‘当仁，不让于师。’”朱熹注曰：“当仁，以仁为己任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”今人多据此将这句话理解为：面对仁德，即便是老师，也不可与他谦让。

当仁不让于师是什么意思

“当仁”有两解：
1.一为面临仁德；
2.一为担当实现仁道之重任。
你的这句话，出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”
朱熹作过一个注释：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”
所以“当仁不让于师”，应该解释为：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
当仁不让＝当仁不让于师，出处是一样的，只是经过简化了。
意思有了些延伸：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
1.“当仁不让于师”：担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
2.这句话,出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师.’”
朱熹作过一个注释：“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”
所以“当仁不让于师”,应该解释为：担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
3.成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》，孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在提倡学生独立思考。
当仁不让：
《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。（《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
朱熹集注：“当仁， 以仁为己任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后泛指遇到应该做的事主动去做，绝不推诿。
意思是：凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。
一、原文
子曰：“当仁，不让于师。”
二、译文
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
三、出处
《论语》
扩展资料
一、创作背景
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
二、作品赏析
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
三、作者简介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料来源：百度百科-当仁不让于师
参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公

子曰：当仁，不让于师。当时是什么意思啊？

《当仁，不让于师》原文及翻译如下：
原文：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。陈子离谓子贡曰，子为恭也，仲尼岂贤于子乎。
翻译：叔孙武叔诽谤孔子，子贡说不要这样吧。孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越。孔子却像日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤，只能表明他不自量而已。陈子禽对子贡说，你是谦虚吧，孔子哪里比你强。
《论语·卫灵公》介绍
本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的君子小人观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
以上内容参考：百度百科—《论语》

当仁不让于师原文翻译

不必谦让于师长。子曰：“当仁，不让于师。”语出论语·卫灵公。意为在“以仁为己任”而寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。“子曰：‘当仁，不让于师。’”朱熹注曰：“当仁，以仁为己任也，虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”今人多据此将这句话理解为：面对仁德，即便是老师，也不可与他谦让。

当仁不让于师的意思是什么？

“当仁不让于师”：担当实现仁道的重任,即使和老师相比，也不逊色。
拓展资料
这句话,出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师.’”
朱熹作过一个注释：“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”
所以“当仁不让于师”,应该解释为：担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。
成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》，孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在提倡学生独立思考。
当仁，就是仁义当前，急着要付诸实施，马上加以行动；不让，不退让，按照自己想法去做；师，有三种说法：老师，众人，死亡。
因此，可有三种解读：
一、如果有仁义之事急需行动，即使老师不同意，也要勇敢地去做；
二、如果有仁义之事急需行动，即使众人都反对，也要勇敢地去做；
三、如果有仁义之事急需行动，即使有死亡危险，也要勇敢地去做。
每一种解读都有道理，都说得通。因为，意思一样：都强调仁的重要性，为了仁勇往直前。所不同的，是参照物。
第一种说法，大概相信的人是最多的。可以理解为，孔子在鼓励弟子，勇于为仁付出，勇于实践仁义主张，不必一切都遵从老师的意见。
第二种说法，孟子的“自反而缩，虽千万人吾往矣”（反躬自问，如果正义在我一方，纵使千万人阻挠，也要勇往直前），可为佐证。
第三种说法，上一章“蹈仁而死”，屈原《怀沙赋》“知死而不可让兮”，均可为佐证。
三种解读，从意思上说，都对；但从行文一致性上说，孔子本人的意思，大概是第三种。
董仲舒《春秋繁露·竹林篇》谈到楚国大臣子反答应跟宋国结盟的事情时说的一番话，可以作为例证：子反到宋国考察，听说宋国有人吃人的事情，非常吃惊，无比悲伤，他没想到会发生这样的事情，因此，“心骇目动而违常礼”。董仲舒于是评论道：“礼者，庶于仁文质而成体者也。今使人相食，大失其仁，安著其礼？方救其质，奚恤其文？故曰当仁不让，此之谓也。”都发生人吃人的事情了，当然不能无动于衷。

当仁，不让于师的意思是甚么？

指应该做的事就要积极主动地去做，不推让。
当仁不让 【原文】 　　子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】 　　孔子说：“只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。” 【读解】 　　 　　　　回到“当仁，不让于师”来看。凡事让于师是遵从师道尊严，当然不错。但是勇，积极主动 上前，而不要谦让于其他的人。比如说大家选举你当人民代表、职 工大会代表什么的，为大家服务，为民众疾呼，有什么可谦让的 呢？ 　　既然连老师都可以不必谦让，其他自然都不在话下。所以我们今天大都说“当仁不让”而省去“于师”两个字。那意思是说，只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都不必让了。

子曰 当仁 不让于师 翻译

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出 处：
先秦·孔子《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
《论语》成语、俗语集释
一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。这对青年人很有裨益。我很希望同学们读一读《论语》。同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。下面就举一些这方面的例子。
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出 处：
先秦·孔子《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”
原文
子曰：“当仁①，不让于师。”《论语?卫灵公篇》
(①当：对着，面临)
翻译
孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”
仁义道德上面要作到比老师还好
孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”
一、原文：春秋 孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”
二、引证解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
三、示例：吴组缃 《山洪》二九：“他以一种当仁不让的神气立刻接受了委托，兴奋的跳着去了。”
扩展资料
一、相关成语
当仁不让 [ dāng rén bù ràng ]
【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】：春秋 孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
【译文】：孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”
二、成语典故
有一次，孔子的学生子张问孔子：“究竟何谓‘仁’？”
孔子回答说：“做到恭、宽、信、敏、惠五点即可。”
子张又问：“怎样做到恭、宽、信、敏、惠呢？”
孔子解释说：“没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。一个人如果没有仁德，就不能称之为人了。如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让（当仁，不让于师）。”

《论语·卫灵公》当仁,不让于师的翻译是什么？

意思是：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
出处：《论语·卫灵公》
原文：
子曰：“当仁不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”
译文：
孔子说：“担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。”孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
赏析：
凡事让于师是遵从师道尊严，当然不错。但是，只要是行仁义的事，也就不能拘泥了。这里又包含两个方面的意思：一个方面的意思是说，当自己的意见和老师的意见发生分歧时，老师错了，自己是对的，这时就不必谦让，而应该坚持自己正确的看法。
“当仁，不让于师”的另一个方面意思是说，只要是行仁义的事，就要自靠奋勇，积极主动上前，而不要谦让于其他的人。比如说大家选举你当人民代表、职工大会代表什么的，为大家服务，为民众疾呼，有什么可谦让的呢？
意思是面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
原文：
子曰：“当仁，不让于师。”
评析：
孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
孔子的思想
孔子的仁说，体现了人道精神。
孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

论语的“当仁不让于师”，是什么意思？

这句话的意思是，如果行仁义之事是不需要与老师相比的。希望人们在做事时能积极的去做，不要消极怠惰。也不要乱想。
这句话的意思是仁德是非常重要的，就是老师在仁德方面也不能谦让，我认为这句话的道理还是非常正确的。
学生不能够鼓励老师，要尊重老师。还有一层意思是要让我们追求真理，敢于实践。
当我们坚信它是真理的话，当有其他人去反驳，我们应该据理力争，不能退让。