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己所不欲勿施于人的意思和道理,己所不欲勿施于人这句话告诉我们什么道理？

admin admin 发表于2024-03-30 11:44:03 浏览19 评论0

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己所不欲勿施于人的意思和道理

对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。
“己所不欲勿施于人”不仅是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是所谓的“将心比心”“换位思考”。
在日常生活中，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。人们应该从自己的所欲所想出发，推及他人：如果不愿被人背后非议，那么也就不要背后非议他人。如果不愿被人欺骗，那也就不要欺骗他人。
如果只想“自己高兴就好”“自己便利就行”，丝毫不顾及他人的感受，那么人与人之间就会失去友善，社会也就难以和谐。除此之外，“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。
成语典故：
冉雍，字仲弓，比孔子小了二十九岁。虽是平民出身，仲弓却非常注意自己在德行上的培养，孔子也因此更多地侧重于从道德品质方面对其进行引导和启发。
仲弓谦虚而又好学，把老师讲的每一句话都记在心上，回去之后反复咀嚼回味，遇到有不解的地方就去请教。有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。
孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。
倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”仲弓听了不由得点了点头，说道：“弟子虽然资质愚钝，但是一定会按照老师您说的那样去做。”

己所不欲勿施于人的意思是什么人们从中得到什么启示

《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。
启示：在人际交往中，将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中，多一些将心比心，凡事多站在别人的立场上多想想，那么和谐就很容易。 君臣相处，做到将心比心，则可以天下安定，九州繁荣；反之，则国破家亡，往事如烟。唐太宗和魏征，齐桓公和管仲，他们都是本着为国为民的心相处共事。在君，为国；在臣，为民。如此，将彼此的真心摆在一起，管他逆耳忠言，管他曾经恩怨，为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方，不强给百姓和国家。 当自己想对他人发火时，先想想对方会怎么想，反省一下自己的所作所为，一定要尊重别人。发生矛盾时，坐下来心平气和地谈心，说出真心话，就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。

己所不欲勿施于人这句话告诉我们怎样的一个道理

所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
自己不愿意做的事就不要要求别人去做，用同理心去想想在要求别人做自己想做的事。
“己所不欲，勿施于人”是指自己不想做的事，不要施加给别人。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”。从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。
己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了（也许会对胃不好），还有点脏，不应该施舍给别人当食物，而是不应该把你所认为的个人看法（早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物）强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。
一个健全的社会包括三个方面：以宪法为核心的健全的法规体系；比较高的国民素质；有足够的能力参与国际间的市场竞争。其中国民素质不仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。
社会越发达，对信用的要求越高。信用度高，成本会低。所以，伦理道德不仅是社会规范，更是社会资源。
假烟、假酒、假商标、假学历、假数字……前段时间报道的有毒大米、有毒饼干，假到了“祸国殃民”的程度。人们痛心疾首，深感信用资源被严重糟蹋。
从伦理学的角度看，“底线伦理”是最保守意义上的道德规范。你做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是很高的要求，要做到很难。
一个健全的社会包括三个方面：以宪法为核心的健全的法规体系；比较高的国民素质；有足够的能力参与国际间的市场竞争。其中国民素质不仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。
社会越发达，对信用的要求越高。信用度高，成本会低。所以，伦理道德不仅是社会规范，更是社会资源。
假烟、假酒、假商标、假学历、假数字……前段时间报道的有毒大米、有毒饼干，假到了“祸国殃民”的程度。人们痛心疾首，深感信用资源被严重糟蹋。
从伦理学的角度看，“底线伦理”是最保守意义上的道德规范。你做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是很高的要求，要做到很难。
己所不欲 勿施于人
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
恐怖主义是美国反对的，也是世界上绝大多数人反对的。恐怖主义的手段之一，是将无辜者押为人质。当达不到自己的目的时就杀害人质以示儆。美国为了警告或报复伊拉克企图暗杀布什前总统，派飞机前往袭击。如果击中了那些未遂的凶手，伸张了正义，这样的行动可以为大家认可。可是事实上杀死的都是无辜百姓。这种行动和恐怖主义何异！从反对恐怖主义出发，最后自己变成了恐怖主义者，也是因为把“己所欲，施于人”推行得过了头。
一个美国兵被杀，美国控制的新闻机构大肆宣传，白宫和国会反映强烈，并且立刻在外交上有所反映。而一名索马里百姓被杀，新闻里轻描淡写地说一句，甚至连一句也不说，好像只是踩死了一只蚂蚁。人和人平等不平等，从这些比较里可以强烈地感觉到。这种行为,决策是错误的.
如果当地百姓懂得了“己所不欲，勿施于人”，那里就不会发生内乱和饥荒。反过来说，如果当地人不懂得或不愿实行“己所不欲，勿施于人”，那么不论国际社会如何干涉，动乱就不可能完全平息。有了这个认识，就会懂得，国际社会对索马里的帮助只能限于缓解人民的痛苦，而永远不可能是平息内战。近年来联合国的军事行动十分频繁，究竟什么是这些行动的目的？它的界限何在？一方面应该从过去的军事行动中汲取经验，更重要的，是从法学、伦理学、哲学的深度上理解儒家思想。
“己所不欲，勿施于人”这一儒家道德的信条，经历了两千余年的实践考验，而今愈益显出它的哲学智慧。人云：半部论语治天下。现在看来“己所不欲，勿施于人”这一句话，就可以使天下太平。
己所不欲 勿施于人
“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！

