本文目录一览：
- 1、不言之化是什么意思怎么读
- 2、形容心都感化了的成语？
- 3、描写语言的成语
- 4、化成的成语？
- 5、形容有良好家教的文言文
- 6、不言什么什么
- 7、形容以德化民的成语
- 8、《道德经》：处无为之事，行不言之教
- 9、求名言警句.来源于家教.来源于名言俗语中的成语
- 10、成语什么言什么
不言之化是什么意思怎么读
基本信息 成语简拼： BYZH 成语注音： ㄅㄨˋ ㄈㄡˇ 一ㄢˊ ㄓ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚ 成语繁体： 不言之化 成语字数： 四字成语 成语结构： 联合式 成语解释 化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。 出处 & 用法 成语出处： 《庄子?知北游》：“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。” 成语示例： 人人无所用其心，任众人之议，而天下自化矣。～行，巍巍之美，于此著矣。 《晋书?刘寔传》
形容心都感化了的成语？
一 形容以德化民的成语
【比屋可封】：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。 【不言之化】：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。 【草靡风行】：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。 【草偃风行】：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。 【风行草偃】：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 【风行革偃】：风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 【风向草偃】：偃：卧倒，倒伏。风一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而顺从君主。也比喻有声望的人言行影响世态俗情。 【梗顽不化】：指十分顽固，无法感化。 【贵德贱兵】：贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。 【过化存神】：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。 【化被万方】：华：德化，用恩德来感化；被：到，及；万方：四面八方。恩德感化达到四面八方。 【化民成俗】：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。 【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。 【捐残去杀】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。 【鸟兽率舞】：率：一起。飞鸟走兽一齐婆娑起舞。形容政治清明，鸟兽也受到感化。 【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性。 【去杀胜残】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。 【生公说法】：生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。 【生公说法，顽石点头】：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。 【胜残去杀】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。 【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。 【执干戚舞】：干、戚：盾牌和大斧，古时的两种兵器。用武器作跳舞的工具。比喻以美德代替武力来感化敌人，治服敌人。
二 里比喻受到教育和感化是什么成语
如沐春风 【拼 音】rú mù chūn fēng 【释 义】 1、比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处，比喻得到教益或感化。就像受到春风的吹拂一般。 成语中的“春风”不再是本义，而是比喻义。现多用作指受到老师的教导。 2、比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。 与对“景物”的感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。
三 感化的四字词语
【过化存神】：过：经过；存：保存,具有.圣人所到之处,人民无不被感化,而永版远受其精神影权响. 【化被万方】：华：德化,用恩德来感化；被：到,及；万方：四面八方.恩德感化达到四面八方. 【化民成俗】：化：教育,感化；俗：风俗习惯.教育感化民众,使之形成良好文明的风俗习惯. 【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺.用仁义感化教育百姓. 【鸟兽率舞】：率：一起.飞鸟走兽一齐婆娑起舞.形容政治清明,鸟兽也受到感化. 【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性. 【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立.旧时形容感化力量之大.
四 形容时间久了可以感化一个人的成语
耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
五 形容感化人慢慢增多的意思成语
【过化存神】：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化专，而永远受其精神影响属。 【化被万方】：华：德化，用恩德来感化；被：到，及；万方：四面八方。恩德感化达到四面八方。 【化民成俗】：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。 【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。 【鸟兽率舞】：率：一起。飞鸟走兽一齐婆娑起舞。形容政治清明，鸟兽也受到感化。 【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性。 【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
六 成语,形容道理讲得透彻,使不易感化者也得到信服
顽石点头 语本晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入版虎丘山，权聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”后因以“顽石点头”比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。《续传灯录·圆玑禅师》：“双眉本来自横，鼻孔本来自直，直饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”《野叟曝言》一一回：“文相公这一番议论，真可使顽石点头，胜如药饵百倍，了缘师之病，大约可以霍然矣。”
七 里比喻受到教育和感化是什么成语
如沐春风 【拼 音】rú mù chūn fēng 【释 义】 1、比喻同品德高尚且有学识的人相处并回受到熏陶，犹言和高人答相处，比喻得到教益或感化。就像受到春风的吹拂一般。 成语中的“春风”不再是本义，而是比喻义。现多用作指受到老师的教导。 2、比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。 与对“景物”的感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。
八 表达真情感化人心的成语
怡然自乐 〖解释〗怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。 眼笑眉飞 〖解释〗形容极度高兴。 眼开眉展 〖解释〗形容极度高兴。 悦目娱心 使眼睛高兴，使心里快乐。形容使人感到美好快乐。 一嚬一笑 谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。 宜嗔宜喜 意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。 一悲一喜 笑逐颜开 逐：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。 喜行于色 高兴显现在脸上 无精打彩 形容不高兴，提不起劲儿。 闻过则喜 过：过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。 利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。 乐嗟苦咄 高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 开眉展眼 高兴愉快的样子。 欢欣若狂 形容高兴到了极点。 忽忽不乐 忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。 大喜若狂 高兴得几乎发狂 横眉吐气 〖解释〗犹言扬眉吐气。形容摆脱了受压状态后高兴痛快的样子。 怡情悦性 怡：和悦愉快；悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。 抑郁寡欢 由于心情不舒畅而很少高兴的时候。 一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。 怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 扬眉吐气 扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了受压状态后高兴痛快的样子。 