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也不罗马,伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”呢？

admin admin 发表于2024-03-15 22:10:29 浏览19 评论0

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伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”呢？

“这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但他既不是神圣的，也不罗马的，更不是什么帝国”
此处伏尔泰所指的神圣罗马帝国，主要是指神圣罗马帝国中后期的情况，即德意志时期的神圣罗马帝国。
▲法国大思想家伏尔泰
历史背景
公元800年，在成功帮助教皇利奥三世复位之后，教皇为了报答查理曼的恩情，亲手将皇冠戴在了查理曼的头上，称其为罗马帝国的皇帝，而这个罗马帝国，则是神圣罗马帝国的起源。
读者肯定要问，为何称其为神圣罗马帝国，而不直接称其为罗马帝国？
一个主要的原因就在于查理曼所建立的法兰克帝国，其本质是由日耳曼民族所建立的，缺少合法性。日耳曼民族虽然在原罗马帝国的领土上面建立了自己的国家，但为了表明自己建立国家的合法性，查理曼建立的帝国急需要获得一个合法性的证明，从内心上来讲，查理曼更愿意称自己为西罗马帝国的继承者。但是在当时被认为是正统的东罗马帝国来说，承认一个由蛮族建立的帝国为罗马帝国的继承者是不可以忍受的，在东罗马帝国看来，西罗马帝国虽然灭亡了，自己仍然是罗马帝国的继承者。因此虽然查理曼大帝屡次派遣使者前往君士坦丁堡，要求东罗马帝国承认自己为西罗马帝国的继承者，但君士坦丁堡方面一直对于此事拒绝承认。在这样的情况下，查理曼开始考虑求助于罗马城的教皇为代表的基督教宗教势力。在西罗马帝国灭亡后，基督教仍然保留了下来，并且成为了西欧社会的主要宗教信仰。同时在东罗马帝国，基督教也处于一个统治地位，因此在得不到东罗马帝国承认的情况下，如果能取得教会的承认，也是一个退而求其次的选择。而罗马城则是基督教圣使徒彼得和保罗的埋葬处，罗马城的神圣性对于基督教而言不言而喻。因此如果能获得罗马教皇的认可，至少能够在宗教领域取得和东罗马帝国平等的地位。因此查理曼虽然获得了罗马帝国皇帝的称号，但是这个皇帝是由教皇所授予的，是基督教宗教势力涉入世俗王权的一种体现，体现了宗教的神圣性，世俗王权的合法性需要由教皇来确认，因此这个罗马帝国也被称为神圣罗马帝国。在加洛林王朝的后续几代帝王当中，每当遇到难以处理的纷争时，都会请教皇出面来解决，在漫长的内战当中，只要获得了教皇的认可，就能够获得战争的胜利。比如833年，虔诚者路易（查理曼之子）与洛塔尔（虔诚者路易之子）之间爆发了父子战争，教皇最终站在了洛塔尔这一边，使得自己的父亲被迫退位。
▲查理曼被教皇加冕为罗马帝国的皇帝是神圣罗马帝国的开端
为何伏尔泰口中的神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马，更非帝国？
原因一：宗教改革之后，罗马教廷的权力受到极大的削弱
1517年，德意志地区的教士马丁·路德发表《九十五条论纲》，开启了轰轰烈烈的宗教改革运动。宗教改革的兴起和罗马教廷的腐败有很大的关系。当时的罗马教廷在德意志地区不仅征收传统的什一税（所谓什一税是指要将自己收入的十分之一上交给教会），还在德意志地区贩卖“赎罪券”，声称犯了罪的人只要购买了赎罪券，死后就不会下地狱。这种赤裸裸的剥削行为，引起了德意志地区各个诸侯的不满，因为教廷的沉重剥削，损害了德意志地区各个诸侯的利益。当马丁·路德的宗教改革宣言发布后，得到了德意志地区各个诸侯的支持，因为马丁·路德声称，信仰上帝不需要通过罗马教廷作为中介机构，教皇也没有存在的意义。既然人人都能直接信仰上帝，不需要通过了罗马教廷和教皇作为中间人，那就更不需要向教皇缴纳税收了，也就废除了什一税。很明显这样的改革是教皇所不能够接受的。这直接导致了欧洲宗教战争的爆发。其中德意志地区所爆发的三十年战争最为典型。福音新教联盟和天主教同盟大大出手，宗教战争的结果是新教与天主教达成了和解，新教诸侯不用返还侵占的天主教教廷的财产，神圣罗马帝国境内，同时允许新教和天主教的存在。罗马天主教廷宗教势力的衰退和德意志地区诸侯世俗王权的强大，大大削弱了神圣罗马帝国的宗教“神圣性”，宗教力量已经开始无法左右世俗王权了。
▲马丁·路德，其掀起的宗教改革运动削弱了罗马教廷的势力
原因二：神圣罗马帝国没有很好的继承罗马文化，只有罗马的“形”，没有罗马的“魂”