“己所不欲，勿施于人”的文化内涵是什么？

“己所不欲，勿施于人”，字面上的意思是自己都不想做的事，就不要强加给别人。这句话既是人人平等、互相尊重的做人做事道理，更是对人性的全面体察。
自己不想做的事情就不要强加在别人的身上，告诉我们在做事情之前要学会替别人思考。
“己所不欲，勿施于人”的文化内涵是“意思是:如果你不想被这样对待，你就不应该这样对待别人。在人际交往中应该坚持这个原则。我们不想被人看不起，所以请先关注别人。
简单地说，“己所不欲，勿施于人”的意思就是：自己不喜欢做的事，就不要叫别人去做。自己不喜欢的东西，就不要给别人。
可笑的是，现实很打脸，事实恰恰相反，常常是：自己喜欢做而且很容易做的事情，就自己做了；自己不喜欢做而且很难做的事情，就让别人去做。自己喜欢的东西，就留下自己享用了，自己不喜欢的东西，才拿去送给别人。
会出现这样的结局，安全是因为，不了解“己所不欲，勿施于人”的深刻文化内涵和其中蕴含的为人处世的道理。“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是儒家鼻祖，中国古代思想家和教育家孔子的做人准则和至理名言。
当时孔子的学生子贡问孔子:有那一句话可以指导我们的一生。孔子就回答：己所不欲，勿施于人。细想这句话，确实可以指导我们的一生：在做事情之情，能够从别人的角度考虑，充分尊重别人。这样爱出者爱返，福往者福来，尊重别人必将获得别人的尊重，帮助别人必将得到别人的帮助，人际关系一片大好，人生也充满和谐和光明，前途必将一片大好。
“己所不欲，勿施于人”，告诉我们深刻的为人处世的道理，遵循这些道理，工作就会一帆风顺，生活就会幸福美满。人与人交往中，最优秀的品质是尊重。无论对上司、同事、朋友，还是父母、夫妻、孩子和亲戚，只要有了尊重，那一切都变得不再复杂。要遵循“己所不欲，勿施于人”的做人准则，就要改变以往的思维惯式，凡事倒过来试试，产生的效果会很神奇。
送别人东西的时候，不要送自己不喜欢、不想要的，而要送自己喜欢的，觉得珍贵的。这样送出去一件自己喜欢的礼物，比送出去自己不喜欢的一万件都管用。因为送自己喜欢并觉得珍贵的东西，别人会认为受到了尊重和重视，会很感激，也会很珍惜这份礼物。如果是送自己不喜欢、不想要了的东西给别人，别人不会太感激，也不会珍惜，因为是你不想要的嘛，带有施舍和轻视的意味，没有被尊重的感觉。
让别人做事也一样。要充分考虑别人的需求和能力，自己不喜欢做的复杂的超出别人能力范围的，尽量不要为难别人去做。这样既达不到自己预期的效果，也影响了人际关系，让事情变得一团糟，也影响了自己的人品和形象。

己所不欲，勿施于人. 意思是什么 我明白了什么道理

己所不欲，勿施于人
拼 音： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
释 义： 欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。
出 处： 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。
上面的朋友解得很详细。就是这个意思。
自己不想做的事情，或者不想要的东西，不要强加到别人的身上。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
自己不想要的，不要施加他人。 要将心比心
虽然不详细，也就那么回事吧。。。
意思是，自己不愿意的不要强加给别人
道理，预示如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论。改变已有不正确的做法，这样就会多一份理解，少一份对立，避免对他人造成伤害。
老师讲的放心