心痒难挠 形容高兴得不知如何才好。 幸灾乐祸 幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。 欣喜若狂 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。 心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。 喜笑颜开 颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。 喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。 喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。 心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。 喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。 喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。 谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。 手舞足蹈 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。 人莫予毒 再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 眉开眼笑 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。 惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 皆大欢喜 人人都高兴满意。 欢欣鼓舞 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。 含笑九泉 表示死后也感到欣慰和高兴。 欢天喜地 形容非常高兴。 欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。 抚掌大笑 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。 怫然不悦 怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。 得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。 大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。 冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。 眉欢眼笑 形容非常兴奋、高兴 眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子 眉飞眼笑 形容非常高兴 惊喜交集 交集：交错在一起。又吃惊，又高兴
九 以德化民的成语
以德化民的成语 1、过化存神 [ guò huà cún shén ] 释义：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。 出处：《孟子·尽心上》:“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 例句：几年前下海经商的人如过化存神。 2、化被万方 [ huà bèi wàn fāng ] 释义：恩德感化达到四面八方。 出处：唐·柳宗元《为李谏议贺赦表》 例句：这个朝代化被万方。 3、渐仁摩义 [ jiān rén mó yì ] 释义：渐：浸渍；摩：磨砺。用仁惠浸润人们，用节义砥砺人们。形容用道德教育百姓。 出处：《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 例句：这个时期渐仁摩义，人民过的好日子。 4、鸟兽率舞 [ niǎo shòu shuài wǔ ] 释义：率：一起。飞鸟走兽一齐婆娑起舞。形容政治清明，鸟兽也受到感化。 出处：唐·韩愈《贺册尊号表》：“曾不得与鸟兽率舞、蛮夷纵观为比，衔酸抱痛，且耻且惭！” 例句：山峙川流，草木蕃庶、～之成形于天下，变化而不穷者，地之文也。 5、泮林革音 [ pàn lín gé yīn ] 释义：比喻在好的影响感化下而改变旧习性。 出处：《诗·鲁颂·泮水》:“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”
十 感化去世的成语
节哀顺变来jié āi shùn biàn [释义] 抑制哀自伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。 [语出] 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。君子念始之者也。” [用法] 联合式；作谓语、宾语；用来慰唁死者家属的话 [例句] 吾兄～，保全金玉之躯。（清·无名氏《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》）
描写语言的成语
【语言无味】指说的话枯燥无味或庸俗无聊.
【语言无味,面目可憎】憎：厌恶.形容说话枯燥无味,面貌使人厌恶
【不可名状】名：用言语说出；状：描绘,形容.无法用语言来形容.
【不堪言状】指无法用语言来形容.
【不言之化】化：教化.不通过语言进行教育而收到的感化作用.
【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙.
【撮科打哄】犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.
【插科打诨】科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.
【撮科打閧】犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.閧,同“哄”,喧闹.
【插科使砌】砌,拼凑；捏造.指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑.
【词严义正】词：言词,语言；严：严谨；义：道理；正：纯正.指言辞严厉,道理纯正.
【辞严义正】辞：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.
【词言义正】词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.
【大辩若讷】讷：语言迟钝,不善于讲话.真正有口才的人表面上好像嘴很笨.表示善辩的人发言持重,不露锋芒.
【单传心印】佛教禅宗,不依经纶、语言、文字传教,以心传心,触机而发,故称其单传心印.泛指单线秘传,口授心记.
【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.
【打打闹闹】指喧嚷地争吵和打架或用语言和行动来开玩笑.
【恶言泼语】泼：蛮横.用恶毒和蛮横的语言说话.
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人.
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上.
【发科打诨】以滑稽的动作和语言引人发笑.
【发科打趣】科：古戏曲用语；打趣：用诙谐的言语凑趣助兴.以滑稽的动作和诙谐的语言逗人发笑或拿人开玩笑.
【发蒙振聩】声音很大,连耳聋的人也听得见.比喻用语言文字唤醒麻木的人.
【发聋振聩】聩：耳聋.声音很大,连耳聋的人也听得见.比喻用语言文字唤醒麻木的人.
【发人深思】深：无限,没有穷尽.启发人深入地思考.形容语言或文章有深刻的含意,耐人寻味.
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言.
【浮言虚论】浮夸的语言,虚饰的言论.指大话、空话.
【贵不可言】极其高贵,以至无法用语言来表达.旧时相面的人卜测人的前程时常说的话.
【膏唇歧舌】歧舌：卖弄口才,说话反复无常.极力用语言打动人.
【膏唇拭舌】膏：用油脂涂抹；拭：擦去.用膏涂嘴唇,用布巾揩舌头.形容用尽语言之所能以打动人心.
【感戴莫名】感戴：感恩戴德；莫名：说不出来.感激之情无法用语言表达出来.
【甘言好辞】甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【甘言媚词】甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句.甜美的语言,柔美的词句.指妇女节对意中人说的体贴温存的话.也指说奉承话,对人献媚.
【甘言巧辞】甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【胡啼番语】胡、番：古时指外族或异域.旧时指外族或外国的语言.
【好言甘辞】好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【简截了当】指语言、文字简明,清楚,直截了当.
【警愦觉聋】发出很大的声音,使昏聩的人觉醒,耳聋的人感知.比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人.
【艰苦涩滞】涩：干涩；滞：不通畅.形容语言不畅,文法不通.
【诘屈磝碻】形容语言生硬难懂.
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【语言无味】指说的话枯燥无味或庸俗无聊.
【语言无味,面目可憎】憎：厌恶.形容说话枯燥无味,面貌使人厌恶
【不可名状】名：用言语说出；状：描绘,形容.无法用语言来形容.
【不堪言状】指无法用语言来形容.
【不言之化】化：教化.不通过语言进行教育而收到的感化作用.
【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙.
【撮科打哄】犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.