为什么伏尔泰说神圣罗马帝国是既不神圣,也不罗马,更非帝国？

因为有些人甚至连伏尔泰的原文都没看过，就不假思索地将这句话奉为圭臬。甚至以此为依据，将神圣罗马帝国贬低得一文不值。这种简单粗暴的读史态度，是非常不可取的。
因为这是他个人的看法，每个人都有他自己的独特想法，将神圣罗马帝国贬低得一文不值。这种简单粗暴的读史态度，是非常不可取的。
因为此为依据，将神圣罗马帝国贬低得一文不值。所以这种简单粗暴的读史态度，是非常不可取的。
绝大多数皇帝均经过教宗加冕涂油礼，具备统治合法性，符合君权神圣的基本定义。神圣罗马帝国的历史发展远非只言片语可以概括，等等
由于神圣罗马帝国丧失了在意大利的领地，也导致皇帝权威屈居于教宗之下，因此变得名不副实。
伏尔泰 启蒙时代的重要思想家
应当说，伏尔泰这句名言对许多历史爱好者产生了极为不良的影响。在他们看来，“既不神圣，也不罗马，更非帝国”就是神圣罗马帝国历史的全部。
更加糟糕的是，有些人甚至连伏尔泰的原文都没看过，就不假思索地将这句话奉为圭臬。甚至以此为依据，将神圣罗马帝国贬低得一文不值。这种简单粗暴的读史态度，是非常不可取的。
神圣罗马帝国的历史发展远非只言片语可以概括，伏尔泰的这句话也并非“放之四海而皆准”的金科玉律。要想正确认识这句话的含义，需要我们结合伏尔泰的原文、原书的写作背景和神圣罗马帝国的历史进行综合分析。
伏尔泰的这句名言，出自他的著作《风俗论》第七十章。原句如下：这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但它既不是神圣的，也不是罗马的，更不是什么帝国。
中世纪神圣罗马帝国的最大版图
若我们结合第七十章的前半部分进行阅读便不难发现，伏尔泰的观点其实是：在巴伐利亚的路易（1328-1347年的神圣罗马皇帝，称路易四世）统治末期，神圣罗马帝国才变得名不副实。而查理四世于1356年所颁布的《金玺诏书》由于强化了选侯权力，使得选侯们得以利用这些权力反对查理四世之子。最终导致皇帝的尊号本身在当时并没有实际权力。
另外，由于神圣罗马帝国丧失了在意大利的领地，失去对罗马教廷的控制等事实，也导致皇帝权威屈居于教宗之下，因此变得名不副实。
因此，伏尔泰的本意其实是：在路易四世和查理四世统治时期，神圣罗马帝国是一个“既不神圣，也不罗马，更非帝国”的政治体。14世纪以前的神圣罗马帝国历史则显然不适用于这一评价。
伏尔泰虽然在这里否定了神圣罗马帝国的“帝国”属性，但他在《风俗论》第70章之后的章节中仍然使用“德意志帝国”这一称呼。如第120章标题为“15世纪和16世纪的德国和德意志帝国”。
在叙述神圣罗马帝国的早期历史时，伏尔泰也将其称为帝国，也多次提及它与罗马教廷和罗马帝国的联系。总之，伏尔泰在书中并未否定神圣罗马帝国的历史。
神圣罗马皇帝路易四世的雕像
此外，我们还应考虑到伏尔泰的个人属性和时代背景。受历史上法兰西与德意志的世仇观念影响，伏尔泰不可避免地会对德意志产生偏见，由此导致他在叙述德意志史时产生偏差。
作为启蒙主义者，伏尔泰对中世纪历史采取完全否定的态度，认为这个“黑暗时代”毫无可取之处。作为中世纪欧洲重要政治体的神圣罗马帝国，也自然不会获得他的肯定。
在伏尔泰的笔下，中世纪是一个思想混乱、愚昧无知、战乱频仍、民不聊生的时代，中世纪的雕刻、艺术、音乐、文学则更是毫无可取之处。考虑到伏尔泰在写作《风俗论》时对中世纪的否定态度和预设立场，他对中世纪历史的评价很难说是客观公正的。
神圣罗马帝国皇帝与七大帝选侯的纹章
要想理解神圣罗马帝国的历史，我们可以从构成神圣罗马帝国的三要素——君权神圣、罗马传统和皇帝头衔进行分析。由此，我们也将可以了解神圣罗马帝国是否真的名不副实。
神圣罗马帝国的国名中最初并没有“神圣”二字，“神圣罗马帝国”这一称呼直到1157年腓特烈?巴巴罗萨统治时期才首次出现。1512年的《科隆帝国敕令》则将帝国改称为“德意志民族神圣罗马帝国”，一直沿用到了1806年。因此，从名号的角度来说，欧洲历史上确实存在过一个名为神圣罗马帝国的政治体。
在欧洲中世纪历史中，国王在加冕式上都需要大主教为其施行涂油礼。加冕涂油礼不仅象征着国王与教会的联合，同时也表明了国王的统治合法性。由此也产生了君权神圣的观念，这就是神圣要素的来源。
按照惯例，神圣罗马皇帝加冕时需要罗马教宗为其进行涂油礼，以此赋予皇帝统治合法性。从查理曼加冕到哈布斯堡的查理五世之间，数十位神圣罗马皇帝中，只有路易四世一人未经教宗加冕涂油（他是从罗马贵族斯齐亚拉?科伦纳获得的皇帝头衔）。绝大多数皇帝均经过教宗加冕涂油礼，具备统治合法性，符合君权神圣的基本定义。
综上所述，伏尔泰的这句名言“既不神圣，也不罗马，更非帝国”并不适用于概括整个神圣罗马帝国的历史。从统治实权角度来说，伏尔泰的这一评价仅适用于描述《金玺诏书》颁布后的神圣罗马帝国。而从君权神圣、罗马传统和皇帝头衔三大要素来看，神圣罗马帝国无疑符合西部罗马帝国继承者的身份，皇帝具有正当的统治合法性。

