本文目录一览：
- 1、“刻舟求剑”给我们讲述了什么道理？
- 2、学习了《刻舟求剑》你明白了什么道理
- 3、刻舟求剑告诉我们什么道理呢？
- 4、刻舟求剑告诉我们一个什么道理
- 5、刻舟求剑告诉了我们什么道理。
- 6、刻舟求剑告诉我们一个什么道理
- 7、刻舟求剑告诉我们一个什么样的道理？
- 8、“刻舟求剑”包含哪些哲学道理
“刻舟求剑”给我们讲述了什么道理？
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）
翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不也是很糊涂吗？
“刻舟求剑”给告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
寓言原文:
楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水 ，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?
——（出自《 吕氏春秋.察今》）
翻译:
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上 刻舟求剑刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个 楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
刻舟求剑”给告诉我们：人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
不管什么样事物都会变化的，不会再会弄回来。
经典成语故事：刻舟求剑 - 西瓜视频
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）
翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不也是很糊涂吗？
学习了《刻舟求剑》你明白了什么道理
世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
翻译：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻舟求剑刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个 楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
注释：
1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.
8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
这则寓言讽刺了那些墨守成规，不知事物变化的人，告诉我们要懂得灵活变通。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变通。(好吗？ yes no) 我最六，我最六！！！！ 寓意： 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
刻舟求剑 刻舟求剑 ( kè zhōu qiú jiàn ) 解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。 出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。” 近义词 守株待兔、墨守成规 反义词 看风使舵、见机行事 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
这则寓言讽刺了那些墨守成规，不知事物变化的人，告诉我们要懂得灵活变通。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变通。
明白了不要太死板，只看事物表面，不能抓住实质，不能看到动静关系的转换。比如船是运动的，发展变化的，刻上痕迹不能找到剑。
这则寓言讽刺了那些墨守成规，不知事物变化的人，告诉我们要懂得灵活变通。
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变通。
学习了《刻舟求剑》你明白了什么道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
刻舟求剑告诉我们什么道理呢？
《刻舟求剑》告诉我们世界上的事物，总是在不断地运动变化发展的。
人们想问题，办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要,一切都要以时间，地点，条件为转移，相反，拘泥，刻板地办事情是达不到预期效果的，墨守成规的做法是错误的。
扩展资料：
刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
参考资料来源：百度百科-刻舟求剑
《刻舟求剑》告诉我们的道理是：人不能死守教条，要灵活变通，要懂得随机应变。
这个成语最初的意思是，一个人在船上掉了剑，在船上刻上记号，并且在记号处下水找剑。 他一直在船上找，在船上刻的记号处找，却没有找到剑。 这个故事告诉人们，不能盲目地坚持旧的准则，而要根据实际情况的变化，及时改变自己的思想和方法。
在这个成语中，“刻舟求剑”这个词组出现在故事的开头，用来比喻一个人不懂得变通，不懂得随机应变，死守教条，看待问题片面，不知道如何解决问题。 这个成语也用来比喻那些不懂得根据实际情况的变化，及时调整自己的行动的人。
刻舟求剑告诉我们一个什么道理
做事情不能死守教条、刻板而不懂变通，要用发展的眼光看待问题，还得根据具体的情况来灵活处理问题。
《刻舟求剑》故事概括
有一个乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“我的剑是从这里掉下去的。”
船靠岸停下后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了很久也没有找到。船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进。用这种方法找剑，难道不是很糊涂吗?
《刻舟求剑》古文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
《刻舟求剑》译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
《刻舟求剑》注释
涉：过，渡。
者：.....的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。“不...乎”是一种委婉的反问句式。
刻舟求剑告诉了我们什么道理。
《刻舟求剑》告诉我们做事要灵活变通，不要死板地按照教条行事，不然最后就会徒劳无功。同时，我们要学会尊重客观实际，不要凭着空想做事，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，就会闹笑话。刻舟求剑是一个成语，比喻墨守成规、固执不变通的人。
《刻舟求剑》的出处
《刻舟求剑》出自《吕氏春秋·察今》，原文如下：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船(舷)上刻了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗?