【插科打诨】科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.
【撮科打閧】犹言插科打诨.戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言.閧,同“哄”,喧闹.
【插科使砌】砌,拼凑；捏造.指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑.
【词严义正】词：言词,语言；严：严谨；义：道理；正：纯正.指言辞严厉,道理纯正.
【辞严义正】辞：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.
【词言义正】词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.
【大辩若讷】讷：语言迟钝,不善于讲话.真正有口才的人表面上好像嘴很笨.表示善辩的人发言持重,不露锋芒.
【单传心印】佛教禅宗,不依经纶、语言、文字传教,以心传心,触机而发,故称其单传心印.泛指单线秘传,口授心记.
【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.
【打打闹闹】指喧嚷地争吵和打架或用语言和行动来开玩笑.
【恶言泼语】泼：蛮横.用恶毒和蛮横的语言说话.
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人.
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上.
【发科打诨】以滑稽的动作和语言引人发笑.
【发科打趣】科：古戏曲用语；打趣：用诙谐的言语凑趣助兴.以滑稽的动作和诙谐的语言逗人发笑或拿人开玩笑.
【发蒙振聩】声音很大,连耳聋的人也听得见.比喻用语言文字唤醒麻木的人.
【发聋振聩】聩：耳聋.声音很大,连耳聋的人也听得见.比喻用语言文字唤醒麻木的人.
【发人深思】深：无限,没有穷尽.启发人深入地思考.形容语言或文章有深刻的含意,耐人寻味.
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言.
【浮言虚论】浮夸的语言,虚饰的言论.指大话、空话.
【贵不可言】极其高贵,以至无法用语言来表达.旧时相面的人卜测人的前程时常说的话.
【膏唇歧舌】歧舌：卖弄口才,说话反复无常.极力用语言打动人.
【膏唇拭舌】膏：用油脂涂抹；拭：擦去.用膏涂嘴唇,用布巾揩舌头.形容用尽语言之所能以打动人心.
【感戴莫名】感戴：感恩戴德；莫名：说不出来.感激之情无法用语言表达出来.
【甘言好辞】甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【甘言媚词】甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句.甜美的语言,柔美的词句.指妇女节对意中人说的体贴温存的话.也指说奉承话,对人献媚.
【甘言巧辞】甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【胡啼番语】胡、番：古时指外族或异域.旧时指外族或外国的语言.
【好言甘辞】好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【简截了当】指语言、文字简明,清楚,直截了当.
【警愦觉聋】发出很大的声音,使昏聩的人觉醒,耳聋的人感知.比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人.
【艰苦涩滞】涩：干涩；滞：不通畅.形容语言不畅,文法不通.
【诘屈磝碻】形容语言生硬难懂.
语重心长
语无伦次
语焉不详
语笑喧阗
语不惊人
语出月胁
语简意赅
语笑喧哗
语重情深
语妙天下
语妙绝伦
语近词冗
语笑喧呼
语四言三
语无诠次
语长心重
语重心沉
语近指远
语妙绝伦
语短情长
语言无味
语不投机
言简意赅
言不由衷
言不及义
言传身教
言行相顾
言之凿凿
言过其实
言为心声
言之有物
言行不一
言必有中
言听计从
言笑晏晏
言简意该
言而有信
言笑自若
言近旨远
言行一致
言多必失
言而无信
言人人殊
言简义丰
言之无物
言犹在耳
言十妄九
言归于好
言不尽意
言不由中
言归正传
言无不尽
言之有理
言行若一
言外之意
言语道断
言重九鼎
言近意远
言行抱一
言不逮意
言行相悖
言语路绝
言谈林薮
言笑不苟
言之有序
言气卑弱
言和意顺
言之过甚
言必有物
言多伤幸
言之不预
言约旨远
言笑自如
言外之味
言谈举止
言芳行洁
言出法随
言与心违
言行计从
言信行果
言三语四
言中事隐
言从计纳
言发祸随
言行相副
言不达意
言多伤幸
言简意深
言扬行举
言者弗知
言来语去
言高语低
言信行直
言文行远
言清行浊
言归和好
言不及行
言之成理
言行信果
言行相诡
言方行圆
言近指远
绘声绘色、娓娓动听、滔滔不绝、对答如流、伶牙俐齿、豪言壮语、花言巧语、金玉良言、 至理名言、头头是道、言之凿凿、言简意赅、一字千金、一语道破、一言九鼎、耐人寻味、 希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。 满意请及时采纳，谢谢！
描写语言的词语有：能说会道、谈笑风生、对答如流、妙语连珠、出口成章、结结巴巴、词不达意、低声细语、浮文巧语、花言巧语、附耳低言、言简意赅、娓娓而谈、伶牙俐齿。夸夸其谈、津津乐道、滔滔不绝、喋喋不休、巧舌如簧、侃侃而谈。口角春风、言出如山、言必有中、言之有物、言之成理、言之有理。
化成的成语？
一 带有化的成语
【笔补造化】笔墨可以弥补自然界的不足。形容笔墨的作用大，笔力高超。 【笔参造化】造化：创造化育。一支笔参与了创造化育。形容文笔高妙。 【变化不测】变化无常，无法捉摸。 【变化不穷】指变化多种多样，没有穷尽。 【变化多端】端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。 【变化莫测】测：估测。变化很多，不能预料。 【变化如神】神：神奇。形容变化迅速而神奇。 【败化伤风】指败坏社会道德风气。 【变化无常】无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。 【变化万端】端：头绪。形容变化之多。 【变化无方】方：方向。善于变化而没有固定的方向和程式。形容变化灵活，捉摸不定。 【变化无穷】穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。 【变化有时】时：定时，一定的时期。随时间发展而发生变化。 【败俗伤化】指败坏社会道德风气。 【冰消气化】消：消融。冰冻消融，化为乌有。形容事物消失化解，不复存在。 【不言之化】化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。 【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。 【垂拱之化】垂拱：垂衣拱手，比喻无所事事，不费力气。旧时形容无为而治，天下太平。 【苌弘化碧】苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。 【刺上化下】讽谕国君，教化下民。 【出神入化】神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 【超神入化】神：神妙；化：化境，极高的境界。形容文艺、技艺达到极高的境界。 【错综变化】形容头绪纷繁，变化多端。 【大而化之】化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。 【大化有四】化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。 【蝶化庄生】比喻事物的虚幻无常。 【蝶化庄周】比喻事物的虚幻无常。同“蝶化庄生”。 【大事化小】化：变。经过妥善处理，将大事化成小事。 【耳食不化】指没有经过思考，轻信听来的话。 【风成化习】指形成风气。 