伏尔泰为什么说神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”

伏尔泰是十八世纪法国公知大V。主张开明的君主政治，强调自由和平等。而神圣罗马帝国是当时欧洲等级制度最森严的“区域“之一，当然不自由。而且神罗那地方民风彪悍，从上到下喜欢打仗，德意志雇佣兵闻名欧洲，各国国王名将辈出，能招伏尔泰喜欢才怪。而且野蛮的德意志人多次为争夺主教继任权同教皇发生激烈斗争，当然不能称其为神圣。
我觉得，把你放到印度你也会觉得，哪里并非乐土，也不西天，更非佛国，
期望越高失望越大吧，个人看法。
既不神圣，神圣嘛欧洲那片一般是跟宗教有关系的。然而神罗皇帝很多时候不是教徒吧？或者说被教皇开除？
也不罗马很好理解，神罗的统治集团是日耳曼蛮族的后裔和罗马人政权没有半毛钱关系。也就是说所谓的神罗其实是日耳曼蛮族建立的政权和欧洲那个由著名古罗马人建立的古罗马政权没有关系。
更非帝国也好理解，神罗并不是一个统一集权的国家而是由各个诸侯组成相当于一个联盟也就是说各地区长官政府首脑并不是中央任命的而是继承的各地区只要实力够也不必理会中央的命令，不过话说回来了神罗有没有中央都难说。
所谓神罗的皇帝并没有神罗的权力，神罗皇帝的权力和力量来源于自己掌控的军队而不是皇帝这个名器，并且这个名号也是来源自己的军队，皇帝是用军队打出来的，并不是皇帝儿子继承之类来的。

也可以选择不去罗马什么意思

也可以选择不去罗马意思是虽然大家都说“条条大路通罗马”但我们也可以选择不去罗马。因为“条条大路通罗马”。但人生不一定都要去“罗马”，因为，奔向罗马的路上很辛苦，罗马的生活很嘈杂，“罗马”不必成为每个人的目标。
"也可以选择不去罗马"的意思是，在规划旅行或者行程时，可以选择不包括罗马在内的其他城市或地区。这个选择可能基于以下三个方面的考虑：
1. 行程安排：罗马可能是你的旅行中已经计划好的城市之一，但你的行程可能已经安排得很满了，或者你的预算可能已经用在了其他的城市或活动上。在这种情况下，你可以选择将罗马从你的行程中删除，以便在其他城市或活动中有更多的时间和精力。
2. 交通方式：也许你已经制定了旅行计划，但你发现从你所在的地点到罗马的交通方式不是很方便，比如说你可能需要中转，或者你需要花费很多时间在路上。在这种情况下，你可以选择不去罗马，然后选择一个更方便到达的城市。
3. 住宿因素：如果你已经预订了住宿，但发现罗马的住宿费用比你预算的高出很多，那么你可以考虑取消罗马的行程，然后在其他城市或地区寻找符合预算的住宿。
总的来说，"也可以选择不去罗马"这句话的意思是，在旅行或行程规划中，有时候我们可能会因为各种原因选择不包括某些城市或地区。这是一个完全合理的决定，因为每个人的旅行目的和需求都是不同的。

既不神圣,也非罗马,更非帝国伏尔泰这句名言的出处是哪里？

“既不神圣，也非罗马，更非帝国”是伏尔泰对于历史上的神圣罗马帝国晚期诸侯割据时期的评价，出自他的作品《风俗论》第七十章。
论国家的形态和精神
话出自他的Essai sur les m?urs et l'esprit des nations《论国家的形态和精神》： Ce corps qui s'appelait et qui s'appelle encore le saint empire romain n'était en aucune manière ni saint, ni romain, ni empire.这个曾被称为以及依旧被称作“神圣罗马帝国”的政体，在任何层面既不神圣，也非罗马，更非帝国。
貌似是这个