“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”什么意思和含义啊？

“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”
它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点，原文出自《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
“己所不欲，勿施于人”也有说出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性
出自《论语》。意思为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人。 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
孔子思想的中心就是一个\"仁\",所以说是\"己欲立而先立人,己欲达而先达人.己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人\".就是说,自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上,自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得到.
就是自己受到的痛楚，不要强加给别人！比如有的人自己被别人欺负，然后就去开始欺负别人！有的人自己被渣男玩弄了感情，最后自己也开始玩弄别人的感情！类似这种行为是不可取的！这句名言用了一个’恕’字！就是要告诫我们不要因为自己经历的痛楚而不分对象的变成一个复仇者！正因为自己感受过同样的痛苦，才让我们更加理解他人，避免他人重蹈覆辙！
自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上,自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得到.
意思是自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上，自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得。
出自——春秋战国孔子《论语·卫灵公》。
原文：己所不欲，勿施于人，己所欲者亦施于人。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
参考资料来源：百度百科—论语

己所不欲勿施于人这句话告诉我们什么道理？

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
“己所不欲，勿施于人”是最早是周礼的准则，受到儒家始祖孔子推崇。也就是，要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
扩展资料：
“己所不欲，勿施于人”的论语引证：
1、《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
【译】子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
2、《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译】子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
3、《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问什么是仁。孔子告诉他：'出门在外要像接见贵宾那样敬慎，治理百姓要像承担重大祭祀那样严肃谨慎。自己不喜欢做的事情，不要强加给别人。这样在朝廷和家族中都不会招致怨恨。'仲弓说：'我虽然不聪明，但我一定照着您的话做。'
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己所不欲勿施于人的意思和道理