【分化瓦解】分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。 【逢凶化吉】逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。 【功参造化】功：器物精美完好；参：加入；造化：自然，天工。器物精美巧妙，天工之巧。 【过化存神】过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。 【骨化风成】指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。 【观化听风】指希望看到良好的政治教化。 【骨化形销】指死亡。 【光天化日】光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。 【梗顽不化】指十分顽固，无法感化。 【构怨伤化】构：构成，造成；怨：怨恨；化：教化。指在民众中造成的怨恨，使对人民的教化受到伤害。 【化被万方】华：德化，用恩德来感化；被：到，及；万方：四面八方。恩德感化达到四面八方。 【化驰如神】化：以恩德感化；驰：疾速奔走。旧时比喻道德教化深受百姓欢迎，施行极为迅速。 【化鸱为凤】比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。 【化敌为友】把敌人转化为自己的朋友。 【化腐成奇】指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。 【化腐为奇】指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。 【化公为私】指以不法手段侵吞公物。 【化及冥顽】冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。 【化及豚鱼】比喻教化普及而深入。 【化民成俗】化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。 【化民易俗】教化百姓，改变风俗。 【化零为整】把零散的部分集中为一个整体。 【化日光天】①指太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。同“光天化日”。 【化若偃草】指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。 【化铁为金】化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。 【化为灰烬】变成一堆灰土。多指被彻底烧光。 【化为泡影】泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。 【化为乌有】乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。 【化为异物】变成另外的东西。指死亡。
二 化字开头成语
1、化险为夷
【读音】：huà xiǎn wéi yí。
【解释】：化危险为平安。比喻转危为安。
【出自】：郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》：“除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一次是化险为夷了，虽然费了一些周折。”
2、化整为零
【读音】：huà zhěng wéi líng。
【解释】：把一个整体分成许多零散部分。
【出自】： *** 《抗日游击战争的战略问题》：“一般地说来，游击队当分散使用，即所谓‘化整为零’。”
3、化为乌有
【读音】：huà wéi wū yǒu。
【解释】：变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
【出自】：宋·苏轼《东坡诗·卷十五·章质夫送酒六壶；书至而酒不达；戏作小诗问之》：“岂意青州六从事（指六壶好酒），化为乌有一先生。”
【译文】：哪里想到青州的六壶好酒完全失去，一点没有留下，空留一位老先生。
4、化为泡影
【读音】：huà wéi pào yǐng。
【解释】：变成像水泡和影子那样，很快就消失。
【出自】：郭沫若《洪波曲·第七章·一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
5、化若偃草
【读音】：huà ruò yǎn cǎo。
【解释】：指教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。
【出自】：春秋孔子《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
【译文】：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹制到草上，草就必定跟着倒。
三 有关化成的成语
有关化成的成语 ： 骨化风成、 化民成俗、 风成化习、 化败成奇 化民成俗 [huà mín chéng sú] 基本释义 教化百姓，使形成良好的风尚。
四 以化字开头的成语有哪些
以化字开头的成语有哪些? ： 化为乌有、 化险为夷、 化整为零、 化干戈为玉帛、 化腐朽为神奇、 化为泡影、 化铁为金、 化民成俗、 化枭为鸠、 化鸱为凤、 化被万方、
五 化()化()成语大全
没有这个类似的成语。 春风化雨、 千变万化、 潜移默化、 变化回多端、 化为乌有、 蜕化变质、 出神入化、 苌弘答化碧、 逢凶化吉、 食古不化、 顽固不化、 化险为夷、 光天化日、 化腐朽为神奇、 化整为零、 化干戈为玉帛、 构怨伤化、 化为泡影、 蛇化为龙，不变其文、 天生天化、 分化瓦解、 垂拱之化、 化铁为金、 鱼龙变化、 乐变化天、 变化如神、 化鸱为凤、 九变十化、 有伤风化 第2页 过化存神、 骨化风成、 伤化虐民、 修短随化、 鹰化为鸠，犹憎其眼、 三年化碧、 羽化登仙、 蝶化庄周、 染化而迁、 化民成俗、 化被万方、 穷神知化、 刺上化下、 万物自化、 化枭为鸠、 大化有四、 潜消默化、 竹杖化龙、 观化听风、 十变五化、
六 化成语有哪些成语大全
以化字开头的成语有哪些? ： 化为乌有、 化险为夷、 化整为零、 化干戈为玉帛、 化腐朽为神奇、 化为泡影、 化铁为金、 化民成俗、 化枭为鸠、 化鸱为凤、
七 什么化什么为的成语
没有什么化什么为的成语 化 为 成语 ： 化为乌有、 化险为夷、 化整为零、 化为泡影、 化铁为金、 化鸱为凤、 化枭为鸠、 橘化为枳、 化腐为奇
八 化的成语是什么
化的成语 ： 春风抄化雨、袭 千变万化、 变化多端、 潜移默化、 化为乌有、 蜕化变质、 出神入化、 苌弘化碧、 化险为夷、 化整为零、 逢凶化吉、 化干戈为玉帛、 食古不化、 顽固不化、 光天化日、 化腐朽为神奇、 一化齐俗、 橘化为枳、 化鸱为凤、 化若偃草、 九变十化、 执而不化、 三年化碧、 观化听风、 冰消气化、 龙化虎变、 过化存神、 化外之民、 化铁为金、 穷神知化
九 化什么化什么的成语
化敌为友 化腐成奇 化腐为奇 化腐朽为神奇 化干戈为玉帛 化公为私 化及冥顽 化及豚鱼 化零为整 化民成俗 化民易俗 化日光天 化若偃草 化铁为金 化外之民 化为灰烬 化为泡影 化为乌有 化为异物 化险为夷 化枭为鸠 化性起伪 化整为零 败化伤风 变化不测 变化不穷 变化多端 变化莫测 变化如神 变化万端 变化无常 变化无方 变化无穷 变化有时 大化有四 蝶化庄生 蝶化庄周 分化瓦解 骨化风成 骨化形销 观化听风 过化存神 叫化子 橘化为枳 行化如神 龙化虎变 默化潜移 染化而迁 伤化败俗 伤化虐民 蛇化为龙，不变其文 蜕化变质 宣化承流 一化齐俗 鹰化为鸠，犹憎其眼 羽化登仙 羽化飞天 造化弄人 造化小儿 杖化龙 春风化雨 苌弘化碧 刺上化下 大而化之 东风化雨 大事化小 大事化小，小事化无 风成化习 逢凶化吉 光天化日 如汤化雪 三年化碧 素衣化缁 竹杖化龙 笔补造化 笔参造化 百炼钢化为绕指柔 败俗伤化 冰消气化 不言之化 垂拱之化 超神入化 出神入化 错综变化 耳食不化 功参造化 梗顽不化 构怨伤化 九变十化 蹶角受化 两极分化 冥顽不化 泥古不化 千变万化 潜濡默化 穷神观化 穷神知化 巧同造化 潜消默化 潜移暗化 潜移默化 伤风败化 十变五化 食而不化 神功圣化 食古不化 食生不化 树俗立化 随时变化 随俗雅化 天生天化 贪污腐化 顽梗不化 顽固不化 万物自化 无为自化 修短随化 宵鱼垂化 霄鱼垂化 刑于之化 银杯羽化 有风有化 鱼龙变化 有伤风化