有钱人挂窗帘从不装罗马杆，聪明人都流行哪样装，后悔知道晚了？

现在人们都会选择轨道窗帘杆，它的面积是没有罗马杆大的，拉动起来也会特别的光滑，价格也不是特别昂贵，还会使得整个家里面的装修更加整体美观。
在安装窗帘的时候，罗马杆起到了非常重要的固定作用，还有些人会在窗户内测打隐形的窗帘盒。看起来会更加没关系。
应该都知道选择顶装，因为这种装修方式可能会更加的简单，性价比也更高，同时整体的效果会更加的美观。
有钱人挂窗帘从不装罗马杆，聪明人都流行哪样装，后悔知道晚了？富人挂窗帘从来不装罗马杆，聪明的人都流行那样装，追悔莫及了解晚了！如今越来越多年青人逐渐添加买房精兵，安装人生道路的第一个安乐窝，可是应对装修，居家风水等以上的情况上，很有可能也没有太多的工作经验，我今日刻意给大伙儿详细介绍一些有关家居家具上边的文章内容，期待能给大伙儿产生一些协助，喜欢的能够点击一下关心哦。
窗帘就是我们家居家具装修里不可少的家居饰品，不仅能给大家遮挡外部的太阳，也可以非常好的具有保护隐私功效。那样之前的窗帘一般是罗马杆和轨道杆为主导，那样这类作法现在已经落后了，现如今许多新装修的住户都不装罗马杆，聪明的人早流行那样装，效果非常的好10倍，后悔莫及没早知。如今越来越多的人开始使用窗帘盒，这样可以将窗帘头掩藏到小盒子里边！随后还能够将窗帘遮挡住！那样装修下去也较为空气！而且美观大方
想必很多好朋友都认识图中的罗马杆，装修很方便，只必须将两边用螺丝固定在墙壁上就可以了，所以有许多好朋友会选取用罗马杆，不过它也是有一定的缺陷，罗马杆的装修难以渗透到到任意一种家装风格中，因此很多好朋友总觉得家中装修哪儿背道而驰，大多数有这一罗马杆的缘故。
最先给大伙儿介绍一下轨道窗帘杆儿的优势，最先它容积比不上罗马干的那么大，相比罗马杆它容积要看起来娇小玲珑一点，还有一点便是在带动的情况下较为光洁，不容易发生卡顿的状况，即使有一个卧室飘窗的转角的门窗，轨道杆，也根本合适，而一般的罗马杆不可以拐弯，所以说，比罗马杆强过多，它价格也不是很价格昂贵，并没有装修的好朋友能够尝试一下。
此外也有一种轨道杆，轨道杆是变形的，但是在其他方面没什么独到之处。恰好是由于轨道杆非常简单，因此它组装的时候也很容易，只要有一个横槽，然后把轨道杆装进去就可以了，是不影响家里边的总体美观大方的，但也起不了装饰设计的功效。
感觉我我就是并没有白来，又知道了那样一种窗帘装修方式，真的是特别的好看忍不住想把自己家里装修成这类。窗帘的顶端解决有二种制作方法，一种是有装修吊顶的作法，那便是将窗帘盒藏在天花吊顶里，因而有准备这样做话，就记住在装修装修吊顶的过程中让职工预埋凹形槽。而并没有装修吊顶得话，可以把窗帘盒固定不动在墙壁上，那样再配搭窗子套就完美了。
因此家中装修的情况下大家也不能单独的留意一两件事，由于装修的新家最终或是自身定居的，那样大家装修的情况下必须时时刻刻的留意，针对装修的关键点还有一些风水上的难题，多多的留意，如何才能让我们的新家装修的更为舒服美观大方！

古罗马为什么不打中国

古罗马不打中国主要是因为古罗马和中国之间的距离太远，文化差异太大，贸易往来非常活跃，外交关系也很友好。
首先，古罗马和中国之间的距离太远，古罗马人无法跨越大西洋，也无法跨越中国的长城，因此，古罗马无法派遣军队到中国进行战争。其次，古罗马和中国之间的文化差异太大，古罗马人不了解中国的文化，也不了解中国的政治制度，因此，他们不可能对中国发动战争。
此外，古罗马和中国之间的贸易也是古罗马不打中国的原因之一。古罗马和中国之间的贸易往来非常活跃，古罗马人从中国进口了许多商品，如丝绸、瓷器等，而中国也从古罗马进口了许多商品，如羊毛、橄榄油等。
古罗马人发现，与中国进行贸易可以获得更多的利益，而不是发动战争。再有，古罗马和中国之间的外交关系也是古罗马不打中国的原因之一。
古罗马和中国之间的外交关系一直很友好，古罗马人曾派遣使节前往中国，与中国的朝廷进行外交活动，而中国也派遣使节前往古罗马，与古罗马的朝廷进行外交活动。古罗马人发现，与中国进行外交可以获得更多的利益，而不是发动战争。
古罗马历史
古罗马，是指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明。古罗马先后经历罗马王政时代（前753～前509年）、罗马共和国（前509～前27年）、罗马帝国（前27～476年/1453年）三个阶段。
公元1-2世纪是罗马历史上最辉煌的时期。公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称布匿战争。公元前2世纪，罗马成为地中海霸主。
罗马共和时代基本完成疆域扩张，到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。到公元395年，罗马帝国分裂为东西两部。
410年，日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下，进入意大利，围攻罗马城，在城内奴隶的配合下打开城门，此后在西罗马帝国境内建立西哥特王国。
476年，罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯·奥古斯都，西罗马帝国遂告灭亡。而东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