"己所不欲，勿施于人"是一句非常经典的格言，强调在处理与他人关系和行为时应该遵循的道德原则。它的意思是，在我们对待他人时，应该用同样的标准、同样的尊重对待他人，不要做自己也不愿意受到的事情。
这句格言体现了互惠互利、公平和尊重他人的基本原则。它提醒我们，在与他人交往和处理事务时，要以公正和善意的态度，不要伤害、欺负或剥夺他人的权益，因为我们也希望他人如此对待我们。它主张遵守道德规范，建立和谐的人际关系，维护社会公平和公正。
这句格言的道理是人们共通的思考和行为准则，提醒我们要反思自己的行为，设身处地为他人着想，以善良和尊重来对待他人。无论在家庭、社交、工作或社会交往中，遵守这一原则有助于促进和谐、公正和平等的人际关系，以及社会的进步和发展。
常听一些人感叹：自己很想搞好人际关系，用了许多心思，花了很多精力，可换来的却是说话没人爱听，遇到难事没人愿意帮忙，真正的好朋友寥寥无几。为什么会出现这样的情况，原因可能是多方面的，其中与没有做到“己所不欲，勿施于人”不无关系。
“己所不欲，勿施于人”是一个成语，意思为自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”有一个典故对这段话的含义作了诠释：冉雍，字仲弓，比孔子小了二十九岁。虽是平民出身，仲弓却非常注意自己在德行上的培养，孔子也因此更多地侧重于从道德品质方面对其进行引导和启发。仲弓谦虚而又好学，把老师讲的每一句话都记在心上，回去之后反复咀嚼回味，遇到有不解的地方就去请教。
有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”仲弓听了不由得点了点头，说道：“弟子虽然资质愚钝，但是一定会按照老师您说的那样去做。”在现实社会中，人与人之间难免产生隔阂，发生争执，出现不和谐的问题。在矛盾纠纷中，当事双方都应该从自身找问题，设身处地地反思自己，而不应一概指责对方，怨恨别人，只有这样才有助于矛盾的解决。拥有良好的人际关系，需要人们经得住这样的灵魂拷问：
自己不尊重他人，为什么非要他人尊重自己？有的人为老不尊，倚老卖老，所作所为缺乏长者风范。这样的老年人，自己不理会他人的感受、不懂得尊重他人，却希望所有的人都要尊重自己，稍不随意就大动肝火，口出狂言，甚至动手伤人，以此来教训不尊重自己的人，早已把“己所不欲，勿施于人”的古训忘在脑后。
自己不谦让别人，为什么非要别人谦让自己？有的人自以为是，盛气凌人，感觉什么都懂、什么都会，凡事都争个我高你低，毫无谦让别人的意识。可是，当别人用同样的态度对待自己时，心里却很不受应，狂妄、自大、没教养等一大堆指责的话不绝于耳，让对方难以接受。因为在谦让方面没有做到“己所不欲，勿施于人”，导致人际关系紧张的现象屡见不鲜。
自己不愿意帮助他人，为什么非要他人帮助自己？有的人缺乏同情心，为人处事比较“独”，当他人遇到困难需要帮助时，视而不见，听而不闻，不能伸出援手，奉献爱心，从未有过扶危济困的善举。而当自己遇到困难没人帮助时，却怨天尤人，抱怨人情淡薄、社会冷漠，抱怨世上没有好心人。其实，这样的人最没有资格抱怨，自己不愿意帮助别人，却希望别人帮助自己，岂有此理！孔夫子早就有言在先：“己所不欲，勿施于人”。
的意思是：自己不愿意的事情，就不要强加给别人。这句话强调了人与人之间应该互相尊重，不要做出自己不愿意接受的行为，也不要强迫别人接受自己的行为。
这句话的道理是：我们应该学会换位思考，设身处地地为别人着想。如果我们能够做到这一点，就能够更好地理解别人的想法和感受，并且更好地与他人相处。
己所不欲勿施于人的意思和道理如下：
意思是对于自己不喜欢的事物,就没有必要施加到别人身上；道理是自己都做得不够好,就不能要求别人比自己做得好。
己所不欲，勿施于人介绍：
己所不欲，勿施于人（拼音：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén）是一个成语，最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。
成语典故：
冉雍，字仲弓，比孔子小了二十九岁。虽是平民出身，仲弓却非常注意自己在德行上的培养，孔子也因此更多地侧重于从道德品质方面对其进行引导和启发。仲弓谦虚而又好学，把老师讲的每一句话都记在心上，回去之后反复咀嚼回味，遇到有不解的地方就去请教。
有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。
倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”仲弓听了不由得点了点头，说道：“弟子虽然资质愚钝，但是一定会按照老师您说的那样去做。”
成语寓意：
在日常生活中，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。人们应该从自己的所欲所想出发，推及他人：如果不愿被人背后非议，那么也就不要背后非议他人。如果不愿被人欺骗，那也就不要欺骗他人。
如果只想“自己高兴就好”“自己便利就行”，丝毫不顾及他人的感受，那么人与人之间就会失去友善，社会也就难以和谐。除此之外，“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。
在当今霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的复杂国际格局中，孔子于2500多年前所提出的“己所不欲，勿施于人”早已被全世界公认为是具有普世价值的道德金律；
成为重构世界秩序的重要价值标准和规则渊源，为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到“己所不欲，勿施于人”，世界将会变得更加和平、安宁。

己所不欲勿施于人的意思和道理

己所不欲勿施于人的意思和道理如下：
"己所不欲，勿施于人"这句谚语包含了一种道德原则和人际关系的指导原则。以下是对其详细解释：
尊重他人：这句谚语要求我们尊重他人的权利和尊严。我们应该意识到每个人都有自己的价值和感受，不应该将自己的意愿或行为强加给他人。这意味着我们应该尊重他人的个人空间、隐私和自主权，不干涉他人的自由选择。
公平和平等：这句谚语反映了公平和平等的原则。它提醒我们不要对别人施加不公正的行为或待遇，不要因为自己的偏见或偏好而对待他人不公平。我们应该以平等的态度对待他人，不歧视、不偏袒，给予每个人应有的公正待遇。
同理心和善意：这句谚语激励我们具备同理心和善意。它要求我们设身处地为他人考虑，想象自己处于他们的位置，理解他们的感受和需求。通过这种同理心和善意，我们可以更好地与他人沟通、建立良好的关系，并创造和谐的环境。
反省自我：这句谚语也提醒我们反省自己的行为和态度。它要求我们审视自己的行为，确保我们对他人的行为和需求持有公正和善意的态度。通过反省自我，我们可以纠正自己可能存在的偏见、自私或不公正的行为，以更好地与他人和睦相处。
总而言之，"己所不欲，勿施于人"是一句强调尊重、公平和同理心的谚语。它提醒我们在处理人际关系时要以公正、善意和尊重为准则，避免对他人施加我们不愿接受的行为，创造一个和谐、平等和互相尊重的社会环境。