十 什么化成什么成语
化成的成语 ： 骨化风成、 化民成俗、 风成化习、 化败成奇
形容有良好家教的文言文
1. 形容家教好的四字成语或者俗语 因材施教 春风化雨 因势利导 耳提面命 【安详恭敬】古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。
不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。【不可教训】教训：教育，教诲。
对某人无法进行教育。【比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。
后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不言之化】化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。
比喻良好的薰陶和教育。【春风中坐】像置身于春风中一样。
比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。【反面教员】反面：坏的，消极的一面。
指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。【讽一劝百】讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。
委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。【画荻教子】荻：芦苇。
用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
【换骨脱胎】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。【化及冥顽】冥顽：愚昧。
教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
【教导有方】教育引导很有办法。【教妇初来，教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早。
【渐仁摩义】渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
【教无常师】受教育不必有固定的老师。【嘉言善行】嘉：善、美。
有教育意义的好言语和好行为。【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为。
同“嘉言善行”。【嘉言懿行】嘉、懿：善、美。
有教育意义的好言语和好行为。【科班出身】比喻具有受过正规教育或训练的资格。
【磨昏抉聩】抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【蒙以养正】指从童年开始，就要施以正确的教育。【累教不改】经过多次教育仍然不改正。
【屡教不改】多次教育，仍不改正。【乐育人材】育：培育。
喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
【令之以文，齐之以武】令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
【神道设教】神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
【生聚教训】生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【市井之徒】徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【洒扫应对】洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【时雨春风】及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。
比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【脱骨换胎】道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【脱胎换骨】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音。
古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音。
古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
【循循诱人】犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
【夏雨雨人】雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。
比喻及时给人帮助和教育。【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。
形容母教贤明。【玉不琢，不成器】琢：雕。
玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
【以法为教】以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
【有风有化】指有教育意义。【有教无类】类：类别。
不管什么人都可以受到教育。【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。
春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。
比喻。
2. 关于写老师的文言文有哪些 关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。
师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。
生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。
圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。
士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。
位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。
是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。
余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
3. 表现好老师,尊师重教的古文 <；师说>>
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【诗文翻译】
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
4. 赞美老师的文言文有哪些 1、令公桃李满天下，何用堂前更种花。出自唐代诗人白居易的《奉和令公绿野堂种花》
释义：令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？
2、一日为师，终身为父。出自清代诗人罗振玉的《鸣沙石室佚书·太公家教》
释义：哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 出自唐代诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》
