本文目录一览：
- 1、青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自哪里？
- 2、青山处处埋忠骨马革裹尸出自哪个诗句
- 3、青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自什么诗
- 4、青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自
- 5、青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还出自
- 6、马革裹尸还出自哪里
- 7、马革裹尸是何意？出自哪？
- 8、马革裹尸是何意·出自于哪？
- 9、马革裹尸出自哪一位诗人之手？
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自哪里？
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”出自清朝诗人龚自珍的《乙亥杂诗之一》，《已亥杂诗》一共有315首诗，这些诗涉及的方面十分广泛，或是当前的政治事务，或是对过去的追忆，或是一些所见所闻，总之主题非常广泛，内容复杂，大部分诗歌都是对当时社会的抨击。
释义：
“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。
“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。
毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛主席是否要把毛岸英遗体运回国内安葬，毛主席说出这一句诗：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
以上内容参考：百度百科-己亥杂诗
青山处处埋忠骨马革裹尸出自哪个诗句
己亥杂诗。根据查询初三网显示，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还出自《己亥杂诗》。己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的一部组诗。这是一组315首自叙诗。题材非常广泛，内容也很复杂，而且大多是利用题目攻击社会。诗歌组运用了多种手法和艺术风格，既瑰丽又悲凉。己亥杂诗全文是：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自什么诗
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还
古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。
“马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
青山处处埋忠骨何须马革裹尸还出自
出自清代袁枚的《随园诗话》跟清代徐锡麟的《出塞》相改编而成的句子，并不是真正的古诗。“马革裹尸”出自《后汉书·马援传》，东汉名将马援曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”
出处
“青山处处埋忠骨”的原型是清代袁枚的《随园诗话》的句子。
松江徐氏女咏《岳墓》云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”——《随园诗话》
“何须马革裹尸还”的原型是《出塞》里的句子。
《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还出自
这首诗出自《己亥杂诗之一》。根据初三网资料，古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《己亥杂诗之一》，“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思，“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这组诗作于清道光十九年己亥(1839年)，这一年作者48岁，因厌恶什途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。
马革裹尸还出自哪里
“马革裹尸还”出自清代诗人徐锡麟的《出塞》，原句为：只解沙场为国死，何须马革裹尸还。这句诗的意思是：战士只懂得在战场上为国捐躯，何必需要在战死后，用马革将尸体包裹而还。《出塞》是一首边塞诗，抒发了诗人渴望报效祖国的爱国热情。
出塞
徐锡麟 〔清代〕
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文
战士应当高唱军歌、胜利归来，发誓一定要把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
赏析
全诗前两句“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关”直接表达出了自己内心的一种愿望;第三句“只解沙场为国死”在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界。末句“何须马革裹尸还”总领全诗抒发了作者义无反顾的牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
马革裹尸是何意？出自哪？
【释义】用马皮将尸体包起来。形容战死沙场，无棺盛殓。一般指为正义的事业而牺牲在战场上。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。
汉光武帝时的“伏波将军”、“新息侯”马援是当时一员名将，他骁勇善战，为东汉的建立立下不朽功勋。后来又曾多次率军抵抗外患，平定边疆。
有一次，马援凯旋回朝，快到京城洛阳时，便见大路两旁密密麻麻，站满了前来迎接的人群。其中有个叫孟冀的名士，也向马援表示恭贺，但无非是些此番得胜还朝，皇上定有封赏，从此高官厚禄、衣食不愁的恭维话。马援沉下脸来对他说：“我很希望先生能诚心地指教我，先生怎么也和一般人一样，尽说些恭维我的话呢？”
孟冀听了，感到有些惭愧，“嘿嘿”地笑了两声。马援接着说：“以前武帝的时候，有个伏波将军路博德，为汉朝开拓了七个郡的疆土，武帝才封给他几百户的封地。现在我的功劳比路博德的功劳小得多，也被拜为伏波将军，得到了一个大县的封地，赏大于功，受之有愧啊！这样怎么能长久保持下去呢？先生怎么不在这方面指教我呢？”
孟冀说：“我还真的没有想到这么多。”马援说：“现在，北方边境还不安定，匈奴和乌桓不时要来侵扰我国边疆，我将带兵前去抗击敌寇。男子汉应该为国捐躯，战死在边疆，即使用马皮包裹着尸体回来，也在所不惜，怎么能够躺在床上，守着妻子儿女度过一生呢？”
孟冀听了马援的话，十分敬佩，赞叹说：“真正的男子汉大丈夫就应该这样啊！”
马革裹尸是何意·出自于哪？
“马革裹尸”比喻愿意死在战场上，拿马革来包裹尸首，表达了一种爱国的忠诚，豪迈的志气。
此典出自《后汉书·马援传》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿女子手中邪！’”
马援，字文渊，东汉茂陵（今陕西）人。有一次他去攻打隗嚣，凯旋而归，他的老朋友们都去慰劳他，并向他道贺。光武帝也给了他丰厚的赏赐。马援觉得他的功劳太微薄，赏赐却太厚了。伏波将军路博德开辟南越，建立了七个郡，只有几百户的封地，而自己的功劳根本没有他的功劳大，却得了一县的俸禄，他深感功劳之微薄，受不起这样厚的赏赐，所以他一直想替国家再立些功劳。
恰巧此时匈奴劫掠扶风，于是马援向光武帝请求出征。出发前，马援异常慷慨地说：“大丈夫当战死疆场，用马革裹着尸体回来，怎么能躺在床上，被困在儿女手中呢！”
马革裹尸出自哪一位诗人之手？
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。
诗句的意思是：世界很大，处处都埋着忠义之士的遗体，倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国。
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》
另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.
青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关.只解沙场为国死,何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书 马援列传》.