意大利统一后定都罗马，为何却不恢复“罗马”作为国名？


起源于罗马城的古罗马帝国，是对欧洲 历史 和文化最具影响力的国家之一，地跨欧亚非三洲，地中海是其内海。古罗马人把自己城市的名字“罗马”，变成了整个帝国的名字。

一提到罗马，总会让人联系起古罗马帝国

古罗马帝国分裂后，罗马城依然是西罗马帝国的首都。从公元476年西罗马帝国灭亡，到1871年撒丁王国军队进入罗马城，分裂长达1400年的亚平宁半岛才重新实现统一，这个新国家被命名为“意大利”，首都还是罗马城。

罗马城不但是意大利的政治和经济中心，以罗马语为核心的拉丁语同样也是现代意大利语的基础。那么，为什么意大利统一后，却没有恢复“罗马”的国名？

意大利在欧洲的地理位置


一、罗马和意大利

亚平宁半岛位于欧洲南部，像一双长筒靴从阿尔卑斯山南麓一直延伸至地中海深处，三面临海，总面积约25万平方公里。亚平宁山脉贯穿整个半岛，北部是平原，山脉中的河流两岸也有一些小型平原和谷地。

“罗马”最初只是半岛中部台伯河边一座城市的名字，没有任何特别的地方。而“意大利”这个称呼的来源有多种说法，主流认为应该来自于古希腊人，最早是用来命名亚平宁半岛的南部地区。

亚平宁半岛的地形以山地为主，北部才有较大一点的平原

隔海相望的希腊半岛密布山地，开发到极限后，古希腊人便渡海来到亚平宁半岛南部，建立起很多殖民城市，并称他们为“Víteliú”，当地居民在实际使用中简化掉字母V，然后慢慢衍生出“Italia”一词，也就是现在的“意大利”。

坚韧的罗马人不愿意局限于自己的城市，在公元前3世纪左右先后征服半岛的南北两部分，首次实现了亚平宁半岛的统一。罗马人开始把“意大利”这个称呼扩展至整个亚平宁半岛。

深蓝色区域为古希腊人的殖民范围，意大利南部便在其中

公元前122年，罗马人将罗马公民权赋予其他意大利城市，意味着罗马人已经和意大利人混为一体，或者说，“罗马人”这个概念扩大到了意大利地区。

正是在全意大利“罗马人”的努力下，罗马帝国开始走上了征服世界的道路，成为一个令人生畏的大帝国。公元前27年，屋大维称帝后，将帝国分成若干个行省，亚平宁半岛成为意大利行省，这是“意大利”首次成为该地区的官方名称。

古罗马帝国将亚平宁半岛划分为意大利行省

作为帝国的首都，以及罗马人的起源地，罗马城是当之无愧的政治、经济和文化中心。从某种意义上讲，罗马人用全帝国的财富才供养出罗马城的繁荣。罗马人说的拉丁语也成为意大利行省及整个帝国的通用语言。

公元392年，基督教被定为帝国的国教，罗马城自然又成为了基督教的中心。随着基督教的广泛传播，罗马教皇在宗教上的影响力甚至超出了帝国的疆域范围，深入到蛮族地区。


二、脱离罗马的意大利

过于宽广的疆域使帝国在君士坦丁堡设立另外一个都城，以管理东部地区，最终却导致了帝国的分裂。公元395年，罗马皇帝狄奥西亚一世将帝国平分给两个儿子，形成东、西罗马帝国分立的局面，罗马城仍然是西罗马帝国的首都。

在日耳曼人、匈人等蛮族的冲击下，西罗马帝国仅维持到476年，便被日耳曼人的一支哥特人所毁灭。而罗马城经过蛮族军队的多次洗劫后，已经彻底失去了昔日的光彩。

蛮族入侵毁灭了西罗马帝国，意大利地区的人口锐减

意大利地区从此处于不停的战乱之中，多个日耳曼国家先后统治过意大利的北方。东罗马帝国则念念不忘收复罗马城和整个意大利，在意大利南方建立了多个希腊人为主体的公国，并以此为基地讨伐北方。

由于日耳曼人早就在帝国的影响下接受了基督教，因而与东罗马帝国一样承认罗马教皇的宗教领袖地位，交战双方都尽量避开罗马教皇的所在地，这就使罗马城在教皇的庇护下渐渐成为一个相对独立的政治实体。

教皇国是实实在在的主权国家，有收税、任命官员等权力

经过三百多年的厮杀，日耳曼人建立的法兰克王国统一了大部分的中西欧地区。法兰克王国大力推广基督教，并在公元754年把罗马城及周围的一些城市和地区献给教皇，使教皇对这片土地上拥有了真正的主权。