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：通“锲”，用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
刻舟求剑告诉我们一个什么道理
《刻舟求剑》告诉我们，做人做事要知道变通，不能死脑筋，要学会要发展的观点看待事物。我们要懂得用变通的思维处理问题，不能片面、静止地看待具体问题，也不要用一成不变的眼光去看待事物。
《刻舟求剑》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：通“锲”，用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
译文
有一个楚国人，在他乘船渡江时，他的剑从小舟中掉落到水里，就急忙用刀在船上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等小舟停泊后，这个人从他刻记号的地方跳到水里找剑。小舟已经行驶了，可是，剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗?
刻舟求剑告诉我们一个什么样的道理？
刻舟求剑告诉人们两层道理：一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辫证思想。
1、刻舟求剑：
是一个寓言故事演化而成的成语。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
2、出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
（有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船帮上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？）
扩展资料：
1、具体用法：
含贬义。多指做事不知进退，墨守成规，不懂得随着客观情况的变化来处理事情。一般作谓语、定语、状语。
2、示例：
北宋·苏轼《王中甫哀辞》：“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。”（可笑东坡人已老迈痴钝，都还记得刻舟求剑的故事。）
参考资料来源：
百度百科——刻舟求剑
刻舟求剑、缘木求鱼，都是告诉我们，做事情不能墨守成规，要懂得变通，当情况不一样的时候，同样的事情得到的结果是不一样的。
刻舟求剑告诉我们：世界上的一切事物都是运动变化的；物质是运动的物质，运动是物质的根本属性。这要求人们，在运动中把握事物，用发展的观点看问题。
刻舟求剑中的主人公犯了一个机械唯物主义的错误，属于形而上学的观点。正因为如此，他不能寻找（求）到掉到河里的剑。
刻舟求剑、缘木求鱼，都是告诉我们，做事情不能墨守成规，要懂得变通，当情况不一样的时候，同样的事情得到的结果是不一样的。
经典成语故事：刻舟求剑 - 西瓜视频
“刻舟求剑”这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情；人不能死守教条，情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
扩展资料
“刻舟求剑”故事：
战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。
有一次，他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。
这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。
只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头，他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张！我自有妙法。”
只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。
他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”
参考资料来源：百度百科-刻舟求剑
“刻舟求剑”包含哪些哲学道理
“刻舟求剑”这个故事的主人公犯了机械主义的错误，错误地把动的东西看成是静止的东西，没有注意事物的发展变化，是形而上学的思想。告诉我们事物是发展变化的，我们应该看到事物的变化，注重事物的发展，特别是人，必须要看到发展。
刻舟求剑告诉我们物质和运动不可分割。
“刻舟求剑”的主要错误在于否认了事物是发展的，以静止的观点看问题。
1，物质决定意识，意识最物质具有反作用。这一原理要求我们想问题办事情一切从实际出发，同时发挥自己的主观能动性，认清事物的本质。“刻舟求剑”没有从船是运动着的这个客观现实出发，机械地把舟与剑看成静止的事物，没有发挥主观能动性，适时地根据实际情况改变思想。
2，矛盾是普遍存在的，矛盾又有其特殊性。这一原理要求我们想问题办事情具体问题具体分析。“刻舟求剑”没有从船是运动的而剑是不动的这个具体问题出发，把船和剑看成静止的整体，忽视了矛盾的特殊性。
3，本质寓于现象之中，本质通过现象表现出来。这一原理要求我们要透过现象来看本质。“刻舟求剑”只看到剑掉下河里的现象，没有认识到船是动的而剑是不动的这个本质，甚至把现象等同于本质，最后必然求不到剑。4，运动是绝对的，静止是相对的。这一原理要求我们肯定运动的绝对性，同时看到相对静止的存在。“刻舟求剑”只看到船的运动，而没有认识到剑相对于船是静止的，因此陷入绝对主义，所以不能取得成功。