释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。出自清代诗人郑燮的《新竹》
释义：个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养。
5、桃李不言，下自成蹊。出自西汉诗人刘向的《史记·李将军列传》
释义：桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。
5. 赞美“老师”的文言文有哪些 1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》2.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》3.北虏坏亭障，闻屯千里师。
—— 杜牧《雪中书怀》4.天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》5.偶应非熊兆，尊为帝者师。
—— 刘基《题太公钓渭图》6.令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》7.灵师不挂怀，冒涉道转延。
—— 韩愈《送灵师》8.王子停凤管，师襄掩瑶琴。 —— 李白《金陵听韩侍御吹笛》9.军装乘晓发，师律候春归。
—— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大》10.随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》。
6. 找关于 老师 的 古文或者词句 关于老师的古文
1.师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》
9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》
10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》
11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》
13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》
14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
7. 有关于老师的古文 1.师者，所以传道，授业，解惑也.——唐.韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师.——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.——《荀子修身》 5、疾学在于尊师.——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教.隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅.——《荀子.大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》 12、片言之赐，皆事师也.——梁启超《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》。
8. 表现“好家教、好家风、好家训”的四字成语有哪些 1. 耳提面命 [ ěr tí miàn mìng ]不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。 形容长辈教导热心恳切。
2. 谆谆教诲 [ zhūn zhūn jiào huì ]谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。
3. 比屋可封 [ bǐ wū kě fēng ]意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
4. 春风化雨 [ chūn fēng huà yǔ ]化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
5. 春风中坐 [chūn fēng zhōng zuò]像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。
不言什么什么
不言不语、不言而信、不言而谕、不言而喻、不言之化、不言之听、不言之言。
不言而喻
不言不语
不言而明
不言什么什么——答案：不言不语、不言而信、不言而谕、不言而喻、不言之化、不言之听、不言之言。
不言而喻
【拼音】： bù yán ér yù
【解释】： 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
【出处】： 《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
【举例造句】： 你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。 ★清·刘鹗《老残游记续集》第一回
【拼音代码】： byey
【近义词】： 显而易见、无庸赘述
【反义词】： 扑朔迷离、模棱两可
【歇后语】： 哑巴打手势
【灯谜】： 旗语；打手势；哑巴打手势
【用法】： 作谓语、宾语、定语；形容很明显
【英文】： be taken for granted
【故事】： 战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。
形容以德化民的成语
【比屋可封】：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不言之化】：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【草靡风行】：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
【草偃风行】：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
【风行草偃】：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
【风行革偃】：风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
【风向草偃】：偃：卧倒，倒伏。风一吹草就倒下。比喻庶民被德教感化而顺从君主。也比喻有声望的人言行影响世态俗情。
【梗顽不化】：指十分顽固，无法感化。
【贵德贱兵】：贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。
【过化存神】：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
【化被万方】：华：德化，用恩德来感化；被：到，及；万方：四面八方。恩德感化达到四面八方。
【化民成俗】：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
【捐残去杀】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。
【鸟兽率舞】：率：一起。飞鸟走兽一齐婆娑起舞。形容政治清明，鸟兽也受到感化。
【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【去杀胜残】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。
【生公说法】：生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
【生公说法，顽石点头】：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
