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人不学不知义,玉不啄,不成器.人不学,不知义.

admin admin 发表于2024-03-14 20:01:11 浏览20 评论0

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本文目录一览：

人不学不知义的义是什么意思 人不学不知义的上一句是

“人不学 不知义”的上一句是：“玉不琢，不成器”。
原句出自南宋·王应麟的《三字经》。

　　人不学不知义的义是礼仪的意思。人不学，不知义：人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。1、出处：人不学，不知义出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。原文：玉不琢，不成器，人不学，不知义。译文：玉不经过打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，当然也无法成才。

　　扩展资料
　　三字经的作者是王应麟。王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。

　　王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”，当然是非同凡响。

　　其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。著有家喻户晓的儿童启蒙读物《三字经》。

人不学不知义的意思是啥

“人不学不知义”的意思是：人如果不学习知识，就不会明白事理。
1、原句
玉不琢，不成器。人不学，不知义。——《三字经》
2、翻译
玉如果不经过打磨雕刻，就不会成为精美的器物；人如果不学习知识，就不会明白事理。
3、赏析
这句话中的“学”指的是学习知识、技能、道德等方面，以自己的知识、技能来实现自己的价值。这句话中的“义”指的是礼仪、道理、正义等方面，以自己的行为、态度来遵守社会规范。
4、寓意
这句话的寓意是，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。这句话也告诫我们要勤奋学习，不断提高自己的素质和能力，才能明辨是非，做一个有道德、有礼貌、有责任的人。
《三字经》简介：
《三字经》是中国的传统启蒙教材，是最浅显易懂的读本之一 。它由南宋人王应麟编写，全文共有1060个字，分为六个部分，每一部分有一个中心 。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝” 。
《三字经》不仅教育儿童要勤奋学习，明辨是非，做一个有道德、有礼貌、有责任的人。还介绍了一些名物常识和重要典籍，有助于儿童从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为 。
《三字经》是中国古代教育的经典之作，对后世影响深远。它不仅被广泛用于家塾和私塾的教学，还被翻译成多种语言，在海外传播 。《三字经》是中国传统文化的精华之一，值得我们继承和发扬。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。的意思。

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
出自《三字经》
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。意思是玉石不经过打磨不能够成为有用的器物；人不学习，不能够懂得道理。
如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
玉不经过雕琢，不会变成精美的饰品。人不去学习，不会成为知识的能手。
玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

人不学不知义是什么意思 人不学不知义解释

1、人不学，不知义这句话出自《三字经》，意思是而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。整句话是：玉不琢，不成器，人不学，不知义。
2、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

玉不啄,不成器.人不学,不知义.

玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》
而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.
【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4).”其此之谓乎!【注释】①本节选自《学礼》.②君：这里的意思是统治.(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名,也作《说命》.④念终：始终想着.
【译文】玉石不经过琢磨,就不能用来做器物.人不通过学习,就不懂得道理.因此,古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情.《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习.”大概就是说的这个意思吧.
【读解】玉石是天生生成的,但要成为有用的东西,还得要经过打磨加工.用这个道理来说明学习的重要性,大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些.洛克认为,人的心灵天生来像一张白纸,后来通过经验积累和学习,便在白纸上画出了各种图画.
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,（不像白纸一无所有）,另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现.确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作方式的问题.

人不学不知义的义意思 人不学不知义解释

1、人不学不知义的义释义：礼仪。
2、意思是：人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
3、出自：王应麟《三字经》。
4、原文选段：玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

人不学的下一句

“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》
而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
【原文】
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人男牧樘焐?聪褚徽虐字剑?罄赐ü??榛?酆脱?埃?阍诎字缴匣?隽烁髦滞蓟??
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
有两种后续：
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。“
“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”
“玉不琢，不成器。人不学，不知义“出自《三字经》 ，意思是：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”出自《礼记.学记》。玉石不经过琢磨,就不能用来做器物.人不通过学习,就不懂得道理。
古人曰:玉不琢,不成器;人不学,不成才。
人不学，不知义。满意答案哦！
人不学的下一句是不知义。这句话出自《三字经》
不知义
出处：宋朝·王应麟《三字经》
原文：
人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
白话译文：
而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
扩展资料写作背景：
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
作者简介：
王应麟 （1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。传世书法有《著书帖》等。著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。
宝祐四年（1256年），举博学鸿词科。理宗方御集英殿亲策进士，命应麟为覆考官，知举官已先将评定名次录呈，帝欲有所升降，拟将第七卷改置于首，应麟读后顿首奏道：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。”
遂以第七卷为首选，及至唱名赐第，乃是庐陵文天祥。应麟读其文而能知其人，鉴赏力可谓超人一等，而天祥一生亦不负所知，真千古所未有。寻添差浙西安抚司干办公事，迁三省枢密院主管架阁文字，改除国子录，升武学博士，再迁太常寺主簿。
时丁大全为相，粉饰太平，讳言边事，应麟不受其笼络，乃向理宗恳切面奏：两淮已有边患，四川也很危急，应当加紧整治边防，不要再为大臣壅弊之言所欺骗。大全甚是不悦，乃促使台谏弹劾应麟，遂遭罢官。不久大全去位，朝廷起应麟通判台州，旋召入为太常博士，累迁著作佐郎。

三字经里人不学不知义是什么意思啊？

人不学，不知义。
意思是，一个人如果不努力读书学习，就不会懂得知识和道理。

人如果不学习就不懂得礼仪不能成才这句古诗三字经里是哪句？

“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经·全文》
人不学，不知义。
人不学，不知义
人之初，
性本善。

玉不琢,不成器,人不学,不知义什么意思

“玉不琢，不成器，人不学，不知义”的意思是：玉石如果不经过雕琢打磨，就不能成为具有宝贵价值的器物；人如果不学习，就不知道为人处事的正确道理。
一、出处
《礼记?学记》:“玉不冢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国,君民教学为先。”
二、作品简介
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。
文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。
《礼记?学记》作品鉴赏
一、教育目的与作用
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。
《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序。
二、教育制度与内容
《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，提倡建立严格的学校考核制度。
首先，《学记》规划了教育体系。《学记》主张在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校，这样构成了完整的学校系统，便于实施政教合一的管理职能。