于是，在意大利中部形成了一个教皇国，其北部是法兰克王国，南部是名义上臣服教皇、实则半独立的希腊人邦国。罗马城不再是意大利的中心，只能算是教皇国的首都而已。

得益于亚平宁半岛地处中西欧与亚洲、北非贸易通道的枢纽位置，意大利北部慢慢脱离法兰克王国，形成了以威尼斯、米兰、佛罗伦萨为核心的多个城市国家，繁荣程度一度超过教皇国统治下的罗马城。

威尼斯一直是海上强国，其海军可以抗衡奥斯曼帝国

而半岛南部的情况更加复杂，除了原有的希腊人外，还有诺曼人，以及阿拉伯帝国崛起后，伊斯兰势力曾经占领过部分地区，使这里的人种也出现了一定的变化。

西罗马帝国灭亡后，“意大利”始终只是一个地理名词，不代表任何政治实体。但值得注意的是，意大利虽然没有统一，却也没有任何一个外来政权能在此占据主导地位。

主要原因在于中西欧的政治格局比较破碎，任何一方想要征服意大利，都会遭到其他势力的反对和干涉。而教皇国作为意大利的主要政权之一，也不希望该地区出现过于强大的势力，以免削弱自己对意大利的影响力。

四分五裂的意大利，各邦国受到不同强国的控制

而有能力插手意大利的法国、西班牙、德意志、奥地利等基督教国家，又需要争取罗马教皇的支持，因此这些国家都不愿意直接对抗教皇国。于是整个意大利地区被完全碎片化。出于同样的原因，教皇国将在未来成为反对意大利统一的最顽固势力。

半岛北部的日耳曼人与罗马帝国遗民经过数百年交流和共同生活，渐渐融为一体。南方的希腊人公国由于靠近北非，更多地受到东罗马帝国和伊斯兰文化的影响和冲击。虽然南北方都以拉丁语为母语，但出现了一定的分歧，原先罗马人说的古典拉丁语主要保留在教皇国境内。


三、意大利觉醒

亚平宁半岛的支离破碎，给意大利带来的也不全是痛苦，除了没有封建领主的压迫，促进北方城市国家的格外繁荣外，还有一个很重要的收获——文艺复兴。

从14世纪开始的文艺复兴运动，之所以能够诞生在意大利并不是一个偶然。分裂的政治现实使意大利能够包容各种思想和文化，再加上东罗马帝国在15世纪衰落及灭亡后，大批人才逃到意大利，带来了东罗马（希腊）文化，使这里的多元文化得到进一步融合。

包括但丁《神曲》在内的一系列新时代文艺作品，在唤醒欧洲人文意识的同时，也促进了现代意大利语和文字的形成。但丁等作家用的是意大利方言，与教皇国继承下来的古典拉丁语相互揉合，最终形成现代的意大利语与文字。

但丁的《神曲》以及其他新时代作品，奠定了现代意大利语

在文艺复兴和现代意大利语形成的过程中，罗马城反而落在了其他城市的后面。因为这座城市被教皇国牢牢控制着，尤其是在思想上受到基督教的钳制，成为意大利最为保守的区域。

1789年，法国大革命爆发，欧洲的封建君主们联合起来企图扑灭大革命的平等自由之火，意大利各邦国纷纷加入反法联盟。可是，法国军队在拿破仑的率领下，多次打败反法联盟，把意大利地区变成了双方角逐的主战场。

法国大革命唤醒了意大利民族意识，拿破仑更是多次出征意大利

拿破仑一度征服几乎整个意大利地区，成立了依附于法国的意大利王国。随着拿破仑的失败，意大利地区重新又恢复到四分五裂的状态，同时存在8个邦国，其中7个都受到奥地利帝国控制，驻有奥地利军队，只有撒丁王国除外。

但是，法国大革命和拿破仑战争带来的自由平等思想和民族独立意识，已经深深扎根于意大利人民心中。无论是亚平宁半岛的南方还是北方，都开始意识到自己是意大利人，讲的都是意大利语，意大利觉醒了。


四、意大利统一

法国大革命虽然失败，但大革命思想对整个欧洲带来的冲击才刚刚开始。意大利各地在拿破仑战争期间便已经出现致力于统一的革命组织。他们频频发动起义，号召人民反对奥地利的统治，成立统一的意大利国家，但没有成功。

1848年，大半个欧洲先后爆发反抗封建专制的革命，法国和奥地利的政府都一度被推翻。而意大利正处在这股革命浪潮的顶端，各邦国有的实行君主立宪制度，如撒丁王国；有的直接推翻君主制建立共和国，如威尼斯的圣马可共和国。

意大利统一战争前的形势，撒丁王国实力最强，在北方也有领土

趁着奥地利帝国自顾不暇，意大利各邦国开始武装反抗奥地利驻军，打响了意大利独立战争。撒丁王国由于实力最强而被各邦国推举为领导者。

意大利独立战争在军事上其实并不顺利，但各邦国拥有强烈的统一愿望，一有机会便坚决展开反对奥地利的斗争。撒丁王国的首相加富尔充分利用奥地利与法国、普鲁士之间的矛盾，争取法普两国对意大利独立的支持。