【胜残去杀】：感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。
【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
【执干戚舞】：干、戚：盾牌和大斧，古时的两种兵器。用武器作跳舞的工具。比喻以美德代替武力来感化敌人，治服敌人。
以德服人
形容以德化民的成语
【过化存神】：过：经过；存：保存,具有.圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响.
【化被万方】：华：德化,用恩德来感化；被：到,及；万方：四面八方.恩德感化达到四面八方.
【化民成俗】：化：教育,感化；俗：风俗习惯.教育感化民众,使之形成良好文明的风俗习惯.
【渐仁摩义】：渐：浸润；摩：磨砺.用仁义感化教育百姓.
【鸟兽率舞】：率：一起.飞鸟走兽一齐婆娑起舞.形容政治清明,鸟兽也受到感化.
【泮林革音】：比喻在好的影响感化下而改变旧习性.
【顽廉懦立】：使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立.旧时形容感化力量之大.
《道德经》：处无为之事，行不言之教
《道德经》为春秋时期老子所著，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》；是道家哲学思想的重要来源，中华传统文化的经典之作，千百年来，启人无数；闲暇之时，捧读此书，心有所感，惶惶然诉诸文字，乃一己之得，属自乐也。
“处无为之事，行不言之教”出自于《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事， 行不言之教 ， 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这一句可以理解为：有道之人在处事上采取无为而治的做法，实施无言的教化。超越阴阳，达到一的高度，像道一样，无所不包、无为而无不为，同时大音希声，悄无声息地帮助一切，成就一切，道是无为、无言的，无为、无言中也蕴涵着道。
如何才能做到无为而无不为呢？
顺应规律，尊重事实，以超然的姿态，不折腾，不妄为，不瞎指挥，不乱干涉，有所不为才有所作为。
春秋时期，宋国的一个农夫，感觉禾苗长得太慢，于是不辞辛苦，把禾苗一棵一棵地往上拔，结果田里的禾苗全都枯死。这种拔苗助长的事情，聪明的现代人做得也不少，尤其是在教育孩子的问题上，许多人忽视了孩子天性的自由发展，急功近利地参加各类提高班，唯恐输在所谓的起跑线上，结果，孩子早早地便畏学、厌学，家长们在不知不觉中扼杀了孩子的想象力和创造力。
如何才能做到行不言的教化呢？
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 领悟天地万物的昭示，学习自然法则，人人长着两只脚两双手，两只眼睛一张嘴，仿佛在告诉我们，多行多做，多看少说；以身作则，身体力行。所以在单位里，领导要廉洁修身，员工才能敬业勤政，专心工作；在家庭也是如此，家风是潜移默化的，父母先做到，做好了自己，然后才去要求孩子，望子成龙，望女成凤的父母，在希望孩子认真学习的同时，自己好学精进，就是不言的教化，榜样的力量是无穷的，正所谓：你若盛开，清风徐来。
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求名言警句.来源于家教.来源于名言俗语中的成语
宁静致远、淡泊明志
o
以德诲子，以德熏子。以理服子，以行正子。
授子女以钱财，仅供一时之需；传后代以德才，方可终生受益。
给他一个空间，让他自己往前走；给他一个时间，让他自己去安排；给他一个困难，让他自己去解决；给他一个对手，让他自己去竞争；给他一个权利，让他自己去选择；给他一个题目，让他自己去创造。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
父母是孩子的镜子，孩子是父母的缩影。
用道理去教育他，用行动去感染他，用爱心去哺育他。
勤奋好学乃为家长典范安祥恭敬自是教子良方。
一个和睦的家庭是父母给孩子的最好礼物。
家教重在德，做人贵为和。
正人先正已，身教重言教。
用拳脚打骂孩子不如用语言规劝孩子。
与孩子建立诚挚友谊，让孩子学会善解人意。
赶路要起早，教子要趁小。
为人父母，须多了解子女；为人子女，须多体谅父母。
立德齐今古， 藏书教子孙
晓之以理，动之以情，情理相辅，教子之道家庭是孩子的第一教室，父母是孩子的首任教师。
既是孩子的父母，也是孩子的朋友；既是孩子的家长，也是孩子的老师。
温馨和睦的家庭是孩子健康成长的摇篮。
父母的美德，是儿女最大的财富；父母的心房，是儿女广阔的天空。
无能的家长打骂，优秀的家长示范，伟大的家长启发。
广积不如教子，投资宜重教育。
溺爱并非对子亲，严教才是真关心。
【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
【不可教训】教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
【比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不言之化】化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【春风中坐】像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
【反面教员】反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
【讽一劝百】讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
【画荻教子】荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
【换骨脱胎】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【化及冥顽】冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
【教导有方】教育引导很有办法。
【教妇初来，教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早。
【渐仁摩义】渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
【教无常师】受教育不必有固定的老师。
【嘉言善行】嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
【嘉言懿行】嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【科班出身】比喻具有受过正规教育或训练的资格。
【磨昏抉聩】抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【蒙以养正】指从童年开始，就要施以正确的教育。
【累教不改】经过多次教育仍然不改正。
【屡教不改】多次教育，仍不改正。
【乐育人材】育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
【令之以文，齐之以武】令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
【神道设教】神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
【生聚教训】生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【市井之徒】徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。
【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【洒扫应对】洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【时雨春风】及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【脱骨换胎】道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【脱胎换骨】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
【循循诱人】犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
【夏雨雨人】雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
【玉不琢，不成器】琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
【以法为教】以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
【有风有化】指有教育意义。
【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
【有伤风化】伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
【懿言嘉行】懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【易子而教】易：交换。交换孩子进行教育。
【曾子杀彘】彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。
成语什么言什么
甜言蜜语、
总而言之、
千言万语、
不言而喻、
言简意赅、
至理名言、
勿谓言之不预也、
微言大义、
难言之隐、
流言蜚语、
一言难尽、
言之凿凿、
人言可畏、
溢于言表、
一言九鼎、
巧言令色、
知无不言、
言不由衷、
危言耸听、
只言片语、
自言自语、
察言观色、
言传身教、
危言危行、
不苟言笑、
一言以蔽之、
金玉良言、
妙不可言、
谨言慎行、
一言为定
?秕言谬说
?鄙言累句
?不言不语
?不言而信
?不言而谕
?不言而喻
?不言之化
?不言之听
?不言之言
?察言观行
?察言观色
?谗言佞语
?昌言无忌
?陈言肤词
?陈言老套
?陈言务去
?耻言人过
?出言不逊
?出言成章
?出言吐词
?出言吐气
?出言吐语
?出言无忌
?出言无状
?出言有章
?词言义正
?大言不惭
?大言欺人
?大言相骇
?谠言嘉论
?谠言直声
?德言工貌
?德言工容
?德言容功
?多言多败
?多言多语
?多言繁称
?多言或中
?多言数穷
?讹言谎语
?讹言惑众
?恶言不入于耳
?恶言恶语
?恶言厉色
?恶言詈辞
?恶言泼语
?发言盈庭
?烦言碎辞
?烦言碎语
?繁言蔓词
?犯言直谏
?方言矩行
?放言高论
?放言遣辞
?菲言厚行
?风言醋语
?风言风语
?风言俏语
?风言雾语
?风言影语
?浮言虚论
?甘言好辞
?甘言厚币
?甘言厚礼
?甘言美语
?甘言媚词
?甘言蜜语
?甘言巧辞
?各言其志
?瞽言刍议
?瞽言蒭议
?瞽言萏议
?瞽言妄举
?寡言少语
?规言矩步
?诡言浮说
?罕言寡语
?豪言空话
?豪言壮语
?好言甘辞
?好言好语
?好言自口，莠言自口
?黑言诳语
?闳言崇议
?闳言高论
?胡言汉语
?胡言乱道
?胡言乱语
?花言巧语
?话言话语
?秽言污语
?疾言倨色
?疾言遽色
?疾言厉气
?疾言厉色
?疾言怒色
?家言邪学
?嘉言善行
?嘉言善状
?嘉言懿行
?尖言尖语
?尖言冷语
?矫言伪行
?洁言污行
?谨言慎行
?靖言庸回
?靖言庸违
?静言令色
?静言庸违
?酒言酒语
?隽言妙语
?空言无补
?空言虚辞
?空言虚语
?苦言药，甘言疾
?快言快语
?款言不听
?诓言诈语
?狂言瞽说
?兰言断金
?冷言冷语
?冷言热语
?立言不朽
?两言可决
?流言飞文
?流言飞语
?流言蜚语
?流言风语
?流言混话
?流言混语
?流言惑众
?流言流说
?流言止于智者
?龙言凤语
?纶言如汗
?美言不文
?美言不信
?美言市尊
?绵言细语
?妙言要道
?难言兰臭
?难言之隐
?讷言敏行
?能言会道
?能言快说
?能言快语
?能言巧辩
?能言善辩
?能言善道
?能言舌辩
?你言我语
?片言九鼎
?片言居要
?片言一字
?片言折狱
?片言折之
?片言只语
?片言只字
?七言八语
?千言万说
?千言万语
?前言不搭后语
?前言不答后语
?前言往行
?遣言措意
?巧言不如直道
?巧言利口
?巧言令色
?巧言偏辞
?巧言如簧
?巧言如流
?轻言寡信
?轻言轻语
?轻言软语
?轻言肆口
?轻言细语
?穷言杂语
?群言堂
?人言不足恤
?人言藉藉
?人言籍籍
?人言可畏
?人言凿凿
?人言啧啧
?仁言利博
?仁言利溥
?三言讹虎
?三言二语
?三言两句
?三言两语
?三言五语
?散言碎语
?丧言不文
?善言不入耳
?善言暖于布帛
?伤言扎语
?少言寡语
?设言托意
?慎言慎行
?诗言志
?食言而肥
?殊言别语
?私言切语
?肆言詈辱
?肆言如狂
?肆言无惮
?肆言无忌
?谈言微中
?谭言微中
?套言不陈
?套言不叙
?恬言柔舌
?甜言美语
?甜言媚语
?甜言蜜语
?甜言软语
?童言无忌
?吞言咽理
?婉言谢绝
?妄言轻动
?妄言妄听
?妄言妄语
?妄言则乱
?忘言之契
?危言谠论
?危言高论
?危言骇世
?危言核论
?危言覈论
?危言逆耳
?危言耸听
?危言悚听
?危言竦论
?危言危行
?危言正色
?微言大义
?微言大谊
?微言大指
?微言精义
?污言秽语
?污言浊语
?无言可答
?无言可对
?五言长城
?謏言謏说
?析言破律
?先言往行
?闲言淡语
?闲言冷语
?闲言泼语
?闲言碎语
?闲言闲语
?闲言长语
?闲言赘语
?涎言涎语
?小言詹詹
?信言不美
?星言夙驾
?兴言夙驾
?妖言惑众
?要言不烦
?要言不繁
?要言妙道
?一言半辞
?一言半句
?一言半语
?一言半字
?一言蔽之
?一言便定
?一言不发
?一言不合
?一言不再
?一言抄百总
?一言出口，驷马难追
?一言订交
?一言定交
?一言而定
?一言而喻
?一言偾事
?一言既出，金玉不移
?一言既出，驷马难追
?一言九鼎
?一言可分
?一言可辟
?一言立信
?一言两语
?一言难尽
?一言难磬
?一言难罄
?一言千金
?一言穷理
?一言丧邦
?一言寿国
?一言堂
?一言为定
?一言为重，百金为轻
?一言陷人
?一言兴邦
?一言兴邦，一言丧邦
?一言一行
?一言一泪
?一言已定
?一言以蔽
?一言以蔽之
?一言之信
?一言中的
?以言举人
?以言取人
?以言为讳
?以言徇物
?溢言虚美
?懿言嘉行
?淫言诐行
?淫言狎语
?淫言媟语
?庸言庸行
?有言在前
?有言在先
?语言无味
?欲言无声
?欲言又止
?寓言十九
?造言惑众
?造言捏词
?造言生事
?造言之刑
?躁言丑句
?詀言詀语
?詹言曲说
?正言不讳
?正言厉色
?正言厉颜
?正言若反
?正言直谏
?只言片语
?直言不讳
?直言谠议
?直言骨鲠
?直言极谏
?直言贾祸
?直言尽意
?直言切谏
?直言取祸
?直言危行
?直言无讳
?直言无隐
?直言勿讳
?直言正谏
?直言正论
?直言正色
?至言不烦
?至言去言
?忠言谠论
?忠言嘉谟
?忠言逆耳
?忠言奇谋
?自言自语
?作言造语
?坐言起行
?不苟言笑
?杯酒言欢
?不堪言状
?不可言传
?不可言宣
?不可言喻
?不可言状
?不落言筌
?币重言甘
?杜绝言路
?德容言功
?发凡言例
?顾而言他
?广而言之
?广开言路
?姑妄言之
?极而言之
?简而言之
?交浅言深
?计行言听
?举止言谈
?口不言钱
?慨乎言之
?行峻言厉
?行浊言清
?目动言肆
?面冷言横
?名正言顺
?讷于言，敏于行
?气盛言宜
?人微言贱
?人微言轻
?上书言事
?涩于言论
?事核言直
?身居言路
?身轻言微
?身微言轻
?诗以言志
?统而言之
?听其言而观其行
?听其言观其行
?位卑言高
?无可言状
?握手言欢
?勿谓言之不预
?勿谓言之不预也
?形于言色
?意出言外
?要而言之
?意简言赅
?意见言外
?以快言论
?意切言尽
?语四言三
?溢于言表
?溢于言外
?意在言外
?在官言官，在府言府
?知必言，言必尽
?总而言之
?在官言官
?智小言大
?凿凿言之