左图为加里波第，右图为加富尔首相，他们是促进统一的关键人物

半岛北方首先宣布与撒丁王国合并，而半岛南方的情况相对较为复杂，这里融合了包括伊斯兰在内的多种文化，起义军因而没有把南方定为第一步的统一目标。

幸运的是，在民族英雄加里波第的领导下，起义军趁着大好形势一鼓作气解放了半岛南方，取得了超出预期的独立成果。到1861年，除了教皇国外，其他意大利邦国都已经与撒丁王国合并，然后成立了全新的“意大利王国”。


五、意大利的罗马

尽管罗马城和周边地区仍然掌握在抗拒统一的教皇国手中，新生的意大利却仍然把首都定在罗马。因为这座城市毕竟有着深厚的 历史 沉淀，以及地处半岛中部的优良位置，更适合成为意大利国家的象征。

随着意大利逐步完成统一，奥地利势力退出意大利，法国从一开始的支持反奥，转为牵制和拖延统一进程，因此向教皇国派出军队，名义上保护教皇，实则想阻止意大利的最终统一。

出乎意料的是，德意志此时也正在为统一而努力，法国人无力兼顾东边两个地方的统一，只好从教皇国抽调兵力，全力阻止德意志统一。于是普法战争在1870年爆发，法国由于惨败而完全失去了教皇国的保护能力，意大利王国决定利用这个机会收复罗马城。

法国人更警惕德意志的统一，调走了罗马的兵力，但仍遭到惨败

9月20日，意大利军队兵不血刃地进入罗马城，教皇只保留自己居住办公的教堂作为教皇国领地，即“梵蒂冈”。至此，意大利彻底完成了统一。1946年，意大利废除君主制，成立意大利共和国，也就是今天的意大利国家。

梵蒂冈在罗马城的位置

从古罗马帝国时代开始，“罗马”可以指罗马城本身，也可以代指整个帝国，但从来没有代指过亚平宁半岛。这个半岛被帝国命名为“意大利”行省，帝国灭亡后，“意大利”一直沿用下来，成为半岛的代名词。

教皇国在名义上一直维持到1929年，后来改为了梵蒂冈

近代的意大利独立建国，虽然是以撒丁王国为主导，但大部分国土并不是撒丁王国以武力征服，而是由各地人民在反奥斗争中，自愿与撒丁王国合并而成的。因此只有用“意大利”这个名称，才能更准确地代表整个半岛。

以罗马城为中心的教皇国不愿意失去自己的国土，以及对亚平宁半岛的影响力，因而是反对统一最顽固的势力，罗马城是最后一个才被解放意大利城市，所以把“罗马”作为新生国家的名字，不太容易被意大利人民所接受。

另一方面，无论是半岛的南方还是北方的各邦国，在一千多年各自独立的发展进程中，都有大量外族人口的迁入和融合，人种和文化属性已经和古罗马人不太一样，只有教皇国还保留着一些古罗马元素。

古罗马帝国在如今意大利的留存，也许只剩下了这些遗迹

与之相对比的，东欧有一个名叫“罗马尼亚”的国家，他们是古罗马人与达契亚人融合的后代，语言也来源于古罗马的拉丁语，继承了大部分古罗马元素。从这个角度说，“罗马尼亚”更符合他们罗马人后裔的身份。

基于这些因素，新生的国家当然不可能再用“罗马”来命名。而撒丁王国将国名改为“意大利王国”，这样才能更好地代表整个国家。因此，不会再有“罗马共和国”，只有“意大利共和国”的罗马。

墨索里尼企图重振罗马帝国的雄风，但意大利人似乎不太买账

不过，罗马城的象征意义过于鲜明，总让人不由自主想起那个古老的强盛帝国。一些野心勃勃的意大利人在精神上仍然没有忘记重振“罗马帝国”，比如法西斯党魁墨索里尼。

墨索里尼用恢复古罗马帝国的辉煌来激励意大利人，把他们绑上法西斯战车，发动殖民埃塞俄比亚的战争，甚至卷入第二次世界大战，最终却遭到了可耻的失败。

长期作者 霈霖
历史 资深爱好者
责任编辑 Thomas
伦敦政治经济学院毕业生 环球情报员主编

—(全文完)—

花手纸 抚子的 中文谐音歌词 不要罗马歌词 也不要中文歌词 要谐音的！

花手纸的音译歌词
呼族里有~苦ki赛组哇一ci莫
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都够歪 一字么
噶贼噶搜都嘛都挖带噶ki
都哦里 库你么
大笔哎一撒那么
素~够细
木塑你速录哇耐
哪噶那一带
有味ki 你稀有
ki一斗啊艾露哇
hi都组呼大族哈那米拉瓦
么楼里集呣有苦弄哦呣
hang纳哎哈大ki哦么一袋我
hi都离那卡那待一那
带压抑哇噶带瓦大带压抑
hi都么耐咕噜改来都
ki米都素够苏后no都ki哇
那一集那嘎嘎那么no族都多瓦素哇那一哇
不下
一族no那你哦都那砾那路
ki米哦 啵哭弄
卡瓦啊带库
一码一九哦吸力大哭那路
阿来么 口来么
素ki一那路
囧走
搜喽妈妈得衣袋
耐那啊路开哦
啵哭哇 啵哭哦
撒呀西哈吉买路
私ki呀么no有益哭族那带
啊带么卡纳哇那依素娜哦里卡哦集不抠抠弄
大一赛族你西带依有
啵哭那 啵哭弄
啵哭那啊带
无奈我哈耐路有里
一组卡 ki抖
一族该路撒
有路一
嘛ki哦莫伊莫
我嘞
hi都组 hi都族
哈哪比拉瓦
集噶无 噶大几大噶都民那 啊族类得
族那诶来挖
hi都组 no有那你那路
一族弄 啵哭弄
卡瓦娜娜一
哈那楼 无组库西撒由（无组库西撒由）
一里噶 哎来吧
葫芦撒哭哇
亚撒西 gui哇哦带路
伊子莫 妈啊带一路有
口口带 马大啊哦哦ai
木阻力优酷
Ki瑟组瓦伊自摸
一艘给
啊是得
都口诶又困弄
卡贼噶搜的麻豆瓦大大Ki
斗殴一
哭你弄
他比诶一咱（阿户）
素够系
木塑泥塑录完内
哪敢那意得
又比Ki
依稀有
Ki一抖
啊诶鲁瓦
Hi都租户
大组哈纳比那哇
后弄立
即你又哭弄你
寒那类乃
他Ki哦麽意得我
Hi兜里
那大妈得以大
得阿姨哇
嘎得吗答得阿姨
Hi都某
没咕噜给得都
Ki米够素
够素够弄都Ki哇
大一级
那嘎嘎那某弄
组都
挖诉累那一哇
............凪彦....................
一组木讷一
殴斗那路那路
Ki尼我
我姑我
卡瓦啊得股
姨妈一觉哦
西里大姑那路
啊雷文
ko来文
苏该你来付
肚兜
搜来妈妈来意得
乃那五代娄
沟谷瓦
够鼓我
萨嘎西
哈吉乃路
苏给那 我都一 裤子那阿呆
啊啊得
摩卡那我那一
素那无疑 卡无忌 路狗狗楼
大一色
组你洗大一哟
都恩吗 我困咯我哭那啊得
无内我
哈内路由一
一组卡 ki一抖 立足呆路撒
又路一
那ki有莫以莫
..........................哦嘞.....................................
Hi都组Hi都组 哈哪为哇那 及嘎无 嘎打击嘎带都
迷雾那阿紫来带几嘎乃来文
Hi都组
侬哟米你乃恩
一组魔
都组魔
卡哇那哇伊
哈哪弄
有足够西斯有
一路噶
哎来噶
酷路撒都挖
亚撒西
带打啊啊哦带路
U自摸
那啊带一路哟
口口忒
马达哦哦乃

罗马帝国为什么不进攻中国？

古罗马是四大文明古国之一，在古罗马最昌盛的时候，甚至征服了西北两边大片的土地，扩充的疆域几乎都要伸到当时的中国边境。但是，就在这么强大的背景之下，古罗马竟然没有对中国发起进攻，这是令世人匪夷所思的事情，那么，为何古罗马停下了进攻的步伐呢？原因是这样的。
一、古罗马距离中国太远首先，古罗马位于现如今的欧洲地区，甚至还在欧洲的南部地区，是由一个小国发展成为后来的大国的。但是尽管如此，古罗马的疆域范围依旧没有到达东部地区太多。古罗马要想攻打那时候的中国，不但要经过长途跋涉从最西边走到最东边，还要耗费大量的人力和物力。估计等走到中国，已经没有精力迎战了。
二、两国之间涉及的国家数量多其次，古罗马想要攻打中国，也不是一件容易的事。这要是中国在古罗马的附近，那还好说，直接派兵跑到隔壁打一仗就行。但是古罗马和中国之间隔着好多个国家，要想贸贸然的跑过去打中国，这么多军队，不可能不会引起别的国家的防护措施，这下子要是一一开战，估计到了中国，也没剩多少人马了。
三、古罗马打不过当时的中国最后，就算是古罗马克服了以上的种种困难，也没办法确保能够打赢当时的中国。古罗马虽然在历史上有非常高的地位，有着非常精锐的部队。当时我们当时的中国在历史上也是一个非常强大的国家，论国力以及经济的繁荣程度，和古罗马是不相上下的，兵力更是和古罗马有的一比。要是双方真的打起来，我们的人数还比古罗马略胜一筹，古罗马除非是想不开，毕竟无论从哪种战略上，怎么都不会赢得过我们。